Мундариҷа
Ман аз хурдӣ дар бораи файласуфи эксцентрикии қадимии Диогени Синопӣ, ки «дар бочка зиндагӣ мекард» шунидаам. Тасаввур кардам, як зарфи чубини хушкшудае, ки дар деҳа бо модаркалонам дида будам. Ва ман ҳеҷ гоҳ фаҳмида наметавонистам, ки чаро як пирамард (ҳамаи файласуфҳо ба назари ман пиронсолон менамуданд) дар чунин як зарфи мушаххас қарор гирифтан лозим аст. Баъдан маълум шуд, ки бочка гил ва хеле калон аст, аммо ин ҳайронамро кам накард. Вақте ки ман фаҳмидам, ки ин марди аҷиб чӣ гуна зиндагӣ мекунад, боз ҳам бештар мешуд.
Душманон ӯро барои тарзи зиндагии бешармона ва суханҳои доимии истеҳзоангезаш, ки ҳатто барои дӯстони наздикаш сарфи назар намекард, «саг» (дар юнонӣ – «кинос», аз ин рӯ «кинизм») меномиданд. Дар равшании руз бо фонус даргиронда саргардон шуда гуфт, ки одамро мекобад. Косаю косаро партофт, ки писарбачаеро дид, ки аз кафи нон менӯшад ва аз сӯрохи пораи нон мехӯрад ва мегӯяд: кӯдак дар содагии зиндагӣ аз ман пеш гузашт. Диоген таваллуди баландро масхара карда, сарватро «зебу зинат» номид ва гуфтааст, ки фақр ягона роҳи ҳамоҳангӣ ва табиат аст. Танҳо пас аз солҳои зиёд фаҳмидам, ки моҳияти фалсафаи ӯ на дар эксцентрикҳои қасдан ва ситоиши фақр, балки дар хоҳиши озодӣ буд. Аммо парадокс дар он аст, ки ин гуна озодй ба ивази даст кашидан аз тамоми дилбастагй, неъматдои меднат ва лаззат бурдан аз зиндагй ба даст меояд. Ва он ба ғуломии нав табдил меёбад. Киник (дар талаффузи юнонӣ – «cynic») тавре зиндагӣ мекунад, ки гӯё аз неъматҳои ҳавасангези тамаддун метарсад ва ба ҷои ихтиёрдории озодона ва оқилона аз онҳо гурезад.
Санаҳои ӯ
- ХУБ. 413 пеш аз милод д.: Диоген дар Синоп таваллуд шудааст (он вақт мустамликаи юнонӣ); падараш сарроф буд. Тибқи ривоят, оракули Делфи ба ӯ сарнавишти қалбакиро пешгӯӣ карда буд. Диогенро аз Синоп ихроҷ мекунанд - гӯё барои сохтакории хӯлаҳои қалбакӣ, ки барои сохтани танга истифода мешуданд. Дар Афина вай пайрави Антисфен, шогирди Суқрот ва асосгузори мактаби фалсафии киникҳо мегардад, гадоӣ мекунад, «дар бочка зиндагӣ мекунад». Замони Диоген Афлотун ӯро «Суқроти девона» номидааст.
- Байни солҳои 360 ва 340 пеш аз милод e .: Диоген саргардон шуда, фалсафаи худро таблиғ мекунад, сипас аз ҷониби роҳзанҳо дастгир карда мешавад, ки ӯро дар ҷазираи Крит ба ғуломӣ мефурӯшанд. Файласуф «устои» маънавии устодаш Ксениад мегардад, ба писаронаш таълим медихад. Воқеан, ӯ аз ӯҳдаи вазифааш чунон хуб баромад, ки Ксениадес гуфт: «Дар хонаи ман як нобиғаи меҳрубон маскан гирифт».
- Дар байни солҳои 327 ва 321 пеш аз милод e .: Диоген, тибқи баъзе маъхазҳо, дар Афина аз домана вафот кардааст.
