Аз кӯдакӣ ба мо таълим медиҳанд, ки мо бояд барои рафтори бад бахшиш пурсем, шахси оқил аввал тавба мекунад ва иқрор кардани самимӣ гуноҳро сабук мекунад. Профессори равоншиносӣ Леон Селцер ин эътиқодҳоро рад мекунад ва ҳушдор медиҳад, ки пеш аз бахшиш пурсед, оқибатҳои эҳтимолиро баррасӣ кунед.
Мағфират хостан барои аъмоли ношоиста аз замонҳои қадим фазилат дониста мешуд. Воқеан, мазмуни тамоми адабиётҳои марбут ба ин мавзӯъ аз он иборат аст, ки чӣ гуна узрхоҳӣ муфид аст ва чӣ тавр онро самимона кардан лозим аст.
Аммо вактхои охир баъзе адибон дар бораи манфии узрхохй сухан меронанд. Пеш аз он ки шумо гуноҳи худро эътироф кунед, шумо бояд фикр кунед, ки ин чӣ гуна метавонад рӯй диҳад - барои мо, дӯстон ё муносибатҳое, ки мо онҳоро қадр мекунем.
Дар бораи масъулият барои хатогиҳо дар ҳамкориҳои тиҷоратӣ суханронӣ карда, шореҳи тиҷоратӣ Ким Дюрант қайд мекунад, ки узрхоҳии хаттӣ ширкатро ростқавл, ахлоқӣ ва хуб тавсиф мекунад ва дар маҷмӯъ принсипҳои онро инъикос мекунад. Психолог Ҳарриет Лернер мегӯяд, ки калимаҳои "бубахшед" қудрати шифобахш доранд. Касе, ки онҳоро талаффуз мекунад, на танҳо ба шахси хафакардааш, балки ба худаш низ тӯҳфаи бебаҳо медиҳад. Тавбаи самимӣ ба худ эҳтиром зам мекунад ва дар бораи қобилияти ба таври объективӣ баҳо додан ба амалҳои онҳо сухан меравад, таъкид мекунад ӯ.
Бо дарназардошти ҳамаи ин, ҳама чизе, ки дар поён гуфта мешавад, якранг ва шояд ҳатто таҳқиромез садо хоҳад дод. Аммо, бечунучаро бовар кардан, ки узрхоҳӣ ҳамеша ба манфиати ҳама аст, хатои бузург аст. Дар асл ин тавр нест.
Мисолҳои зиёде овардан мумкин аст, ки эътирофи гуноҳ обрӯю эътиборро мерезад
Агар дунё комил мебуд, таваккали узрхоҳӣ вуҷуд надошт. Ва ба онхо хам лозим намешуд, зеро хар кас дидаю дониста, боодоб ва одамгарона амал мекард. Ҳеҷ кас корро ҳал намекард ва барои кафорати гуноҳ лозим намешуд. Вале мо дар чунин вокеият зиндагй мекунем, ки танхо факти узрхоҳӣ маънои онро надорад, ки омодагӣ ба масъулияти хатогиҳои худ натиҷаи бомуваффақияти вазъиятро таъмин мекунад.
Масалан, вақте ки шумо самимона тавба мекунед, кӯшиш мекунед, ки пушаймон шудаед ё худхоҳона рафтор кардаед, ки шумо намехостед касеро хафа кардан ё хашмгин кунед, шумо набояд интизор шавед, ки фавран бахшида мешаванд. Шояд шахс ба ин омода нест. Тавре ки бисёре аз муаллифон қайд кардаанд, барои касе, ки хафа мешавад, вақт лозим аст, то вазъиятро аз нав андеша кунад ва ба бахшиш биёяд.
Дар бораи одамоне, ки бо кинаю кинаю кинаю адоват фарк мекунанд, фаромуш накунем. Онҳо дарҳол эҳсос мекунанд, ки шахсе, ки ба гуноҳаш иқрор мешавад, то чӣ андоза осебпазир мегардад ва ба чунин васвасаҳо муқобилат кардан душвор аст. Эҳтимол аст, ки онҳо он чизеро, ки шумо мегӯед, бар зидди шумо истифода мебаранд.
Азбаски онҳо ба таври ҷиддӣ фикр мекунанд, ки «карт-бланш» гирифтаанд, ки ҳатто пурра ба даст оранд, новобаста аз он ки сухан ё рафтори касе ба онҳо зарар расонида бошад ҳам, бидуни шак интиқом мегиранд. Илова бар ин, агар пушаймонӣ дар шакли хаттӣ бо тавзеҳоти мушаххас дар бораи он, ки чаро шумо ислоҳ кардани ислоҳро зарур ҳис кардед, онҳо дар даст далелҳои раднашаванда доранд, ки метавонанд бар зидди шумо равона карда шаванд. Масалан, бо дӯстони муштарак мубодила кунед ва ба ин васила номи неки худро бадном кунед.
