Зеркало, селфи, аксҳо, худшиносӣ... Мо худро дар инъикос ё мулоҳиза дар бораи худ меҷӯем. Аммо ин чустучУ аксар вакт моро каноатманд намегардонад. Чизе ба шумо халал мерасонад, ки ба худ объективона нигоҳ кунед ...
Мо бо итминон метавон гуфт: дар байни мо кам ҳастанд, ки аз худ, махсусан аз намуди зоҳирии худ комилан қаноатманданд. Тақрибан ҳама, хоҳ мард ва хоҳ зан, чизеро ислоҳ кардан мехоҳанд: бештар эътимодноктар ё хушҳолтар шудан, мӯйҳои ҷингила ба ҷои рост ва баръакс, дароз кардани пойҳо, китфҳоро васеъ кардан ... Мо нокомилро эҳсос мекунем, воқеӣ ё хаёлӣ. , махсусан дар ҷавонон. «Ман табиатан шармгин будам, вале шармгинии ман бо боварии зиштии худ боз ҳам бештар шуд. Ва ман итминон дорам, ки ҳеҷ чиз ба самти инсон ба мисли намуди зоҳирии ӯ таъсири аҷибе надорад ва на танҳо намуди зоҳирӣ, балки эътиқод ба ҷаззобӣ ё ҷаззоб будани он”, - мегӯяд Лев Толстой ҳолати худро дар қисмати дуюми асари биографӣ тасвир мекунад. трилогияи «Бачагй. Наврасӣ. Ҷавонон».
Бо мурури замон, тезу тунд будани ин ранҷу азобҳо кунд мешавад, аммо оё онҳо моро комилан тарк мекунанд? Эҳтимол нест: дар акси ҳол, филтрҳои аксе, ки намуди зоҳириро беҳтар мекунанд, он қадар маъмул намешуданд. Ҳамчун ҷарроҳии пластикӣ.
Мо худро тавре намебинем, ки мо ҳастем ва аз ин рӯ мо ба тасдиқи «ман» тавассути дигарон ниёз дорем.
Мо ҳамеша субъективӣ ҳастем
То чӣ андоза мо метавонем худро объективона дарк кунем? Оё мо метавонем худро аз паҳлӯ бубинем, ки объекти берунаро мебинем? Чунин ба назар мерасад, ки мо худро аз ҳама беҳтар мешиносем. Аммо, ба худ беғаразона нигоҳ кардан кори қариб ғайриимкон аст. Дарки мо бо пешгӯиҳо, комплексҳо, осебҳои дар кӯдакӣ аз сар гузаронидашуда вайрон карда мешавад. «Ман»-и мо якранг нест.
"Эго ҳамеша egoи ивазкунанда аст. Ҳатто агар ман худро ҳамчун "ман" муаррифӣ кунам, ман ҳамеша аз худам ҷудо мешавам" мегӯяд психоаналитик Жак Лакан дар Эссеҳои худ.1. — Бо худ муомила карда, мо ногузир чудошавиро аз сар мегузаронем. Мисоли барҷаста ин вазъиятест, ки шахсе, ки гирифтори бемории Алтсгеймер аст, бо худ бо бовари он, ки бо ҳамсӯҳбати дигар рӯбарӯ аст, муколама мекунад. Дар ибтидои асри XNUMX, невропатолог ва равоншинос Пол Солер навишта буд, ки баъзе ҷавондухтарон ҳангоми ҳамлаҳои истерикӣ худро дар оина диданро бас карданд. Ҳоло психоанализ инро ҳамчун як механизми дифоъ шарҳ медиҳад - рад кардани тамос бо воқеият.
Худдарки одатӣ, каму беш устувори мо сохти равонӣ, таркиби ақли мост.
Баъзе ихтилоли асаб метавонад шуури моро ба дараҷае тағир диҳад, ки бемор ба мавҷудияти худ шубҳа дорад ё худро ҳамчун гаравгон ҳис мекунад, ки дар ҷисми бегона маҳкам шудааст.
