Бори аввал дар таърихи инсоният ҷаҳон ин қадар босуръат тағйир меёбад. Ин дигаргуниҳо моро аз ҳарвақта бештар стресс мегардонанд. Кор чй мешавад? Оё ман метавонам оилаамро ғизо диҳам? Фарзанди ман кӣ мешавад? Ин саволҳо моро зинда мекунанд. Психолог Дмитрий Леонтьев итминон дорад, ки ягона роҳи зиндагии хушбахтона бас кардани кӯшиши донистани оянда аст. Ин сутуни ӯст. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки чаро интизориҳо бад аст ва чаро шумо набояд ба фолбинҳо равед.
Пас аз 20 сол чӣ мешавад? Хулоса, ман намедонам. Гузашта аз ин, ман донистан намехоҳам. Ҳарчанд, ҳамчун як инсон, ман чунин як бозии маҳтобии шишагинро ҳамчун футурология - пешгӯии оянда мефаҳмам. Ва ман фантастикаи илмиро дӯст медорам. Аммо ман на дар он ҷавобҳои мушаххас, балки як қатор имкониятҳоро меҷӯям. Барои гузоштани интизориҳо шитоб накунед.
Дар амалияи психологӣ ман бисёр вақт ба нақши харобиовари интизориҳо дучор мешавам.
Одамоне, ки хуб зиндагӣ мекунанд, боварӣ доранд, ки зиндагии онҳо пур аз мушкилот аст, зеро ба назари онҳо ҳама чиз бояд дигар бошад. Аммо воқеият ҳеҷ гоҳ ба интизориҳо мувофиқат намекунад. Зеро интизориҳо фантазияанд. Дар натиҷа, ин гуна одамон то он даме, ки ба нобуд кардани интизориҳои зиндагии дигар муваффақ нашаванд, азоб мекашанд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ҳама чиз беҳтар мешавад.
Интизориҳо мисли сангҳои хокистарӣ аз афсонаҳои Волков дар бораи саргузаштҳои духтар Элли мебошанд - онҳо ба шумо имкон намедиҳанд, ки ба Сарзамини ҷодугарӣ биравед, сайёҳони раҳгузарро ҷалб ва на озод мекунанд.
Мо бо ояндаи худ чӣ кор мекунем? Мо онро дар шуури худ месозем ва худамон ба он бовар мекунем.
бо сар мекунам парадокс психологӣ, кариб зен, гарчанде ки вазъият харруза аст. Шӯхӣ, ки ба бисёриҳо маълум аст. "Оё вай муваффақ мешавад ё не?" — фикр кард ронандаи автобус ва дар оинаи паси он ба пиразане, ки ба тарафи дархои хануз кушодаи автобус давида меомад, нигарист. «Вақт надоштам», — аз дил гузаронд ӯ бо андӯҳ ва тугмаи пӯшидани дарҳоро пахш карда.
Мо байни он чизе, ки новобаста аз амалҳои мо рух медиҳад ва вақте ки мо даргиронда мешавад, ошуфтааст ва фарқ намекунем.
Ин парадокс хусусияти муносибати моро нисбат ба оянда ифода мекунад: мо байни он чизе, ки сарфи назар аз кирдорамон руй медихад ва дар вакти ба кор даромадани мо он чизеро, ки ба амал меояд, иштибох меандозем ва фарк намекунем.
Проблемаи оянда проблемаи мавзуъ — проблемаи он аст, ки онро кй ва чй тавр муайян мекунад.
Мо ба оянда боварй хосил карда наметавонем, чунон ки ба имруз боварй хосил карда наметавонем.
Тютчев дар асри XNUMX инро дар сатрҳо ифода кардааст: "Кӣ ҷуръат мекунад, ки бигӯяд: хайрухуш, аз вартаи ду ё се рӯз?" Дар охири асри XNUMX, дар сатрҳои Михаил Щербаков, ин боз ҳам кӯтоҳтар садо дод: "Аммо кӣ дар соати панҷум медонист, ки дар шашум бо ӯ чӣ мешавад?"
Оянда аксар вақт ба амалҳои мо вобаста аст, аммо хеле кам ба ниятҳои мо. Аз ин рӯ, амалҳои мо онро тағир медиҳанд, аммо аксар вақт на ба тарзи нақшаи мо. «Худованди ҳалқаҳо»-и Толкинро баррасӣ кунед. Идеяи асосии он иборат аз он аст, ки дар байни нияту амал ягон алокаи бевосита вучуд надорад, балки алокаи бавосита вучуд дорад.
Ҳалқаи Қудратро кӣ нест кард? Фродо фикри худро дар бораи нобуд кардани он дигар кард. Ин корро Голлум, ки нияти дигар дошт, карда буд. Вале ба ин кирдори кахрамонони бо нияту кирдори нек оварда расонд.
Мо кушиш менамоем, ки ояндаро беш аз он, ки мумкин аст, боварибахштар кунем. Зеро номуайянӣ боиси изтироби ногувор ва нороҳаткунанда мегардад, ки шумо мехоҳед аз ҳаёт дур кунед. Чӣ хел? Муайян кунед, ки чӣ рӯй хоҳад дод.
