Мо бо шарҳи мухтасари китоби доктории Уилл Таттл идома медиҳем. Ин китоб як асари ҳаҷми фалсафӣ буда, дар шакли осон ва дастрас барои дилу ақл пешниҳод шудааст.
"Тасаввуроти ғамангез дар он аст, ки мо аксар вақт ба кайҳон менигарем ва фикр мекунем, ки оё ҳанӯз мавҷудоти соҳибақл вуҷуд доранд, дар ҳоле ки мо дар иҳотаи ҳазорон намуди мавҷудоти соҳибақл ҳастем, ки қобилиятҳои онҳоро мо ҳанӯз кашф кардан, қадр кардан ва эҳтиром карданро ёд нагирифтаем ..." - Ин аст идеяи асосии китоб.
Муаллиф аз Диет барои сулҳи ҷаҳонӣ як китоби аудиоӣ таҳия кардааст. Ва ӯ ҳамчунин як диск бо ном офаридааст , ки дар он фикру тезисхои асосиро баён кард. Шумо метавонед қисми якуми мухтасари "The World Peace Diet" -ро хонед. . Як ҳафта пеш мо бозгӯи як боби китоберо нашр кардем, ки ном дорад . Имрӯз мо рисолаи дигари Уилл Таттлро нашр мекунем, ки мо онро ба таври зерин ифода мекунем:
Маданияти чорводорй шуури моро суст кардааст
Мо ба фарҳанге тааллуқ дорем, ки бар ғуломии ҳайвонҳо асос ёфтааст, ки ҳайвонҳоро ба ҷуз мол чизе намебинад. Ин фарҳанг тақрибан 10 ҳазор сол пеш ба вуҷуд омадааст. Бояд гуфт, ки ин дар муқоиса бо садҳо ҳазор соли умри инсон дар рӯи замин чандон вақти зиёд нест.
Дах хазор сол мукаддам дар территориям Ирок одам бори аввал ба чорводорй машгул шуд. Ӯ ба асирӣ ва ғулом кардани ҳайвонҳо шурӯъ кард: буз, гӯсфанд, баъд гов, шутур ва асп. Ин як нуқтаи гардиши фарҳанги мо буд. Мард дигар шуд: ӯ маҷбур шуд, ки дар худ хислатҳоеро инкишоф диҳад, ки ба ӯ бераҳмона ва бераҳм буданро иҷозат медиҳанд. Ин барои оромона ба амал баровардани тачовузи зидди мавчудоти зинда зарур буд. Ин хислатҳоро ба мардон аз кӯдакӣ меомӯзанд.
Вакте ки мо хайвонотро гулом мегардонем, ба чои он ки дар онхо махлукхои ачоиб — дустон ва хамсояхои худ дар сайёраамонро бубинем, худамонро мачбур мекунем, ки дар онхо танхо хамон хислатхоеро бубинем, ки хайвонхоро хамчун мол тавсиф мекунанд. Илова бар ин, ин «мол» бояд аз дигар даррандаҳо муҳофизат карда шавад ва аз ин рӯ ҳамаи ҳайвоноти дигар аз ҷониби мо ҳамчун таҳдид қабул карда мешаванд. Албатта, таҳдид ба сарвати мо. Ҳайвоноти дарранда метавонанд ба гову гӯсфандони мо ҳамла кунанд ё рақиби чарогоҳ гарданд ва дар ҳамон растаниҳои мисли ҳайвонҳои ғуломи мо ғизо гиранд. Мо ба онҳо нафрат дорем ва мехоҳем ҳамаи онҳоро бикушем: хирсҳо, гургҳо, койотҳо.
Бар замми ин, ҳайвонҳое, ки барои мо гаштаанд (бо таъриф!) Чорво эҳтироми худро комилан гум мекунад ва дар назари мо ҳамчун чизе мебинад, ки мо дар асорат нигоҳ медорем, пошидаем, узвҳои баданашонро бурида, тамға мезанем.
Ҳайвонҳое, ки барои мо чорпоён шудаанд, эҳтироми худро комилан аз даст медиҳанд ва ба назари мо ҳамчун ашёи нафратангезе мебинанд, ки мо дар асорат нигоҳ медорем, пошида, узвҳои баданашонро бурида, тамға мезананд ва ҳамчун моликияти худ ҳифз мекунем. Ҳайвонот низ ифодакунандаи сарвати мо мегарданд.
Уилл Таттл, хотиррасон мекунем, ки калимаҳои “капитал” ва “капитализм” аз калимаи лотинии “capita” – сар, сар чорво гирифта шудаанд. Калимаи дигаре, ки ҳоло мо васеъ истифода мебарем – пулӣ (сифати “пул”), аз калимаи лотинии pecunia (pecunia) – ҳайвон – моликият омадааст.
Аз ин ру, дидан осон аст, ки сарват, молу мулк, нуфуз ва мавкеи ичтимой дар маданияти бостонии чупонй комилан аз хисоби саршумори чорвои одам муайян карда мешуд. Ҳайвонҳо сарват, ғизо, мавқеъ ва мақоми иҷтимоӣ буданд. Тибқи таълимоти бисёре аз муаррихон ва антропологҳо, амалияи ғуломии ҳайвонот ибтидои ғуломии занонро нишон медиҳад. Занҳоро низ мардон ҳамчун моликият ҳисоб мекарданд, дигар. Ҳарамҳо дар ҷомеа пас аз чарогоҳ пайдо шуданд.