Чунин таҳрифи дарк натиҷаи беморӣ ё зарбаи сахт аст. Аммо худфаъолияти каму беш устуворе, ки мо ба он одат кардаем, инчунин як сохтори равонӣ, таркиби ақли мост. Ҳамин сохти равонӣ инъикос дар оина аст. Ин падидаи физикӣ нест, ки мо онро эҳсос карда метавонем, балки проексияи шуур аст, ки таърихи худро дорад.
Худи назари аввал
Ҷисми «воқеии» мо ҷисми биологӣ, объективӣ нест, ки тиб бо он сарукор дорад, балки идеяест, ки дар зери таъсири сухан ва назари аввалин калонсолон, ки дар бораи мо ғамхорӣ мекарданд, ташаккул ёфтааст.
“Дар як лаҳза кӯдак ба атроф нигоҳ мекунад. Ва пеш аз хама — дар руи модараш. Вай мебинад, ки вай ба ӯ нигоҳ мекунад. Ӯ барои вай кӣ будани худро мехонад. Ва ба хулосае меояд, ки вақте ки ӯ нигоҳ мекунад, ӯ намоён аст. Ҳамин тавр он вуҷуд дорад," навиштааст равоншиноси кӯдакон Доналд Винникот.2. Ҳамин тариқ, нигоҳи дигаре, ки ба мо нигаронида шудааст, дар асоси ҳастии мо сохта шудааст. Идеалӣ, ин як намуди муҳаббат аст. Аммо дар асл ин на ҳамеша чунин аст.
«Модарам ба ман нигариста, зуд-зуд мегуфт: «Ту ба назди хешу табори падарат рафтӣ» ва ман барои ин худамро бад мебинам, зеро падарам оиларо тарк карда буд. Дар синфи панҷум вай мӯи худро тарошид, то мӯи ҷингилаашро мисли мӯи худ набинад, ”мегӯяд Татяна 34-сола.
Касе, ки волидайнаш бо нафрат нигоҳ мекарданд, шояд муддати тӯлонӣ худро инҷиқа ҳисоб кунад. Ё шояд бесаброна дар ҷустуҷӯи раддияҳо
Чаро волидайн на ҳамеша нисбати мо меҳрубонӣ мекунанд? "Ин аз шахсияти худи онҳо вобаста аст" мегӯяд равоншиноси клиникӣ Гиоргий Нацвлишвили. — Талаботи зиёдатиро, масалан, дар падару модари параноид мушохида кардан мумкин аст, ки ба фарзанд мегуяд: «Эхтиёт шав, дар хама чо хавфнок аст, хама туро фиреб додан мехоханд.... Баҳоҳои шумо чӣ гунаанд? Аммо набераи ҳамсоя танҳо панҷоҳ меорад!
Пас, кӯдак изтироб дорад, шубҳа дорад, ки ӯ аз ҷиҳати ақлонӣ ва ҷисмонӣ хуб аст. Ва волидайни нарсисист, аксар вақт модар, кӯдакро ҳамчун як тавсеаи худ дарк мекунад, аз ин рӯ ҳама гуна хатогиҳои кӯдак боиси хашм ё тарси ӯ мешаванд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки ӯ худ комил нест ва касе метавонад онро пайхас кунад.
Касе, ки волидайнаш бо нафрат нигоҳ мекарданд, шояд муддати тӯлонӣ худро инҷиқа ҳисоб кунад. Ё шояд бесаброна раддиҳоро ҷустуҷӯ кунед, ҳикояҳои зиёди муҳаббатро барои боварӣ ҳосил кардан ба ҷолибияти онҳо ва интишори аксҳо дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ки лайкҳо ҷамъ мекунанд. "Ман зуд-зуд ба чунин ҷустуҷӯи тасдиқи муштариёни худ дучор мешавам ва инҳо ҷавонон ва духтарони то 30-сола ҳастанд", идома медиҳад Гиоргий Нацвлишвили. Аммо сабаб на ҳамеша дар оила аст. Чунин ақида вуҷуд дорад, ки серталабии волидайн марговар аст, аммо дар асл, чунин ҳикояҳо метавонанд бидуни иштироки онҳо пайдо шаванд. Муҳити хеле серталаб."