Саноати бузурги пешгӯиҳо, фолбинҳо, астрологҳо эҳтиёҷоти равонии одамонро барои халос шудан аз тарс аз оянда тавассути ба даст овардани ҳама гуна тасвирҳои афсонавии он чизе, ки рӯй медиҳад, қонеъ мекунад.
Саноати бузурги пешгӯиҳо, фолбинҳо, пешгӯиҳо, астрологҳо эҳтиёҷоти равонии одамонро барои раҳоӣ аз изтироб, тарс аз оянда тавассути ба даст овардани ҳама гуна тасвири афсонавии он чизе, ки рӯй медиҳад, қонеъ мекунад. Чизи асосй он аст, ки расм бояд равшан бошад: «Чй буд, чй мешавад, дил чй тавр ором мешавад».
Ва дил дар ҳақиқат аз ҳар сенарияи оянда ором мешавад, агар боварӣ дошта бошад.
Ташвиш воситаи мо барои ҳамкорӣ бо оянда аст. Вай мегӯяд, чизе ҳаст, ки мо ҳанӯз дақиқ намедонем. Дар он чое, ки изтироб нест, оянда хам нест, онро хаёлхо иваз мекунанд. Агар одамон барои даҳсолаҳои оянда нақшаҳои ҳаётро таҳия кунанд, онҳо ояндаро аз ҳаёт дур мекунанд. Онҳо танҳо ҳозираи худро дароз мекунанд.
Одамон бо оянда ба таври гуногун муносибат мекунанд.
Усули аввал — «пешгуи». Ин татбиқи равандҳо ва қонунҳои объективӣ мебошад, ки аз онҳо оқибатҳои пешбинишударо ба вуҷуд меорад, ки новобаста аз он ки мо чӣ кор мекунем, бояд ба амал ояд. Оянда он чизест, ки хоҳад буд.
усули дуюм — дизайн. Дар ин чо, баръакс, максади дилхох, нати-ча аввалиндарача аст. Мо чизеро мехоҳем ва дар асоси ин ҳадаф чӣ гуна ба он расиданро нақша дорем. Оянда он чизест, ки бояд бошад.
Усули сеюм - ошкоро барои муколама бо номуайянӣ ва имкониятҳо дар оянда берун аз сенарияҳо, пешгӯиҳо ва амалҳои мо. Оянда он чизест, ки имконпазир аст ва чизеро инкор кардан мумкин нест.
Ҳар яке аз ин се роҳи иртибот бо оянда мушкилоти худро меорад.
Қобилияти ҳар як шахс ва умуман инсоният барои таъсир расонидан ба оянда маҳдуд аст, аммо ҳамеша аз сифр фарқ мекунад.
Агар мо ба оянда ҳамчун тақдир муносибат кунем, ин муносибат моро аз ташаккули оянда дур мекунад. Албатта, имкониятҳои ҳар як шахс ва умуман инсоният барои таъсир расонидан ба оянда маҳдуд аст, аммо онҳо ҳамеша аз сифр фарқ мекунанд.
Тадқиқотҳои равоншиноси амрикоӣ Салваторе Мадди нишон медиҳанд, ки вақте шахс қобилияти ҳадди ақали худро барои таъсир расонидан ба вазъият истифода мебарад, ӯ метавонад бо фишорҳои зиндагӣ хеле беҳтар мубориза барад, назар ба он ки пешакӣ фикр мекунад, ки ҳеҷ кор кардан мумкин нест ва кӯшиш намекунад. Ақаллан барои саломатӣ муфид аст.
Ба оянда ҳамчун лоиҳа муносибат кунед ба шумо имкон намедиҳад, ки он чизеро, ки ба он мувофиқ нест, бинед. Ҳикмати қадим маълум аст: агар шумо дар ҳақиқат чизе хоҳед, ба он мерасед, на бештар.
Ба оянда ҳамчун имконият муносибат кунед ба шумо имкон медиҳад, ки бо ӯ то ҳадди имкон самаранок муошират кунед. Тавре муаллифи луғати алтернативӣ оид ба бисёр илмҳои гуманитарӣ, Евгений Головаха навиштааст, имконпазир аст, ки то ҳол пешгирӣ карда шавад. Маънои оянда пеш аз хама на дар худи мо ва на дар худи чахон, балки дар муносибати мо бо чахон, дар гуфту-шуниди байни мо зохир мегардад. Андрей Синявский гуфтааст: "Ҳаёт ин муколама бо вазъият аст."
Худ аз худ маъное, ки мо дар бораи он ҳарф мезанем, кӯшиш мекунем, ки дарк кунем, ки моро дар оянда чӣ интизор аст, дар худи раванди ҳаёт ба вуҷуд меояд. Пешакй ёфтан ё программа кардан душвор аст. Суқрот ба мо хотиррасон кард, ки дар баробари он чизе, ки мо медонем, чизе ҳаст, ки мо намедонем (ва онро медонем). Аммо чизе ҳаст, ки мо ҳатто намедонем, ки намедонем. Охирин аз имкони пешгӯӣ ва банақшагирии мо берун аст. Масъала дар он аст, ки ба он омода бошед. Оянда чизест, ки ҳанӯз рух надодааст. Аз даст надиҳед.