Дар ҷомеа ташаннуҷ зиёд мешавад, мақомот беш аз пеш нокомилӣ нишон медиҳанд ва мо худро нотавон ва тарс ҳис мекунем. Дар чунин вазъият захирахоро аз кучо чустучу кардан лозим? Мо кушиш мекунем, ки ба хаёти чамъият бо чашми сиёсатшинос Екатерина Шульман нигарем.
Зиёда аз як сол пеш мо бо шавк пай-васт кардан ба нашрияхо ва баромадхои сиёсатшинос Екатерина Шульман шурУъ карда будем: моро дурустии мулохизахои у ва фахмо будани забонаш мафтун мекардем. Баъзеҳо ҳатто ӯро "психотерапевти коллективӣ" меноманд. Мо коршиносро ба редакция даъват кардем, то бифаҳмем, ки ин таъсир чӣ гуна аст.
Психология: Чунин хиссиёте ба амал меояд, ки дар дуньё вокеаи хеле мухим руй медихад. Тағироти глобалӣ, ки баъзе одамонро илҳом мебахшанд, дар ҳоле ки дигарон нигаронанд.
Екатерина Шулман: Он чизе, ки дар иқтисоди ҷаҳонӣ рух медиҳад, аксар вақт "инқилоби чоруми саноатӣ" номида мешавад. Ин чӣ маъно дорад? Якум, пахн шудани робототехника, автомати-конй ва информатизация, гузаштан ба он чи ки «иктисодиёти пас аз мехнат» ном дорад. Меҳнати инсон шаклҳои дигарро мегирад, зеро истеҳсоли саноатӣ бешубҳа ба дасти пурқуввати роботҳо мегузарад. Арзиши асосй на ресурсхои моддй, балки арзиши иловагй хохад буд — он чизе ки одам илова мекунад: эчодиёти у, фикру зикри вай.
Соҳаи дуюми тағирот шаффофият аст. Махфият, чунон ки пештар фахмида буд, моро тарк мекунад ва, аз афташ, барнамегардад, мо дар байни омма зиндагй хохем кард. Аммо давлат ҳам барои мо шаффоф хоҳад буд. Аллакай дар тамоми дунё манзараи қудрат кушода шудааст, ки дар он доноёни Сион ва коҳинон ҷомадор нестанд, аммо одамони ошуфта, чандон босавод, худхизматкор ва на он қадар дилсӯз ҳастанд, ки аз рӯи ҳадафҳои худ амал мекунанд. импулсҳои тасодуфӣ.
Яке аз сабабхои дигаргунихои сиёсие, ки дар чахон ба амал омада истодаанд, махрум шудани хокимият, аз махфй махфй мондани он аст.
Ба назар чунин мерасад, ки дар атроф одамони ноухдабаро торафт бештар мешаванд.
Инқилоби интернетӣ ва бахусус дастрасӣ ба интернет аз дастгоҳҳои мобилӣ, одамонеро, ки қаблан дар он ширкат надоштанд, ба баҳси ҷамъиятӣ овард. Аз ин чо чунин хиссиёт ба амал меояд, ки дар хама чо пур аз одамони бесавод, ки харф мезананд ва хар як фикру андешаи бемаъние, ки бо андешаи асоснок вазн дорад. Ба назари мо як тӯдаи ваҳшӣ омада, ба тарафдории онҳо мисли онҳо овоз медиҳанд. Дар хакикат, ин демократия аст. Қаблан дар интихобот онҳое ширкат мекарданд, ки захира, хоҳиш, имконият ва вақт доштанд...
Ва каме таваҷҷӯҳ…
Бале, кобилияти фахмиданн вокеахо, барои чй овоз додан, кадом номзад ё партия ба манфиати онхо мувофик аст. Ин кӯшиши хеле ҷиддии интеллектуалиро талаб мекунад. Дар солхои охир дарачаи сарват ва маълумот дар чамъиятхо — махсусан дар чахони якум — ба куллй баланд шуд. Фазои иттилоотӣ барои ҳама боз шуд. Ҳар як шахс на танҳо ҳуқуқи гирифтан ва паҳн кардани иттилоот, балки ҳуқуқи баромад карданро низ гирифт.
Ман ҳамчун асос барои оптимизми мӯътадил чӣ мебинам? Ман ба назарияи коҳиши зӯроварӣ бовар дорам
Ин як инқилобест, ки бо ихтирои матбаа муқоиса карда мешавад. Аммо он равандҳое, ки мо ҳамчун зарбаҳо мешунавем, воқеан ҷомеаро вайрон намекунанд. Аз нав конфигуратсияи қудрат, системаҳои қабули қарорҳо вуҷуд дорад. Умуман, демократия кор мекунад. Ҷалби одамони нав, ки қаблан дар сиёсат иштирок накардаанд, як озмоиши низоми демократист. Аммо ман мебинам, ки вай ҳоло ба он тоб оварда метавонад ва ман фикр мекунам, ки оқибат зинда мемонад. Умедворем, ки низомҳое, ки ҳанӯз демократияи баркамол нестанд, доми ин озмоиш нахоҳанд шуд.