Тааҷҷубовар аст, ки дар таърих мисолҳои зиёде мавҷуданд, ки эътироф кардани гуноҳ обрӯро мерезад. Афсӯс, агар фоҷиавӣ набошанд, он аст, ки ростқавлӣ ва беинсофӣ беш аз як табиати баланди ахлоқиро вайрон кардааст.
Ифодаи маъмулӣ ва бениҳоят таҳқиромезро дида бароед: «Ҳеҷ амали нек беҷазо намемонад». Вақте ки мо ба ҳамсоя меҳрубонӣ мекунем, тасаввур кардан душвор аст, ки ҳамсояамон ба мо низ ҳамонро барнагардонад.
Бо вуҷуди ин, ҳама бешубҳа дар хотир хоҳанд дошт, ки чӣ тавр бо вуҷуди тарсу шубҳа, ӯ масъулияти хатогиҳоро ба дӯш гирифт, аммо ба хашм ва нофаҳмӣ дучор шуд.
Оё шумо боре ба ягон рафтори ношоиста иқрор шудаед, аммо шахси дигар (масалан, ҳамсаратон) ба ин такони шуморо қадр карда натавониста, танҳо ба оташ сӯзиш андохта, кӯшиш кард, ки дардноктар озор диҳад? Оё боре шуда буд, ки дар посух ба шумо жолаи сарзанишҳо бор карда, тамоми «таҳқирҳои бад»-и худро номбар кардаед? Эҳтимол, ба сабри шумо ҳасад бурдан мумкин аст, аммо эҳтимоли зиёд дар як лаҳза шумо худро муҳофизат кардан оғоз кардед. Ё — барои сабук кардани фишор ва боздоштани хучум — дар чавоб хучум карданд. Тахмин кардан душвор нест, ки яке аз ин аксуламалҳо вазъиятеро, ки шумо умедвор будед, бадтар кард.
Дар ин чо боз як гардиши хакикй гадо мекунад: «надонй хуб аст». Аз онҳое, ки онро заъф медонанд, узрхоҳӣ кардан ба худ осеб расонидан аст. Ба ибораи дигар, эътирофи беэҳтиётӣ хатари созиш ва ҳатто айбдор кардани худ аст. Бисёриҳо сахт пушаймон шуданд, ки тавба карданд ва худро зери хатар гузоштанд.
Баъзан мо на аз он сабаб бахшиш мепурсем, ки хато кардаем, балки танҳо аз рӯи хоҳиши нигоҳ доштани сулҳ. Бо вуҷуди ин, дар дақиқаи оянда метавонад як сабаби вазнине дошта бошад, ки худ ба худ пофишорӣ карда, ба душман зарбаи сахт дода шавад.
Узрхоҳӣ муҳим аст, аммо он ба таври интихобӣ муҳим аст.
Гайр аз ин, модоме ки гуно-хем, гуфта будем, сухани худро рад кардан ва акси онро исбот кардан бефоида аст. Охир, дар он сурат моро ба дуруг ва риёкорй ба осонй махкум кардан мумкин аст. Маълум мешавад, ки мо беихтиёр обруи худро паст мезанем. Аз даст додани он осон аст, аммо баргардонидани он хеле душвортар аст.
Яке аз иштирокдорони як баҳси интернетӣ дар ин мавзӯъ андешаи ҷолиб, ҳарчанд баҳсбарангезро баён кард: “Бо иқрор шудан, ки худро гунаҳкор ҳис мекунед, шумо ба заъфи эҳсосии худ имзо мегузоред, ки одамони бевиҷдон шуморо ба зиёни худ истифода мебаранд ва ба тавре ки шумо намехоҳед. Эътироз карда тавонед, зеро шумо худатон боварӣ доред, ки он чизеро, ки сазовори шумост, гирифтаед. Ин моро ба ибораи «ҳеҷ амали нек беҷазо намемонад» бармегардонад.
Тарзи узрхоҳӣ ҳама вақт боиси оқибатҳои манфии дигар мегардад:
- Вай ба нафсро хароб мекунад: аз эътиқод ба ахлоқи шахсӣ, одоб ва саховатмандии самимӣ маҳрум мекунад ва шуморо ба қобилиятҳои худ шубҳа мекунад.
- Одамони гирду атроф дар ҳар қадам ба касе, ки бахшиш мепурсад, эҳтиром карданро бас мекунанд: аз берун интрузивӣ, рахмнок, худнамоӣ садо медиҳад ва дар ниҳоят ба хашм меояд, мисли нолаҳои пайваста.
Шояд дар ин ҷо ду хулоса бароварда шавад. Албатта, муҳим аст, ки бахшиш пурсидан - ҳам бо сабабҳои ахлоқӣ ва амалӣ. Аммо ин корро интихобан ва окилона ба чо овардан ба андозаи баробар мухим аст. «Маро бубахш» на танҳо шифобахш, балки калимаҳои хеле хатарнок низ ҳастанд.
Дар бораи коршинос: Леон Селтцер, равоншиноси клиникӣ, профессори Донишгоҳи Кливленд, муаллифи стратегияҳои парадоксикӣ дар психотерапия ва консепсияҳои Мелвил ва Конрад.