Баъзан мо мушкилотро ҳал карда наметавонем, новобаста аз он ки чӣ қадар кӯшиш кунем, ки мантиқӣ фикр кунем. Вақте ки нимкураи чапи оқилона беқувват аст, ҳуқуқи эҷодӣ ба наҷот меояд. Яке аз усулҳои самараноки кор бо ӯ терапияи афсонавӣ мебошад. Ин чӣ гуна усул аст ва чӣ гуна он барои ҳалли мушкилоти ба назар ҳалношуда кӯмак мекунад, мегӯяд равоншинос Елена Мкртычан.
Дар аввал он манбаи асосии иттилоот буд, имкон дод, ки дониш дар бораи ҳаёт интиқол дода шавад, таърих захира карда шавад. Он гоҳ он асбобе гардид, ки ба кӯдакон ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҳам аз ҷиҳати эмотсионалӣ мувофиқат мекунад. Дар афсонаҳо метавон шарҳи қонунҳои физикӣ ва архетипҳои персонажҳои инсонӣ ва ҳама гуна муноқишаҳо ва ҳолатҳои оилавӣ ва намудҳои рафторро пайдо кард.
Агар кӯдак аз марҳилаи «афсонавӣ»-и таълим гузарад, алгоритми ҳаёти худи ӯ ташаккул намеёбад ва муносибати ӯ ба ҳаёт аз ҷониби муносибатҳои калонсолон, аксар вақт субъективӣ, таъсир мерасонад.
Кӯдаконе, ки афсона нахондаанд, ба гурӯҳи «риск» дохил мешаванд. Ба воя расида, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳама гуна мушкилотро оқилона, мантиқӣ, бо истифода аз ҳаракатҳо ва усулҳои стандартӣ ҳал кунанд ва ба потенсиали нимкураи рости интуитивӣ, қобилияти эҷодкорона, илҳомбахш, дар ҳавас амал карданро сарфи назар кунанд. Онҳо зиндагӣ намекунанд, балки ҳамеша қаҳрамонона чизеро мағлуб мекунанд.
Нимкураи чап барои ҳама чиз тавзеҳот меҷӯяд ва мӯъҷизаҳоро эътироф намекунад. Ва рост эътироф мекунад - ва онҳоро ҷалб мекунад
Онхо ба хаёлот озодй намедиханд ва дар охир хамаи он чиро, ки фикр кардан ва тасаввур кардан мумкин аст, ба амал баровардан мумкин аст. Ва на дар хаёл, балки дар асл. Нимкураи чап барои ҳама чиз тавзеҳот меҷӯяд ва мӯъҷизаҳоро эътироф намекунад. Ва нимкураи рост эътироф мекунад. Ва, илова бар ин, ӯ медонад, ки чӣ тавр ба онҳо татбиқ ва ҳатто даъват ва ҷалб.
Нимкураи рост бо ҳолатҳои ғайримантиқӣ кор мекунад, ба тавре ки чап барои пайгирӣ ва ислоҳи он вақт надорад. "Шумо инро чӣ тавр кардед?" — нимкураи чапи рационалй парешон шудааст. «Бо ягон мӯъҷиза!» — дуруст чавоб медихад, гарчанде ки ин чизеро шарх намедихад. Вохурдан бо натичахои «ачиби» кори нимкураи рост, ки аз нуктаи назари нейрофизиология ва психология шарх додан мумкин аст, боз хам гуворотар аст.
Чаро достони худро нависед
Вақте ки мо мувофиқи тамоми қоидаҳо, бо ёрии тасвирҳои аз кӯдакӣ ошно афсона меорем, мо алгоритми тафаккури кодии худро оғоз мекунем, ки қувваҳои мо, тамоми потенсиали равонӣ ва эмотсионалии моро истифода мебарад.