Шаҳрвандии пурмазмун дар демократияи на он қадар баркамол чӣ гуна буда метавонад?
Дар ин ҷо ягон сирру усулҳои махфӣ вуҷуд надорад. Асри иттилоот ба мо маҷмӯи васеи воситаҳоро медиҳад, ки мувофиқи манфиатҳо муттаҳид шаванд. Ман манфиатҳои шаҳрвандиро дар назар дорам, на ҷамъоварии мӯҳр (ҳарчанд охирин низ хуб аст). Таваҷҷуҳи шумо ҳамчун як шаҳрванд метавонад аз он бошад, ки шумо беморхонаи маҳаллаатонро набандед, боғро набуред, дар ҳавлии худ манорае созед ё ягон чизи дӯстдоштаатонро вайрон накунед. Агар шумо бо кор таъмин бошед, он ба манфиати шумост, ки ҳуқуқи меҳнатии шумо ҳимоя карда мешавад. Чолиби диккат аст, ки дар мо харакати иттифокхои касаба вучуд надорад — бо вучуди он ки аксарияти ахолй бо кор таъмин аст.
Гирифтан ва таъсис додани иттифоқи касаба кори осон нест...
Шумо метавонед ҳадди аққал дар ин бора фикр кунед. Дарк кунед, ки намуди зоҳирии ӯ ба манфиати шумост. Ин робита бо воқеият аст, ки ман онро даъват мекунам. Ассотсиатсияи манфиатҳо таъсиси шабакае мебошад, ки ба ҷои институтҳои сусттараққикарда ва чандон хуб фаъолият намекунад.
Аз соли 2012 мо тадқиқоти умумиевропоии некӯаҳволии иҷтимоии шаҳрвандон - Евробарометрро мегузаронем. Он шумораи пайвандҳои иҷтимоии қавӣ ва заифро меомӯзад. Муносибатҳои қавӣ ва ёриҳои мутақобила ва заиф танҳо мубодилаи иттилоот, шиносоӣ мебошанд. Дар мамлакати мо хар сол дар бораи алокахои хам суст ва хам мустахкам сухан меронанд.
Шояд хуб аст?
Ин некӯаҳволии ҷамъиятро ба дараҷае беҳтар мекунад, ки ҳатто норозигӣ аз низоми давлатро ҷуброн мекунад. Мо мебинем, ки мо танҳо нестем ва эйфорияи то ҳадде нокофӣ дорем. Масалан, касе, ки (аз рўи эњсосаш) робитањои иљтимоии бештар дорад, ба гирифтани ќарз майл дорад: «Агар чизе бошад, ба ман кўмак мекунанд». Ва ба саволи "Агар шумо коратонро аз даст диҳед, оё пайдо кардани он барои шумо осон аст?" майл дорад чавоб дихад: «Бале, баъди се руз!».
Оё ин системаи дастгирӣ асосан дӯстони шабакаҳои иҷтимоӣ аст?
Аз чумла. Аммо пайвастҳо дар фазои виртуалӣ ба афзоиши шумораи пайвастҳо дар воқеият мусоидат мекунанд. Илова бар ин, фишори давлати Шӯравӣ, ки се нафари мо ҷамъ омадан, ҳатто хондани Ленинро манъ мекард, аз байн рафт. Сарват зиёд шуд ва мо ба сохтани ошёнаҳои болоии «аҳроми Маслоу» шурӯъ кардем ва ҳамчунин зарурати фаъолияти муштарак барои тасдиқи ҳамсоя вуҷуд дорад.
Бисёре аз он чизе, ки давлат бояд барои мо кунад, мо ба шарофати робитаҳо барои худамон тартиб медиҳем
Ва боз информатсия. Пештар чӣ гуна буд? Шахсе барои таҳсил аз шаҳри худ меравад - ва тамом, ӯ ба он ҷо танҳо барои дафни падару модар бармегардад. Дар ҷои нав, ӯ аз сифр робитаҳои иҷтимоӣ эҷод мекунад. Ҳоло мо робитаҳои худро бо худ мебарем. Ва мо ба шарофати воситаҳои нави алоқа алоқаҳои навро хеле осон мегардонем. Он ба шумо ҳисси назорати ҳаёти худро медиҳад.
Оё ин эътимод танҳо ба ҳаёти шахсӣ дахл дорад ё ба давлат?
