Мундариҷа
Кӯдаконе, ки таҷовуз нишон медиҳанд, ҷуръат мекунанд ва ҳама чизро бо саркашӣ мекунанд, душвор номида мешаванд. Онҳоро муҷозот мекунанд, таълим медиҳанд ё ба равоншиносон мебаранд, аммо сабаб аксар вақт дар ҳолати асабӣ ё афсурдагии волидайн аст, мегӯяд Уитни Р. Каммингс, коршиноси мушкилоти рафтори кӯдакон.
Кӯдаконе, ки рафтори худро хуб назорат намекунанд, ба таҷовузгарӣ майл доранд ва нуфузи калонсолонро эътироф намекунанд, барои волидон, омӯзгорон ва атрофиёнашон шумораи зиёди мушкилот эҷод мекунанд. Уитни Каммингс дар тағир додани рафтор, осеби кӯдакон ва нигоҳубини парасторӣ тахассус дорад. Ин фаъолият ба ӯ ёд дод, ки оромона ба кирдори дигарон (аз ҷумла кӯдакон) ҷавоб диҳад ва худдорӣ аз даст надиҳад.
Илова бар ин, вай дарк кард, ки барои аз ӯҳдаи ӯҳдадориҳои волидайн рафъ кардани худ ғамхорӣ кардан то чӣ андоза муҳим аст. Ноустувории эмотсионалии мо ҳамеша дар муносибат бо кӯдакон инъикос меёбад. Пеш аз ҳама, ин ба муаллимон ва волидони (оила ва фарзандхондшуда) кӯдакони «мушкил» дахл дорад, ки дарки баланди онҳо ба муносибати махсус ниёз доранд. Ба гуфтаи коршинос, вай аз таҷрибаи худ ба ин бовар кардааст.
Барои сӯҳбати самимӣ ба шумо қувват лозим аст
Уитни Р. Каммингс, Мутахассис оид ба рафтори кӯдакон, Муаллиф, Қуттии Гӯшаи
Чанд ҳафта пеш ба сари ман он қадар бадбахтиҳо омад, ки ман тамоман натавонистам ба духтари ба фарзандхондашудаам диққати дуруст диҳам. Вай ҳамеша аз ду фарзанди худамон осебпазиртар буд, аммо мо ҳама корро кардем, то фарқиятро эҳсос накунад. Мо намехостем, ки вай бидонад, ки ин қувват, сабр, ҳамдардӣ ва нерӯи эмотсионалии бештарро талаб мекунад. Дар аксари мавридҳо мо муваффақ шудем.
Вай гумон намекард, ки мо бевактии шаб бедор мемонем, рафтори ӯро муҳокима мекунем ва дар бораи стратегияи амали мо барои фардо фикр мекунем. Вай пай набурд, ки мо чй тавр дар ошхона пушидем, то нафас гирем ва ором шавем. Вай воқеан дарк намекард, ки осеби гузаштаи ӯ дар дили мо чӣ қадар дардовар аст, хусусан вақте ки мо мебинем, ки ӯро дар хобҳои даҳшатнок ва тангаҳои ногаҳонӣ дубора зинда мекунанд. Вай чизеро намедонист, ҳамон тавре ки мо мехостем.
Вай фарзанди мост. Ва ин ҳама чизест, ки вай бояд донад. Аммо душвориҳои зиёд маро аз хушбинӣ маҳрум карданд ва ӯ ниҳоят дарк кард, ки барои ман нақши модари хубро додан чӣ қадар душвор аст. Ба вай маълум гашт, ки нисбат ба ду кудаки дигар ба у муомила мекунанд. Дар давоми се ҳафта ман чунон холӣ доштам, ки ман натавонистам сабр, пурқувват ва фаҳмиш дошта бошам.
Агар пештар хам шуда, ба чашмони у нигариста, бо оханги мехрубон сухан ронда, фахмиданй мешудам, ки чн вокеаро фахмам, акнун бо иборахои кутох аз кор баромадам ва кариб хеч коре накардам. Ман чизе надоштам, ки ба вай диҳам ва ӯ инро пай бурд. На он аст, ки ҳоло ба фарзандони ватанӣ бештар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ман ба ҳеҷ кадоми онҳо чизе дода наметавонистам. Ман ҳатто қувваи ҷавоб додан ба смс ё занги телефонро надоштам.
Агар дар давоми тамоми ҳафта зиёда аз даҳ соат хоб накарда бошам, чӣ гуна метавонам дар бораи писаре, ки ба ӯ маъқул аст, соати шаши саҳар сӯҳбати самимӣ кунам?
