Ҳангоми лексия дар Донишгоҳи Калифорния ба муносибати 80-солагии зодрӯзи худ Далай Лама иқрор шуд, ки дар зодрӯзаш танҳо дилсӯзӣ мехоҳад. Дар ҳоле ки ҳама нооромиҳо дар ҷаҳон ва мушкилоте, ки тавассути тарбияи ҳамдардӣ ҳал мешаванд, баррасии дурнамои Далай Лама хеле ибратомӯз аст.
Забони тибетӣ он чизеро дорад, ки Далай Лама ҳамчун . Одамони дорои чунин хислатҳои хислатӣ мехоҳанд, ки ба ниёзмандон кӯмак расонанд. Агар ба решаи лотинии калимаи «шафқат» таваҷҷуҳ кунед, пас «ком» маънои «бо, якҷоя» ва «пати» ҳамчун «азоб» тарҷума мешавад. Ҳама чиз якҷоя ҳамчун "иштирок дар ранҷу азоб" маънидод карда мешавад. Ҳангоми боздид аз клиникаи Майо дар Рочестер, Миннесота, Далай Лама аҳамияти амалияи ҳамдардӣ дар идоракунии стрессро баррасӣ кард. Ӯ ба табибон чунин гуфт: Далай Лама қайд кард, ки зуҳури дилсӯзӣ нисбат ба инсон барои мубориза бо беморӣ ва изтироб қувват пайдо мекунад.
Далай Лама мавъиза мекард, ки ҳамдардӣ ва оромии ботинӣ муҳим аст ва яке ба сӯи дигаре мебарад. Бо нишон додани ҳамдардӣ, мо пеш аз ҳама ба худамон кӯмак мекунем. Барои кӯмак ба дигарон, зарур аст, ки худатон ҳамоҳанг бошед. Мо бояд саъй кунем, ки дунёро тавре бубинем, ки дар асл ҳаст, на он қадар субъективӣ, ки дар шуури мо ташаккул ёфтааст. Далай Лама мегӯяд, ки. Бо ҳамдардии бештар ба дигарон, мо дар иваз меҳрубонии бештар хоҳем гирифт. Далай Лама инчунин мегӯяд, ки мо бояд ҳатто ба онҳое, ки моро ранҷондаанд ё метавонанд осеб расонанд, ҳамдардӣ зоҳир кунем. Мо набояд одамонро "дӯст" ё "душман" унвон кунем, зеро касе метавонад имрӯз ба мо кӯмак кунад ва фардо азоб кашад. Роҳбари Тибет маслиҳат медиҳад, ки бадхоҳони худро ҳамчун одамоне ҳисоб кунед, ки амалияи раҳмдилӣ нисбат ба онҳо татбиқ карда мешавад. Онҳо инчунин ба мо дар инкишоф додани сабр ва таҳаммул кӯмак мекунанд.
Ва муҳимтар аз ҳама, худро дӯст доред. Агар мо худро дӯст надорем, чӣ гуна метавонем муҳаббатро бо дигарон мубодила кунем?