Мо ба далели он ки мо вазорати тандурустиву маориф, пулис ва хадамоти марзбонии худамон ҳастем, вобастагии давлат кам мешавад. Аксари он чизе, ки давлат бояд барои мо кунад, мо ба шарофати робитаҳои худ барои худамон тартиб медиҳем. Дар натица, ба таври но-дуруст чунин тасаввуроте пайдо мешавад, ки гуё кор хуб пеш рафта истодааст ва аз ин ру, давлат нагз кор мекунад. Хол он ки мо уро зуд-зуд намебинем. Фарз мекунем, ки мо ба клиника намеравем, балки духтурро ба таври хусусӣ даъват мекунем. Мо фарзандонамонро ба мактаби тавсиякардаи дӯстон мефиристем. Мо дар шабакаҳои иҷтимоӣ фаррош, ҳамшираҳои шафқат ва хизматчиёни хонаро меҷӯем.
Яъне мо танҳо «дар байни худамон» зиндагӣ мекунем, бе таъсир ба қабули қарорҳо? Тақрибан панҷ сол пеш ба назар чунин менамуд, ки шабакавӣ тағйироти воқеӣ меорад.
Гап дар сари он аст, ки дар системаи сиёсй кувваи пешбаранда на шахе, балки ташкилот мебошад. Агар муташаккил набошед, вуҷуд надоред, мавҷудияти сиёсӣ надоред. Ба мо сохтор лозим аст: Чамъияти мухофизати занон аз зуроварй, иттифоки касаба, хизб, иттифоки падару модарони гамхор. Агар шумо сохтор дошта бошед, шумо метавонед як амали сиёсӣ кунед. Дар акси ҳол, фаъолияти шумо эпизодӣ аст. Ба куча баромаданд, рафтанд. Баъд боз чизи дигар шуд, боз рафтанд.
Дар муқоиса бо дигар режимҳо зиндагӣ кардан дар демократия фоидаовартар ва бехатартар аст
Барои он ки мавҷудияти васеъ дошта бошад, кас бояд созмон дошта бошад. Ҷомеаи шаҳрвандии мо дар куҷо муваффақтар шудааст? Дар сохаи ичтимой: васояту парасторй, хосписхо, рафъи дард, хифзи хукуки беморон ва махбусон. Тағйирот дар ин соҳаҳо асосан дар зери фишори созмонҳои ғайритиҷоратӣ сурат гирифтанд. Ба сохторҳои ҳуқуқӣ, аз қабили шӯроҳои коршиносӣ ворид мешаванд, лоиҳаҳо менависанд, исбот мекунанд, шарҳ медиҳанд ва пас аз чанде бо дастгирии расонаҳо дар қонунҳо ва амалияҳо тағйирот ворид мешавад.
Оё илми сиёсатшиносӣ имрӯз ба шумо барои хушбинӣ асос медиҳад?
Ин ба он чизе, ки шумо оптимизм меномед, вобаста аст. Оптимизм ва пессимизм мафҳумҳои арзёбӣ мебошанд. Вакте ки мо дар бораи устувории системаи сиёсй сухан меронем, оё ин оптимизмро ба вучуд меоварад? Баъзеҳо аз табаддулот метарсанд, дигарон бошанд, шояд танҳо интизори он ҳастанд. Ман ҳамчун асос барои оптимизми мӯътадил чӣ мебинам? Ман ба назарияи коҳиши зӯроварӣ, ки аз ҷониби равоншинос Стивен Пинкер пешниҳод шудааст, бовар дорам. Аввалин омиле, ки боиси коҳиши хушунат мегардад, маҳз давлати мутамарказ аст, ки зӯровариро ба дасти худ мегирад.
Дигар омилҳо низ ҳастанд. Савдо: харидори зинда аз душмани мурда фоидаовартар аст. Феминизатсия: бештари занон дар ҳаёти иҷтимоӣ иштирок мекунанд, таваҷҷӯҳ ба арзишҳои занон меафзояд. Глобализатсия: мо мебинем, ки одамон дар ҳама ҷо зиндагӣ мекунанд ва дар ҳеҷ ҷо саг сар надоранд. Ниҳоят, воридшавии иттилоот, суръат ва осонии дастрасӣ ба иттилоот. Дар ҷаҳони аввал, ҷангҳои фронталӣ, вақте ки ду артиш бо ҳамдигар дар ҷанг ҳастанд, аллакай гумон аст.
Ин бадтарин дар паси мост?
Дар ҳар сурат, дар муқоиса бо дигар низомҳо зиндагӣ дар шароити демократия фоидаовартар ва амнтар аст. Аммо прогрессе, ки мо дар бораи он сухан меронем, тамоми Заминро фаро намегирад. Мумкин аст, ки «кисаҳои» таърих, сӯрохиҳои сиёҳе вуҷуд дошта бошанд, ки ба онҳо кишварҳои алоҳида меафтанд. Дар ҳоле ки мардуми дигар кишварҳо аз асри XNUMX баҳра мебаранд, дар он ҷо кушторҳои номус, арзишҳои «анъанавӣ», ҷазои ҷисмонӣ, беморӣ ва камбизоатӣ ривоҷ меёбанд. Хуб, ман чй гуям — ман дар байни онхо будан намехохам.