Панҷ калид барои фаҳмиш
Он чизе ки бовар мекунед, зиндагӣ кунед
Фалсафа бозии ақл нест, балки тарзи зиндагӣ ба маънои томаш аст, бовар дошт Диоген. Хӯрок, либос, манзил, корҳои ҳаррӯза, пул, муносибат бо мақомот ва одамони дигар - ҳамаи инҳо бояд ба эътиқоди шумо итоат кунанд, агар шумо намехоҳед ҳаёти худро беҳуда сарф кунед. Ин хохиш — чунон ки кас фикр мекунад, зиндагй кардан — барои хамаи мактабхои фалсафии замони кадим маъмул аст, вале дар байни киникхо он хеле катъиян ифода ёфтааст. Барои Диоген ва пайравони ӯ ин пеш аз ҳама маънои рад кардани конвенсияҳо ва талаботи ҷомеаро дошт.
табиатро пайравӣ кунед
Чизи асосй, таъкид мекард Диоген, бо табиати худ муво-фик зистан аст. Он чизе, ки тамаддун аз инсон тақозо мекунад, сунъӣ аст, бар хилофи табиати ӯ ва аз ин рӯ файласуфи киник бояд ҳама гуна конвенсияҳои ҳаёти ҷамъиятиро сарфи назар кунад. Кор, мол, дин, покдоманӣ, одоб танҳо мавҷудиятро душвор мегардонад, аз чизи асосӣ парешон мекунад. Вақте ки боре дар замони Диоген як файласуфро, ки дар дарбори Искандари Мақдунӣ зиндагӣ мекард, таъриф мекарданд ва аз дӯстдоштаи худ бо ӯ хӯрок мехӯрданд, Диоген танҳо ҳамдардӣ мекард: «Бадбахтона, вақте ки Искандар писанд ояд, мехӯрад».
Дар ҳолати бадтарин машқ кунед
Дар гармои тобистон Диоген дар зери офтоб менишаст ё болои реги тафсон ғелонда мегашт, дар зимистон ҳайкалҳои барфпӯшро ба оғӯш мегирифт. Ба гуруснагй ва ташнагй тоб оварданро ёд гирифт, дидаю дониста худро озор медод, кушиш мекард, ки онро бартараф намояд. Ин мазохизм набуд, файласуф танҳо мехост, ки ба ҳама гуна сюрприз омода бошад. Ӯ боварӣ дошт, ки бо одат кардани худ ба бадтарин бадтаринҳо дигар азоб намекашад. Ӯ кӯшиш мекард, ки на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ, балки аз ҷиҳати рӯҳонӣ низ худро ором кунад. Як рӯз, Диоген, ки аксар вақт гадоӣ мекард, ба гадоӣ шурӯъ кард ... аз ҳайкали сангин. Вақте пурсиданд, ки чаро ин корро мекунад, ӯ ҷавоб дод: "Ман ба рад шудан одат кардаам".
ҳамаро ба хашм меорад
Дар маҳорати иғвогарии оммавӣ Диоген ҳеҷ баробар надошт. Ҳокимият, қонунҳо ва аломатҳои иҷтимоии обрӯю эътиборро нафрат карда, ӯ ҳама гуна ҳокимиятро, аз ҷумла мақомоти диниро рад мекард: ӯ на як маротиба бо ҳадяҳои мувофиқе, ки дар маъбадҳо ба худоён ҳадя карда мешаванд, рӯй дод. Илму њунар лозим нест, зеро фазилатњои асосї шаъну ќудрат аст. Издивоҷ низ шарт нест: занону кӯдакон бояд умумӣ бошанд ва никоҳи хешутаборӣ касеро нигарон накунад. Шумо метавонед эҳтиёҷоти табиии худро дар назди ҳама фиристед - дар ниҳоят, дигар ҳайвонот аз ин шарм намекунанд! Чунин аст, ба гуфтаи Диоген, нархи озодии комил ва ҳақиқӣ.
Аз барбарӣ дафъ кунед
Ҳадди хоҳиши дилчаспонаи инсон барои баргаштан ба табиати худ куҷост? Диоген дар танқиди тамаддуни худ ба ифротӣ рафт. Аммо радикализм хавфнок аст: ин гуна кушиш ба «табий», хондан — хайвонй, тарзи зиндагй боиси вахшиёна, комилан инкор кардани конун ва дар натича ба зиддиинсонизм мегардад. Диоген ба мо таълим медиҳад, ки «баръакс»: дар ниҳоят, мо барои ҷомеа бо меъёрҳои ҳамзистии одамонаш қарздор ҳастем. Маданиятро инкор карда, зарурияти онро исбот мекунад.