Ин тафаккур ба мо аз таваллуд дода шудааст, он аз стереотипҳо, ки тарбия, мантиқи «калонсол», муносибатҳои падару модар ва урфу одатҳо таҳмил мекунад, холӣ аст. Бо ба кор андохтан ва истифода бурдани ин алгоритм дар оянда, мо меомӯзем, ки аз кунҷҳои сарбастаи ҳаёт раҳо шавем.
Дар хотир доред: бешубҳа шумо ё дӯстони шумо ягон вақт ба як ҳалқаи бад афтодаед. Бо вуҷуди ҳама кӯшишҳо, силсилаи нокомиҳо қатъ нашуд, ҳама чиз такрор ба такрор шуд ...
Мисоли классикӣ он аст, ки "ҳам оқил ва ҳам зебо" танҳо гузошта мешавад. Ё масалан, тамоми шароиту ақл ва таҳсилу истеъдод аён аст, вале кори муносиб пайдо кардан ғайриимкон аст. Ва касе тасодуфан дар вақти лозима дар ҷои лозима меояд, дар долон бо ҳамсинфаш вомехӯрад - ва кӯмак аз ҷониби ғайричашмдошт ва бе кӯшиши зиёд меояд. Чаро?
Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки мо майл дорем, ки чизҳоро мураккаб кунем, аломатҳои нолозимро ба ҳаёти худ роҳ диҳем, кӯшишҳои нолозим кунем.
Касоне, ки бадбахтанд шикоят мекунанд: «Ман ҳама корро дуруст мекунам! Ман тамоми кори аз дастам меомадаро мекунам!» Аммо фаќат, ки «тугма»-и зарурии майна ба кор намедарояд ва њатто «њамааш дуруст» кардан њам чизеро аз даст медињем, онро пахш намекунем ва дар натиља он чизеро, ки мехостем, ба даст намеорем.
Агар масъала дар сатҳи мантиқ ҳал нашавад, вақти он расидааст, ки нимкураи ростро фаъол созем. Афсонае, ки мо навиштем, рамзҳо, тугмаҳо ва фишангҳоеро ошкор мекунад, ки майна дар бартараф кардани монеаҳо, дар ҳалли мушкилот, дар барқарор кардани муносибатҳо истифода мекунад. Мо ба дидани имкониятҳои бештар шурӯъ мекунем, аз даст додани онҳо даст мекашем, аз он доираи хеле ваҳшӣ берун мешавем. Ин алгоритм дар сатҳи беҳушӣ ба кор шурӯъ мекунад.
Мо як навъ рамзро мезанем - ва сейф кушода мешавад. Аммо барои ин бояд кодро дуруст интихоб кард, афсона мувофик, мантик, бе тахриф навишта мешавад.
Ин корро кардан душвор аст, махсусан бори аввал. Баъзан мо ба стереотипҳо меафтем, риштаи ҳикояро гум мекунем, қаҳрамонҳои дуюмдараҷаро пайдо мекунем, ки нақши махсус намебозанд. Ва мо инчунин ҳамеша мантиқро ба кор меандозем, мо кӯшиш мекунем, ки он чизеро, ки бояд ҷодугарӣ боқӣ монад, оқилона кунем.
Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки мо дар ҳаёти воқеӣ аз ҳад зиёд инъикос мекунем, ҳама чизро душвор мегардонем, аломатҳои нолозимро ба ҳаёти худ гузорем ва кӯшишҳои нолозим кунем.
Аммо вакте ки афсона хамаи инро ошкор мекунад, аллакай бо он кор кардан мумкин аст.
Навиштани афсона: дастур барои калонсолон
1. Сюжети афсонавиро ба миён гузоред, ки рафъи он ба кудаки 5—6-сола равшан мешавад.
Ин синну солест, ки тафаккури абстрактӣ ҳанӯз ташаккул наёфтааст, кӯдак маълумотро дар бораи ҷаҳон тавассути тасвирҳои визуалӣ дарк мекунад. Ва онҳо беҳтарин дар афсонаҳо тасвир шудаанд, ки ба шарофати онҳо як навъ «банк»-и ҳолатҳои ҳаётӣ, симои ҷудонашавандаи ҷаҳон ташаккул меёбад.