Барандагони ин серталабӣ ҳам фарҳанги оммавӣ мебошанд - дар бораи филмҳои экшн ва бозиҳо бо суперқаҳрамонҳо ва маҷаллаҳои мӯд бо моделҳои хеле лоғар фикр кунед - ва доираи ботинӣ, ҳамсинфон ва дӯстон.
Каҷҳои оина
На инъикосеро, ки мо дар оина мебинем ва на аксҳоро воқеияти объективӣ ҳисобидан мумкин нест, зеро мо ба онҳо аз нуқтаи назари муайян нигоҳ мекунем, ки ба он ақидаҳои (аз ҷумла бо овози баланд баён накардани) калонсолони барҷастаи давраи кӯдакии мо таъсир мерасонанд. , ва баъд дӯстон, муаллимон, шарикон, таъсир ва идеалҳои худи мо. Аммо онҳо низ зери таъсири ҷомеа ва фарҳанг ташаккул ёфта, намунаи ибрат пешниҳод мекунанд, ки бо мурури замон онҳо низ тағйир меёбанд. Аз ин рӯ, худбаҳодиҳии комилан мустақил, «ман», бе омехтаи таъсири одамони дигар, утопия аст. Тасодуфй нест, ки буддоён «ман»-и худро як хаёл мешуморанд.
Мо худамонро он қадар намешиносем, ки тахмин мезанем, дар ҳолати зарурӣ маълумот ҷамъ меорем, бо дигарон муқоиса мекунем, баҳоҳоро гӯш мекунем. Тааҷҷубовар нест, ки мо баъзан ҳатто дар он параметрҳое, ки ба таври объективӣ чен карда мешаванд, хато мекунем. Наздиктар ба тобистон маълум мешавад, ки бисёре аз занон бо либосҳои ба мувофиқат наомада, бо сандалҳое, ки ангуштонашон аз онҳо мечаспад, қадам мезананд... Аз афташ, дар оина онҳо версияи бориктар ё ҷавонтари худро мебинанд. Ин муҳофизат аз воқеият аст: майна лаҳзаҳои ногуворро ҳамвор мекунад, равониро аз нороҳатӣ муҳофизат мекунад.
Майна низ бо паҳлӯҳои номатлуби шахсият низ ҳамин тавр мекунад: онҳоро ба назари мо ҳамвор мекунад ва мо, масалан, дағалӣ, дагалии худро пай намебарем, аз аксуламали атрофиён, ки мо онҳоро ҳассос мешуморем, ҳайрон мешавем. таҳаммулнопазир.
Лев Толстой дар роман рӯзномаро чунин номидааст: «суҳбат бо худ, бо он худои ҳақиқӣ, ки дар ҳар як шахс зиндагӣ мекунад».
Обруи мо низ аз сабаби майлу хоҳиши ба даст овардани ризоияти ҷомеа таҳриф шудааст. Карл Юнг чунин ниқобҳои иҷтимоиро «Шахсият» номид: мо ба талаботи «ман»-и худамон чашм мепӯшем, ки аз тариқи мақом, сатҳи даромад, диплом, издивоҷ ё фарзандон худмуайян мекунем. Дар сурате, ки паҳлӯи муваффақият фурӯ ғалтад ва маълум шавад, ки дар паси он холӣ ҳаст, моро як зарбаи асаби ҷиддӣ интизор аст.
