Озодии фикр: Чӣ тавр интихоб кардани эътиқод барои муваффақ шудан

Чӣ тавр эътиқодҳо кор мекунанд

Психолог Кэрол Двек дар Донишгоҳи Стэнфорд меомӯзад, ки эътиқоди одамон ба ҳаёти онҳо чӣ гуна таъсир мерасонад. Дар машгулиятхо вай дар бораи тачрибахое, ки дар мактабхо гузаронда мешаванд, накл кард. Ба гурухи бачагон гуфта шуд, ки кобилияти хонишро инкишоф додан мумкин аст. Хамин тавр, онхо боварй хосил карданд, ки душворихоро бартараф карда метавонанд ва нагзтар омузанд. Натичаи хамин аст, ки онхо назар ба гурухи назоратй бехтар баромад карданд.

Дар озмоиши дигар Кэрол Двек фаҳмид, ки чӣ гуна эътиқоди донишҷӯён ба иродаашон таъсир мерасонад. Дар имтиҳони аввал талабагон пурсиш гузаронида шуд, ки эътиқоди онҳоро муайян кунад: вазифаи душвор онҳоро хаста мекунад ё онҳоро сахттар ва қавӣ мегардонад. Баъд студентон як катор тачрибахоро гузаронданд. Онхое, ки боварй доштанд, ки кори душвор саъю кушиши аз хад зиёдро талаб мекунад, супоришхои дуюм ва сеюмро бедтар ичро карданд. Онҳое, ки боварӣ доштанд, ки ба иродаи онҳо як вазифаи душвор таҳдид намекунад, ҳамон тавре, ки бо кори аввал, бо дуюм ва сеюм мубориза мебурданд.

Дар имтиҳони дуюм ба донишҷӯён саволҳои пешбаранда дода шуданд. Яке: «Иҷрои кори душвор шуморо хаста ҳис мекунад ва барои барқароршавӣ каме танаффус мегирад?» Дуюм: "Баъзан иҷрои як кори душвор ба шумо қувват мебахшад ва шумо ба осонӣ вазифаҳои нави душворро ба даст меоред?" Натичахо ба хамин монанд буданд. Худи ифодаи савол ба эътикоди хонандагон таъсир расонд, ки ин дар ичрои супоришхо ифода ёфт.

Тадкикотчиён карор доданд, ки комьёбихои хакикии студентонро омузанд. Онҳое, ки боварии комил доштанд, ки кори душвор онҳоро хаста кардааст ва худдорӣашонро паст кардааст, дар расидан ба ҳадафашон камтар муваффақ мешуданд ва кашол медоданд. Эътиқод рафторро муайян мекунад. Муносибат чунон қавӣ буд, ки онро тасодуф номидан мумкин нест. Ин чӣ маъно дорад? Он чизе, ки мо ба он бовар мекунем, ба мо кӯмак мекунад, ки пеш равем, муваффақ шавем ва ба ҳадафҳо бирасем ё ба худ шубҳа пайдо кунем.

Ду система

Дар қабули қарор ду система иштирок мекунанд: бошуурона ва беҳушӣ, идорашаванда ва автоматӣ, таҳлилӣ ва интуитивӣ. Психологҳо ба онҳо номҳои гуногун додаанд. Дар даҳсолаи охир истилоҳоти Даниел Каннеман, ки барои дастовардҳои иқтисод ҷоизаи Нобелро гирифтааст, маъмул буд. Вай равоншинос аст ва барои омӯзиши рафтори инсон усулҳои психологиро истифода мебарад. Вай инчунин дар бораи назарияи худ китобе навишт, ки "Оҳиста фикр кунед, зуд тасмим гиред".

Ӯ ду системаи қабули қарорҳоро номбар мекунад. Системаи 1 ба таври худкор ва хеле зуд кор мекунад. Он кӯшиши кам ё тамоман талаб намекунад. Системаи 2 барои кӯшиши бошууронаи равонӣ масъул аст. Системаи 2-ро метавон бо "ман"-и оқилона муайян кард ва Системаи 1 равандҳоеро идора мекунад, ки диққат ва шуури моро талаб намекунанд ва он "ман"-и бешуури мост.

Ба назари мо, системаи 2, худи худи бошууронаи мо, аксари қарорҳоро қабул мекунад, дар асл, ин система хеле танбал аст, менависад Каннеман. Он ба қабули қарор танҳо вақте пайваст мешавад, ки Системаи 1 ноком мешавад ва ҳушдор медиҳад. Дар ҳолатҳои дигар, Системаи 1 ба ғояҳое такя мекунад, ки аз таҷриба ё одамони дигар дар бораи ҷаҳон ва дар бораи худ гирифта шудаанд.

