Мундариҷа
Иди Қурбон ё Иди Қурбон, ки арабҳо онро ҷашн мегиранд, ҷашни анҷоми ҳаҷ маъруф аст. Мусулмонон дар ин рӯз қурбонии ҳазрати Иброҳимро ба ёд меоранд, ба масҷидҳо мераванд ва ба фақирон ва гуруснагон садақа тақсим мекунанд. Ин яке аз љашнњои асосии динї буда, барои мусалмонон садоќати инсон ба Худо ва рањмати Худованди Мутаъолро ёдрас мекунад.
Иди Қурбон соли 2022 кай аст
Иди Қурбон пас аз 70 рӯзи Уроза, дар рӯзи даҳуми моҳи зулҳиҷҷаи мусалмонӣ таҷлил мешавад. Бар хилофи бисёре аз санаҳои дигар, Иди Қурбон чанд рӯз паиҳам таҷлил мешавад. Дар кишварҳои исломӣ ин ҷашн метавонад ду ҳафта (Арабистони Саудӣ) кашол ёбад, дар ҷое панҷ рӯз ва дар ҷое се рӯз таҷлил мешавад. Дар соли 2022 Иди Қурбон шаби 8 ба 9 июл оғоз мешавад ва таҷлили асосӣ рӯзи шанбе ба нақша гирифта шудааст. июл 9.
таърихи ид
Худи ин ном ба достони пайғамбар Иброҳим (Иброҳим) дахл дорад, ки воқеаҳои он дар сураи 37-и Қуръон тасвир шудааст (дар маҷмӯъ, дар Қуръон ба Иброҳим таваҷҷӯҳи зиёд дода мешавад). Боре дар хобаш фаришта Ҷабраил (бо фариштаи инҷил Ҷабраил) зоҳир шуд ва гуфт, ки Худованд амр мекунад, ки писарашро қурбонӣ кунад. Сухан дар бораи писари калони Исмоил буд (Исҳоқ дар Аҳди Қадим пайдо шудааст).
Ва Иброҳим, бо вуҷуди дарди рӯҳӣ, ба куштани дӯстдоштааш розӣ шуд. Аммо дар лахзахои охир Аллох ба чои курбон гусфанд иваз кард. Ин имтиҳони имон буд ва Иброҳим аз он бомуваффақият гузашт.
Аз он вақт инҷониб мусулмонон ҳамасола аз Иброҳим ва раҳмати Худо ёд мекунанд. Ин ид дар кишварҳои арабӣ, туркӣ ва дигар кишварҳои мусалмонӣ аз садаҳои аввали мавҷудияти ислом ҷашн гирифта мешавад. Барои аксари имондорон Иди Қурбон ҷашни асосии сол аст.
Анъанахои ид
Анъанахои иди Курбон бо коидахои асосии ислом алокаи зич доранд. Пеш аз оғози ид бояд пурра таҳорат кард, ба либос диққати махсус дода шавад. Идро дар чизҳои ифлосу нотарс ҷашн нагиред.
Дар рӯзи Иди Қурбон бо нидоҳои “Ид Муборак!”, ки дар забони арабӣ маънои “Ид муборак!”-ро дорад, ҳамдигарро табрик кардан анъана шудааст.
Тибқи анъана, қӯчқор, шутур ё гов қурбонии Иди Қурбон шуда метавонанд. Дар баробари ин бояд фаҳмид, ки чорвои қурбонӣ пеш аз ҳама барои садақа, барои табобати хешу табор ва наздикон пешбинӣ шудааст.
Сут Курбон ид аст
Бахши асосии Иди Қурбон қурбонӣ аст. Пас аз намози ид мӯъминон гӯсфанд (ё шутур, гов, буфа ё бузро) забҳ намуда, корнамоии пайғамбар Иброҳимро ба ёд меоранд. Дар баробари ин, маросим қоидаҳои қатъӣ дорад. Агар шутур қурбонӣ шавад, бояд панҷсола бошад. Чорвои калони шохдор (гов, буффало) бояд дусола ва гусфанд яксола бошад. Дар дайвонот набояд касалидо ва камбудидои чиддй дошта бошанд, ки гуштро вайрон мекунанд. Дар баробари ин як шутурро барои ҳафт нафар забҳ кардан мумкин аст. Аммо агар маблағ иҷозат диҳад, беҳтар аст, ки ҳафт гӯсфанд - як гӯсфанд ба ҳар як имондор қурбонӣ карда шавад.
Раиси Идораи марказии динии мусулмонони кишварамон, муфтии олӣ Талгат Тоҷиддин even earlier, he told the readers of Healthy Food Near Me about how to celebrate this holiday:
— Иди бузург бо намози бомдод огоз меёбад. Дар ҳар як масҷид намоз хонда мешавад ва баъд аз он қисми асосии ид – қурбонӣ оғоз мешавад. Кӯдаконро ба намоз бурдан шарт нест.
Бояд сеяки ҳайвони қурбониро ба камбағалон ё ятимхонаҳо диҳад, сеякашро ба меҳмонон ва хешовандон тақсим кунад ва сеяки дигарро ба аҳли хонавода гузорад.
Ва дар ин рӯз ба аёдати наздикон ва дуо кардан дар ҳаққи мурдагон анъана шудааст. Инчунин мӯъминон бояд садақа кунанд.
Дар вакти куштани чорво тачовуз нишон додан мумкин нест. Баръакс, ба он раҳму шафқат муносибат кардан лозим аст. Дар ин сурат Паёмбар (с) фармудаанд ва Худованд ба шахс раҳм мекунад. Чорворо бо эхтиёт ба чои куштан меоранд, то ки вохима наафтад. Тарзе буред, ки дигар ҳайвонот онро набинанд. Ва худи ҷабрдида набояд кордро набинад. Шиканҷа додани ҳайвон қатъиян манъ аст.
Иди Курбон дар кишвари мо
Тавре ки дар боло зикр гардид, худи маънои қурбонӣ ба ҳеҷ ваҷҳ бо бераҳмӣ алоқаманд нест. Дар дехахо чорвои калони шохдор ва чорвои майдаро мунтазам ба гушт месупоранд, ки ин зарурати хаётист. Дар рӯзи Иди Қурбон кӯшиш мекунанд, ки гӯшти ҳайвони қурбониро бо онҳое, ки дар зиндагӣ бахти кам доранд, тақсим кунанд.
However, traditions may be different in cities, and therefore the sacrifice procedure is carried out according to special rules. If earlier it took place in the courtyards of mosques, then in recent years the administrations of cities have allocated special sites. Employees of Rospotrebnadzor and sanitary inspections are on duty there, who make sure that the meat is cooked in accordance with all the rules. Halal standards are strictly observed by the clergy.