Мундариҷа
Эҳсосот мисли вирус паҳн мешавад ва рӯҳияи атрофиёни мо метавонад ба мо таъсири назаррас расонад. Заминаҳои эволютсионӣ ва механизмҳои ҷолиби ин падидаро Стивен Стосни, терапевти оилавӣ ва муаллифи як силсила китобҳо дар бораи муносибатҳо меомӯзанд.
Ҳар яки мо ба таври интуитивӣ маънои ибораҳоро ба монанди «кайфияти иҷтимоӣ» ё «ҳаяҷон дар ҳаво» мефаҳмем. Аммо дар куҷо? “Инҳо истиораҳое ҳастанд, ки маънои аслӣ надоранд. Бо вуҷуди ин, мо аҳамияти онҳоро хеле хуб дарк мекунем, зеро мо ба таври интуитивӣ дарк мекунем, ки сирояти эҳсосот чист ”мегӯяд терапевти оилавӣ Стивен Стосни.
Принсипи сирояти эҳсосот нишон медиҳад, ки эҳсосоти ду ё зиёда одамон якҷоя карда мешаванд ва аз шахс ба шахс дар гурӯҳҳои калон интиқол дода мешаванд. Мо одатан онро ҳамчун як раванди дохилӣ мешуморем, аммо эҳсосот метавонанд нисбат ба ҳама гуна вирусҳои маълум сирояткунандатар бошанд ва метавонанд ба таври возеҳ ба ҳама дар наздикӣ интиқол дода шаванд.
Дар издиҳоми одамони бегона, «сирояти эмотсионалӣ» моро водор мекунад, ки ҳамон тавре ки боқимондаи гурӯҳ эҳсос кунем.
Аксарият имкон доранд, ки мушоҳида кунанд, ки чӣ гуна ба мо ҳолати эмотсионалии аъзоёни оила таъсир мерасонад. Масалан, вақте ки дигарон рӯҳафтода мешаванд, хушбахт шудан қариб ғайриимкон аст. Аммо, ҷолиб он аст, ки сирояти эҳсосот ҳатто вақте ки байни одамон робита вуҷуд надорад, кор мекунад. Масалан, дар издиҳоми одамони ношинос, «сироятии эмотсионалӣ» моро водор мекунад, ки мо мисли дигаронро ҳис кунем.
Таҷрибаҳо нишон медиҳанд, ки мо дар истгоҳи автобус бештар сабр мекунем, агар одамони атрофамон низ бесаброна бошанд. Аммо агар ба дер омадани автобус токат кунанд, мо оромона интизор мешавем. «Нерӯи барқ дар ҳаво» моро дар як чорабинии варзишӣ ё митинг ба ҳаяҷон меорад, ҳатто агар мо дар аввал махсусан иштирок намекардем ва танҳо ба ширкат рафта бошем.
Зарурати эволютсионӣ
Барои фаҳмидани аҳамияти сирояти эҳсосот, Стивен Стосни пешниҳод мекунад, ки фоидаи он барои зинда мондани аҳолӣ баррасӣ карда шавад. Мубодилаи «эҳсосоти гурӯҳӣ» ба мо бисёр чашмҳо, гӯшҳо ва биниро медиҳад, то хатарро тамошо кунем ва имкони гурезро пайдо кунем.
Аз ин рӯ, ин барои ҳамаи гурӯҳҳои ҳайвоноти иҷтимоӣ хос аст: палаҳо, рамаҳо, ғурурҳо, қабилаҳо. Вақте ки як узви гурӯҳ худро таҳдид ҳис мекунад, хашмгин, тарс ё ҳушёр мешавад, дигарон фавран ин ҳолатро мегиранд.
Вақте ки мо тарс ё ранҷу азоби шахси дигарро дар гурӯҳ мебинем, мо низ ҳаминро эҳсос мекунем. Агар мо бошуурона мукобилат накунем, одамони хушбахт дар партия моро шод мегардонанд, одамони гамхор моро гамхорй мекунанд, одамони дилгир моро хаста мекунанд. Мо аз онҳое, ки «борро дар дӯши худ» мебардоранд ва аз онҳое, ки моро сарсону ташвиш меандозанд, канорагирӣ мекунем.
Заминаи эмотсионалӣ шуурро муайян мекунад
Мисли ҳар чизе, ки ба ҳолати эмотсионалӣ таъсир мерасонад, чунин «сироят» асосан тафаккури моро муайян мекунад. Тадқиқотчиёни афкор медонанд, ки онҳо як маҷмӯи ҷавобҳоро ба саволҳое, ки дар гурӯҳҳои фокусӣ медиҳанд, ва дигаре ҳангоми ба ҳар як иштирокчӣ танҳо як савол медиҳанд.
Ва ин нест, ки одамон ҳангоми якҷоя буданашон дурӯғ мегӯянд ва ё ҳангоми танҳоӣ ақидаи худро дигар мекунанд. Аз таъсири эҳсосот, онҳо метавонанд вобаста ба муҳити зист, ки дар вақти пурсиш дар як мавзӯъ ҳастанд, назари гуногун дошта бошанд.
Сирояти эмотсионалӣ дар парадҳои ҳамбастагӣ ва маршҳои эътирозӣ, дар бадтарин ҳолатҳо, дар "адолати издиҳом" зоҳир мешавад.
Принсипи мубталошавӣ инчунин «тафаккури гурӯҳӣ»-ро ба назар мегирад. Одамон одатан дар маҷлис ба аксарият итоат мекунанд ё якҷоя амал мекунанд, ҳатто бар хилофи ақидаҳои худ. Масалан, рафтори хатарнок ё хашмгинонаи дастаҳои наврасон дар он зоҳир мешавад, ки «сироятии» эҳсосии умумӣ ҳар як кӯдакро ба берун рафтан аз маҳдудиятҳои шахсии худ ва баъзан аз онҳо дуртар бармеангезад, ки боиси рафтори хатарнок, зӯроварӣ ё ҷиноӣ мегардад.