Фарзандони худам аз нотавон шудани ман махсусан хафа нашуданд. Онҳо ба нигоҳубини ҳаррӯза ниёз надоштанд. Онхо пагохй мустакилона ба мактаб мерафтанд ва хавотир намешуд, ки ба чои хуроки нисфирузии мукаррарй ба онхо мург ва ширинихо медиханд, вакти хоб фаро расидааст, дар болои катхояшон як туда катон буд. Аз он ки тамоми рӯз гиря мекунам, ғамгин буданд, аммо аз ман ғазаб намекарданд. Онхо ба беэътибории падару модарон бо игвогарихои далерона чавоб намедиханд.
Бо духтари қабулшуда ҳама чиз дигар буд. Вай аз ашки доимии ман хашмгин шуд. Набудани хуроки серй он руз паи хам уро ба ташвиш андохт. Вай хашмгин буд, ки чизу чора дар хона пароканда шудааст. Вай ба устуворӣ, мувозинат, ғамхорӣ ниёз дошт, ки ман ҳеҷ гоҳ онро таъмин карда наметавонам. Ман пештар қариб тамоми ниёзҳои эҳсосии духтарро қонеъ карда метавонистам.
Агар мо аз таҷрибаҳои душвор вазн кашем, мо наметавонем кӯдаки душворро дуруст нигоҳубин кунем.
Захираи муҳаббати вай 98% бо кӯшишҳои ман пур шуд ва ҳоло он қариб тамом шудааст. Ман наметавонистам, ки бо ӯ нишинам ва бо ӯ сӯҳбати самимӣ кунам ё ӯро ба яхмос барам. Намехостам ӯро ба оғӯш гирам ва ба наздикӣ гирам, шабҳо китоб хондан намехостам. Ман фаҳмидам, ки вай чӣ қадар инро пазмон шуда буд, аммо худамро нигоҳ дошта натавонистам.
Ба ибораи дигар, вай худро бад ҳис мекард, зеро ман худро бад ҳис мекардам. Медонистам, ки ғаму андӯҳи ман абадӣ намемонад ва ба зудӣ метавонам ӯро мисли пештара нигоҳубин кунам. Эҳсосот (ва рафтори ман) тадриҷан ба ҳолати муқаррарӣ баргаштанд, аммо раванде, ки равоншиносон “хатти омӯзишӣ” меноманд, иштироки мутақобиларо тақозо мекунад. Дар назария, ман бояд андӯҳгин мешудам, зеро медонистам, ки вай ба нуқтаҳои дарди ман фишор намеорад ва ӯ бояд сабр мекард, зеро медонист, ки ман ӯро тарк намекунам. Ин хеле душвор аст.
Агар ман ба ин фикр даст зада, онро ҳамчун як ҳақиқати раднашаванда қабул мекардам, ба зудӣ мақоми модари парасториро аз даст медиҳам. Дар ҳама маъно солим будан муҳим аст, то эҳтиёҷоти кӯдакро аз хоҳишҳои худ боло гузоред, аммо ин қариб ғайриимкон аст, вақте ки шумо ба ниёзҳои худ таваҷҷӯҳ карда наметавонед. Аммо, манфиати худпарастӣ нест, балки зарурати ҳаётан муҳим аст.
Аввал эҳтиёҷоти мо, баъд ниёзҳо, хоҳишҳо ва ҳавасҳои фарзандони мо. Агар мо худро дар ҳолати наҷоти эмотсионалӣ пайдо кунем, мо танҳо қувваи кофӣ дорем, ки тамоми рӯз дар бораи худ фикр кунем. Мо бояд инро эътироф намуда, дар бораи проблемахои худ фикр кунем: танхо бо хамин рох кадами ояндаро пеш гирифтан мумкин аст.
Албатта, вазъияти ман аз он чизе, ки волидони аз ҷиҳати эмотсионалӣ ноустувор бо онҳо сарукор доранд, хеле фарқ мекунад. Аммо принсипҳо якхелаанд. Агар мо бори гарони таҷрибаҳои душворро вазнин кунем, агар фишорҳои психологии коркарднашуда тамоми фикрҳоро ишғол кунанд ва ба мо имкон надиҳанд, ки эҳсосотро идора кунем, мо наметавонем кӯдаки душворро ба таври муқаррарӣ нигоҳубин кунем. Рафтори носолими ӯ аз ҷониби мо посухи солимро талаб мекунад.