Эътиқод на танҳо вақтро дар қабули қарорҳо сарфа мекунад, балки моро аз ноумедӣ, хатогиҳо, стресс ва марг низ муҳофизат мекунад. Тавассути қобилияти омӯхтан ва хотираи худ, мо аз ҳолатҳое, ки мо хатарнок меҳисобем, канорагирӣ мекунем ва онҳоеро меҷӯем, ки як вақтҳо ба мо некӣ мекарданд. Дар паси калимахои «ман ба максадхои пурмазмун ноил шуда наметавонам» тачрибаи муайяни манфй ё баходихии каси дигар меистад. Одам ба ин суханон эҳтиёҷ дорад, ки ҳангоми ҳаракат ба сӯи ҳадаф бори дигар ноумедиро эҳсос накунад.

Чӣ тавр таҷриба интихобро муайян мекунад

Таҷриба дар қабули қарор муҳим аст. Намунаи ин эффекти насбкунӣ ё монеаи таҷрибаи гузашта мебошад. Таъсири насбро равоншиноси амрикоӣ Авраам Лучинс нишон дод, ки ба субъектҳо супориш бо зарфҳои обӣ пешниҳод кард. Дар даври аввал масъаларо ҳал карда, дар даври дуюм низ ҳамон усули ҳалли масъаларо ба кор бурданд, гарчанде дар даври дуюм усули ҳалли соддатар мавҷуд буд.

Одамон майл доранд, ки ҳар як мушкилоти навро тавре ҳал кунанд, ки самаранокии он аллакай исбот шудааст, ҳатто агар роҳи осонтар ва қулайи ҳалли он вуҷуд дошта бошад. Ин таъсир мефаҳмонад, ки чаро мо кӯшиш намекунем, ки роҳи ҳалли худро пайдо кунем, вақте ки мо фаҳмидем, ки чунин ба назар чунин нест.

Ҳақиқати таҳрифшуда

Зиёда аз 170 таҳрифи маърифатӣ маълум аст, ки боиси қарорҳои беақлона мегардад. Онхо дар тачрибахои гуногуни илмй нишон дода шудаанд. Бо вуҷуди ин, то ҳол дар бораи чӣ гуна пайдо шудани ин таҳрифҳо ва чӣ гуна тасниф кардани онҳо мувофиқа нест. Хатогиҳои тафаккур инчунин идеяҳоро дар бораи худ ва ҷаҳон ташкил медиҳанд.

Тасаввур кунед, шахсе, ки мутмаин аст, ки актёрӣ пул кор намекунад. Ӯ бо дӯстон вохӯрда, аз онҳо ду ҳикояти гуногун мешунавад. Дар яке аз онҳо, дӯстон ба ӯ дар бораи муваффақияти як ҳамсинф, ки як актёри баланд музднок шудааст, нақл мекунанд. Дигараш дар бораи он аст, ки чӣ тавр ҳамкори собиқи онҳо аз кораш даст кашид ва аз қарори худ дар бораи кӯшиши актёрӣ даст кашид. Ӯ ба қиссаи кӣ бовар мекунад? Эҳтимолияти дуюм. Ҳамин тариқ, яке аз таҳрифҳои маърифатӣ - тамоюли тасдиқи нуқтаи назари худ кор хоҳад кард. Ё майли ҷустуҷӯи иттилооте, ки бо нуқтаи назари маълум, эътиқод ё фарзия мувофиқат мекунад.

Акнун тасаввур кунед, ки ӯро бо он ҳамсинфи муваффақ, ки касби актёрӣ кардааст, муаррифӣ карданд. Оё ӯ ақидаашро дигар мекунад ё таъсири суботро нишон медиҳад?

Эътиқод тавассути таҷриба ва иттилооти аз берун гирифташуда ташаккул меёбад, онҳо аз таҳрифҳои сершумори тафаккур ба вуҷуд меоянд. Онҳо аксар вақт бо воқеият коре надоранд. Ва ба ҷои он ки ҳаёти моро осон кунанд ва моро аз ноумедӣ ва дард муҳофизат кунанд, онҳо моро камтар самараноктар мекунанд.

Неврологияи эътиқод

Ҳар қадаре ки шахс як амали муайянро такрор кунад, ҳамон қадар алоқаи асабӣ байни ҳуҷайраҳои мағзи сар, ки барои иҷрои ин амал якҷоя фаъол мешаванд, қавӣ мегардад. Чӣ қадаре ки пайвастагии асаб фаъол шавад, эҳтимолияти фаъол шудани ин нейронҳо дар оянда зиёдтар мешавад. Ва ин маънои онро дорад, ки эҳтимолияти бештари коре, ки маъмулӣ аст.