Сирояти эмотсионалӣ дар парадҳои ҳамбастагӣ ва маршҳои эътирозӣ, дар бадтарин ҳолатҳо дар «адолати издиҳом», линчингҳо, ошӯбҳо ва ғоратгарӣ зоҳир мешавад. Дар сатҳи камтар драмавӣ, вале на камтар намоён, ин ба мо мӯдҳои доимо тағйирёбанда, аҷибҳои фарҳангӣ ва стандартҳои дурустии сиёсиро медиҳад.
Эҳсосоти манфӣ бештар сирояткунандаанд
«Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро мо бештар ба он чизе, ки ІН ба вуҷуд меоянд, назар ба эҳсосоти нек тамаркуз мекунем? Стосни мепурсад. — Ман дар бораи одамони пессимист ва заҳролуд, ки пайваста имкони дар як бочкаи асал пайдо кардани қатра қатронро меҷӯянд, намегӯям. Аммо дар ниҳоят, ҳама ба манфӣ вазни номутаносиб медиҳанд. То чӣ андоза шумо шахсан дар бораи таҷрибаҳои мусбӣ ва манфӣ фикр мекунед? Ақли шумо барои чӣ вақт ва қувваи бештар сарф мекунад?
Эҳсосоти манфӣ коркарди майнаро афзалият медиҳанд, зеро онҳо барои зинда мондани зуд муҳимтаранд. Онҳо ба мо як фаврии адреналин медиҳанд, ки масалан, барои ҷаҳидан аз мор ва дафъи ҳамлаи палангҳои дандондор лозим аст. Ва мо онро бо имкони бори дигар дидан ба зебоии ҷаҳони атрофамон пардохт мекунем.
«Гариши манфӣ» муайян мекунад, ки чаро зиён назар ба фоида ин қадар бештар зарар мерасонад. Хӯрдани ғизои болаззат хуб аст, аммо дар аксари мавридҳо онро бо озори таоми пазмоншуда қиёс кардан мумкин нест. Агар шумо 10 доллар пайдо кунед, ҳаяҷон як рӯз ё камтар давом мекунад ва аз даст додани 000 доллар метавонад рӯҳияи шуморо дар тӯли як моҳ ё бештар аз он вайрон кунад.
Эҳсосоти мусбӣ барои зиндагии беҳтар
Аҷиб аст, ки эҳсосоти мусбӣ барои некӯаҳволии дарозмуддат муҳимтаранд. Мо имконият дорем, ки дарозтар, солимтар ва хушбахттар зиндагӣ кунем, агар мо онҳоро нисбат ба манфӣ бештар эҳсос кунем. Зиндагӣ барои онҳое беҳтар мешавад, ки зебоии марғзорҳои теппа ва офтоби баргҳои дарахтонро қадр карда тавонанд... ба шарте, ки морро дар алаф пайдо кунанд. Мо бояд дар лаҳзаҳои мувофиқ зинда монем, то ки ҷаҳони атрофро қадр кунем.
Инчунин бояд фахмид, ки хар гуна давлатхои мудофиавй ва тачовузкор, монанди хашму газаб аз одам ба одам берахмона пахн мешавад. Агар касе бо кина ба кор ояд, пас то нисфирӯзӣ ҳама дар атрофи ӯ аллакай хафа мешаванд. Ронандагони хашмгин ронандагони дигарро низ ҳамин тавр мекунанд. Навраси душманона зиёфати оилавиро вайрон мекунад ва ҳамсари бесабр тамошои телевизорро стресс ва рӯҳафтода мекунад.
Интихоби бошуурона
Агар мо дар паҳлӯи як шахси хашмгин, хашмгин, истеҳзо, нарсиссист, интиқомгир бошем, пас мо эҳтимолан ҳамон гуна ҳис мекунем, ки ӯ мекунад. Ва барои он ки якхела нашавед, шумо бояд кӯшиш кунед ва калонсолони ботиниро ҷалб кунед.
Дар асл, ин тааҷҷубовар нест. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки мо ба ин эҳсосот мубтало шудаем, эҳтимоли зиёд ба шахсе, ки мо вохӯрем, ба таври манфӣ муносибат кунем. «Агар некӯаҳволӣ ва ҳолати эмотсионалии шумо аз одамони дигар вобаста бошад, шумо назоратро аз болои худ ва вазъият аз даст медиҳед ва аз ин рӯ, бетаваҷҷӯҳтар рафтор мекунед. Шумо реактахолик мешавед ва таҷрибаи зиндагии шуморо вокуниши шумо ба "ифлосшавии эмотсионалӣ"-и муҳити зист муайян мекунад "гуфт Стосни.
Аммо бо омӯхтани сохтани сарҳадҳои солими эмотсионалӣ ва таваҷҷуҳи бошуурона ба вазъият ва вазъияти худ, мо метавонем субот ва назоратро бар ҳаёт нигоҳ дорем.
Дар бораи муаллиф: Стивен Стосни як равоншинос, терапевти оилавӣ, муаллими Донишгоҳи Мэриленд (ИМА), муаллифи якчанд китобҳо, аз ҷумла ҳаммуаллифи китоби ба забони русӣ тарҷумашуда "Асалом, мо бояд дар бораи муносибатҳои худ сӯҳбат кунем ... Чӣ тавр онро бе ҷанг кардан мумкин аст» (София, 2008).