2. Бо ибораи классикӣ оғоз кунед («Як вактхо...», «Дар як подшохй, давлати муайян»), ба саволи кихо будани персонажхои афсона чавоб дода.
3. Ҳарфҳои худро оддӣ нигоҳ доред: онхо бояд намояндагони ё неку бад бошанд.
4. Аз рӯи мантиқи рушди сюжет пайравӣ кунед ва муносибатҳои сабабӣ. Вакте ки дар афсона бадй содир мешавад, бояд маълум бошад, ки ин корро кй, чй тавр ва барои чй мекунад. Мутобикияти манти-кии сюжет ба хамохангии амалиёти равонии мо мувофик аст. Ва бо ноил шудан ба он, мо ба ҳадафҳои зиндагии худ хоҳем расид.
5. Дар хотир доредки яке аз двигательхои асосии сюжети афсонавй сехр, муъчиза мебошад. Фаромӯш накунед, ки ҳаракатҳои сюжетҳои ғайримантиқӣ, ғайримантиқӣ ва афсонавӣ истифода баред: "ногаҳон аз замин кулбае ба вуҷуд омад", "ӯ асои ҷодугарии худро ҷунбонд - ва шоҳзода зинда шуд". Аз ашёҳои ҷодугарӣ истифода баред: тӯб, шона, оина.
Агар кӯдак афсонаи шуморо гӯш кунад, оё ӯ ба ин тӯдаи ҷузъиёт тоб меорад? Не, дилгир шуда гурехт
6. Аксро дар пеши чашмонатон нигоҳ доред. Ҳангоми нақл кардани ҳикоя, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар лаҳза метавонад ҳамчун тасвири равшан ифода карда шавад. Абстраксия нест - танҳо мушаххасот. "Малика мутаассир шуд" абстрактӣ аст, "малика на зинда афтодааст ва на мурда".
7. Сюжетро мураккаб ва дароз накунед. Агар кӯдак ба афсонаи шумо гӯш медод, оё ба ин тӯдаи тафсилот тоб меовард? Не, дилгир шуда гурехт. Кӯшиш кунед, ки диққати ӯро нигоҳ доред.
8. Ҳикояро бо ибораи ритмикии классикӣ анҷом диҳед, аммо на аз рӯи хулоса ва на аз рӯи ахлоқи гуфташуда, балки аз рӯи «корк»-е, ки ба нақл баста мешавад: «Ин охири афсона аст, аммо кӣ гӯш кард...», «Ва онҳо хушбахтона зиндагӣ мекарданд. то абад».
9. Ба ҳикоя сарлавҳа диҳед. Номҳои аломатҳо ё номи объектҳои мушаххасро дохил кунед, аммо на мафҳумҳои абстрактӣ. На «Дар бораи ишқ ва вафо», балки «Дар бораи маликаи сафед ва гули сиёҳ».
Дар раванди навиштани афсона ба эҳсосоти ҷисмонӣ диққат додан муҳим аст. Оғози дилбеҷошавӣ? Хамин тавр, фикр парешон шуд, ба тарафаш рафт. Мо бояд ба нуқтаи ибтидоӣ баргардем ва дар куҷо нокомӣ рух дод, ҷустуҷӯ кунем. Илҳом гирифта шуд, адреналин "бозӣ кард", шумо шустаед? Шумо дар роҳи дуруст ҳастед.
Агар қитъаи шахсии шумо таваллуд нашавад, шумо метавонед яке аз бисёр чизҳои мавҷударо ҳамчун асос гиред - шумо мехоҳед ба он тағирот ворид кунед.
Ва бигзор афсонае бо анҷоми хушбахтона қадами аввалини шумо ба сӯи ҳаёти хушбахтона бошад!