Зӯроварие, ки нисбат ба ҳайвонот истифода мешуд, доираи худро васеъ кард ва нисбати занон истифода мешуд. Ва инчунин ба мукобили... чорводорони хаммусобика. Зеро рохи асосии афзун гардондани сарвату нуфузи онхо зиёд кардани саршумори чорво буд. Роҳи зудтарин дуздидани ҳайвоноти дигар буд. Аввалин чангхо хамин тавр cap шуданд. Чангхои вахшиёна бо талафоти одамон барои замину чарогоххо.
Доктор Таттл қайд мекунад, ки худи калимаи «ҷанг» дар санскрит маънои аслии хоҳиши гирифтани чорвои бештарро дорад. Хамин тавр хайвонхо надониста сабаби чангхои дахшатангези хунин гардиданд. Ҷангҳо барои забти ҳайвонҳо ва заминҳо барои чарогоҳҳо, барои манбаъҳои об барои об додан. Боигарй ва нуфузи одамон бо микдори рамаи чорво чен карда мешуд. Ин фарҳанги чарогоҳӣ имрӯз ҳам зиндагӣ мекунад.
Урфу одат ва тафаккури бостонии чӯпонӣ аз Шарқи Наздик ба баҳри Миёназамин ва аз он ҷо аввал ба Аврупо ва сипас ба Амрико паҳн шуд. Одамоне, ки аз Англия, Франция, Испания ба Америка омадаанд, танхо наомадаанд — онхо маданияти худро бо худ меоварданд. «Молик»-и у — гову гусфанд, буз, асп.
Маданияти чарогоҳҳо дар саросари ҷаҳон идома дорад. Хукумати ШМА мисли бисьёр дигар мамлакатхо барои тараккй додани лоихахои чорводорй маблагхои калон чудо мекунад. Дарачаи асорат ва истисмори хайвонот факат меафзояд. Аксарияти хайвонот дигар хатто дар маргзорхои хушманзара намечаранд, дар лагерьхои концентрационй дар шароити нихоят сахти тангй махбусанд ва ба мухити заҳролудкунандаи хоҷагиҳои ҳозиразамон гирифтор мешаванд. Вил Таттл мутмаин аст, ки чунин падида на окибати набудани созгорй дар чомеаи башарй, балки сабаби аслии набуди ин созиш аст.
Фаҳмидани он, ки фарҳанги мо чарогоҳ аст, ақли моро озод мекунад. Инқилоби ҳақиқӣ дар ҷомеаи инсонӣ 8-10 миллион сол пеш аз замоне ба вуқӯъ пайваст, ки мо ба сайд кардани ҳайвонот ва ба мол табдил додани он шурӯъ кардем. Дигар ба ном «революция», ки баъд аз он ба амал омадаанд — революцияи илмй, инкилоби саноатй ва гайраро набояд «ичтимой» номид, зеро онхо дар як шароити чамъиятии асорат ва зуроварй ба амал омадаанд. Хамаи революцияхои минбаъда ба пояи маданияти мо хеч гох дахл накарданд, балки, баръакс, онро мустахкам карданд, тафаккури чупонии моро пурзур намуданд ва тачрибаи чорворо вусъат доданд. Ин таҷриба мақоми мавҷудоти зиндаро ба моле коҳиш дод, ки барои дастгир кардан, истисмор кардан, куштан ва хӯрдан вуҷуд дорад. Инқилоби ҳақиқӣ ба чунин амалия муқобилат мекунад.
Вил Таттл фикр мекунад, ки инқилоби воқеӣ пеш аз ҳама инқилоби шафқат, инқилоби бедории рӯҳ, инқилоби гиёҳхорӣ хоҳад буд. Гиёҳхорӣ фалсафаест, ки ҳайвонҳоро мол намешуморад, балки онҳоро ҳамчун мавҷудоти зиндае, ки сазовори эҳтиром ва меҳрубонии мост, медонад. Духтур боварй дорад, ки агар хар кас чукуртар фикр кунад, мефахмад: дар асоси эхтироми хамдигарии одамон, ки дар он чо хайвонот мехуранд, ба чамъияти одилона ноил шудан мумкин нест. Зеро хӯрдани ҳайвонҳо зӯроварӣ, сангдилии дил ва инкори ҳуқуқи мавҷудоти зиндаро талаб мекунад.
Мо ҳеҷ гоҳ воқеан мусбӣ зиндагӣ карда наметавонем, агар бидонем, ки мо ба дигар мавҷудоти ҳассос ва бошуур дард ва ранҷ меорем (безарур!). Амалияи доимии куштор, ки бо интихоби ғизои мо дикта шудааст, моро аз ҷиҳати патологӣ ҳассос кардааст. Сулху осоиши чамъият, сулху осоиши руи замини мо аз мо нисбат ба хайвонот сулх талаб мекунад.
Давом дорад.