Аксар вақт дар қабулгоҳ равоншинос як саволро медиҳад: "Шумо чӣ ҳастед?" Вай такрор ба такрор аз мо талаб мекунад, ки худро бо эпитетҳои гуногун тавсиф кунем ва аз қабули нақшҳои иҷтимоӣ дар ин сифат худдорӣ кунем: ӯ мехоҳад, ки мо худро одатан "кормандони идораи хуб" ва "падару модари ғамхор" нагӯем, балки кӯшиш кунем, ки ақидаҳои моро дар бораи онҳо ҷудо кунем. худамон, масалан: «аҷоиб», «мехрубон», «серталаб».
Рӯзномаҳои шахсӣ метавонанд ба ҳамин мақсад хизмат кунанд. Лев Толстой дар романи «Эҳё» рӯзномаро чунин номидааст: «Суҳбат бо худ, бо он худои ҳақиқӣ, ки дар ҳар як шахс зиндагӣ мекунад».
Талабот ба тамошобинон
Чӣ қадаре ки мо худро камтар бишиносем, ҳамон қадар бештар ба тамошобин ниёз дорем, ки ба мо фикру мулоҳиза диҳанд. Шояд аз ҳамин сабаб бошад, ки жанри муосири автопортрет, селфи ин қадар маъруфият пайдо кардааст. Дар ин ҳолат, шахсе, ки аксбардорӣ мешавад ва шахсе, ки аксбардорӣ мекунад, як шахсанд, аз ин рӯ мо кӯшиш мекунем, ки ҳақиқати мавҷудияти худро сабт кунем ... ё ҳадди аққал нуқтаи назари худро дар бораи худамон баён кунем.
Аммо ин савол ба дигарон низ аст: "Оё шумо розӣ ҳастед, ки ман чунин ҳастам?"
Мо кӯшиш мекунем, ки худро дар як дурнамои мусоид муаррифӣ кунем, гӯё мо барои қонунӣ кардани симои идеалӣ иҷозат мепурсем. Ҳатто агар мо худро дар ҳолатҳои хандаовар ба даст орем, хоҳиш ҳамон аст: фаҳмем, ки мо чӣ гунаем.
Дунёи технология ба шумо имкон медиҳад, ки дар тӯли солҳо бо сӯзани тасдиқи тамошобинон зиндагӣ кунед. Бо вуҷуди ин, оё идеализатсия кардани худ ин қадар бад аст?
Гарчанде ки арзёбии беруна тамоман объективӣ нест, дар ниҳоят, дигарон таъсироти гуногунро эҳсос мекунанд. Дар чопҳои ҷопонӣ аз давраи Эдо, зебоҳо ба дандонҳои худ ранги сиёҳ мегузоранд. Ва агар Данаи Рембрандт дар тан либоси замонавй дошта бошад, кй ба зебоии вай писанд меояд? Он чизе, ки ба як кас зебо менамояд, ҳатман ба каси дигар писанд наояд.
Аммо бо ҷамъ овардани лайкҳои зиёд мо метавонем худро мутмаин созем, ки ҳадди ақалл бисёре аз ҳамзамонони мо ба мо маъқуланд. "Ман ҳар рӯз, баъзан якчанд маротиба аксҳо мегузорам ва интизори фикру мулоҳизаҳо ҳастам" иқрор мешавад Ренатаи 23-сола. "Ба ман ин лозим аст, то эҳсос кунам, ки ман зиндаам ва чизе бо ман рӯй дода истодааст."
Дунёи технология ба шумо имкон медиҳад, ки дар тӯли солҳо бо сӯзани тасдиқи тамошобинон зиндагӣ кунед. Бо вуҷуди ин, оё идеализатсия кардани худ ин қадар бад аст? Бисёр тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки онҳое, ки ин корро мекунанд, назар ба онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки худро танқид кунанд, хушбахттаранд.
1 Жак-Мари-Эмил Лакан нуктаҳои эссе (Le Seuil, 1975).
2 "Нақши оинаи модар ва оила", дар "Бози ва воқеият" аз ҷониби Доналд В. Винникот (Институти таҳқиқоти умумии гуманитарӣ, 2017).