Изҳороти муқобил низ дуруст аст: «Дар байни нейронҳое, ки ҳамоҳанг нестанд, алоқаи асабӣ ба вуҷуд намеояд. Агар шумо ҳеҷ гоҳ кӯшиш накарда бошед, ки ба худ ё вазъият аз ҷониби дигар нигоҳ кунед, эҳтимол дорад, ки ин кор барои шумо душвор бошад.

Чаро тағирот имконпазир аст?

Алоқа байни нейронҳо метавонад тағир ёбад. Истифодаи робитаҳои асабӣ, ки маҳорат ва тарзи тафаккури муайянро ифода мекунанд, боиси мустаҳкам шудани онҳо мегардад. Агар амал ё эътиқод такрор нашавад, алоқаҳои асаб заиф мешаванд. Маҳорат ҳамин тавр ба даст меояд, хоҳ қобилияти амал кардан ё қобилияти фикрронии муайян. Дар хотир доред, ки чӣ гуна шумо чизи навро омӯхтаед, дарси омӯхташударо такрор ба такрор то он даме, ки шумо дар омӯзиш муваффақият ба даст овардед. Тағйирот имконпазир аст. Эътиқод тағйирёбанда аст.

Мо дар бораи худ чиро дар хотир дорем?

Механизми дигаре, ки дар тағир додани эътиқод иштирок мекунад, барқарорсозии хотира номида мешавад. Ҳама эътиқодҳо бо кори хотира алоқаманданд. Мо таҷриба ба даст меорем, суханонро мешунавем ё амалҳоро нисбати худ дарк мекунем, хулоса мебарорем ва онҳоро дар хотир дорем.

Раванди ёдгирӣ аз се марҳила мегузарад: омӯзиш — нигоҳдорӣ — такрористеҳсолкунӣ. Ҳангоми бозӣ, мо силсилаи дуюми хотираро оғоз мекунем. Ҳар дафъае, ки мо он чизеро, ки дар хотир дорем, ба хотир меорем, мо имконият дорем, ки таҷриба ва тасаввуроти пешакиро аз нав дида бароем. Ва он гоҳ версияи аллакай навшудаи эътиқод дар хотира нигоҳ дошта мешавад. Агар тағирот имконпазир бошад, шумо чӣ гуна эътиқоди бадро бо эътиқодҳое иваз мекунед, ки ба шумо муваффақ мешаванд?

Шифо бо дониш

Кэрол Двек ба мактаббачагон гуфт, ки ҳама одамон қобили таълиманд ва ҳама метавонанд қобилиятҳои худро инкишоф диҳанд. Бо ин роҳ, вай ба кӯдакон кӯмак кард, ки як намуди нави тафаккур - тафаккури афзоишро пайдо кунанд.

Дар озмоиши дигар, субъектҳо вақте ки фасилитатор онҳоро ҳушдор дод, ки фирефта нашаванд, ҳалли бештар пайдо карданд. Донистани он, ки шумо тарзи фикрронии худро интихоб мекунед, ба шумо тафаккури худро тағир медиҳад.

Аз нав дида баромадани муносибатҳо

Қоидаи нейропсихолог Доналд Ҳебб, ки аҳамияти нейронҳоро барои раванди таълим омӯхтааст, ин аст, ки он чизе, ки мо ба он диққат медиҳем, афзоиш меёбад. Барои тағир додани эътиқод, шумо бояд чӣ гуна тағир додани нуқтаи назарро дар бораи таҷрибаи бадастоварда омӯзед.

Агар шумо фикр кунед, ки шумо ҳамеша бадбахт ҳастед, ҳолатҳоеро дар хотир доред, ки ин тасдиқ нашудааст. Онҳоро тавсиф кунед, ҳисоб кунед, онҳоро ҷудо кунед. Оё дар ҳақиқат оё шуморо шахсе номидан мумкин аст, ки бадбахт аст?

Ҳолатҳоеро ба ёд оред, ки дар онҳо бахт нарасид. Фикр мекунед, ки он метавонад бадтар бошад? Дар сенарияи бадбахттарин чӣ рӯй дода метавонад? Оё шумо ҳоло ҳам худро бадбахт меҳисобед?

Ҳар гуна вазъият, амал ё таҷрибаро аз нуқтаи назари гуногун дидан мумкин аст. Ин кариб ба куххо аз баландии самолёт, аз куллаи кух ва ё дар пояи он нигох кардан баробар аст. Ҳар дафъае, ки тасвир гуногун хоҳад буд.

Кӣ ба ту бовар дорад?

Вақте ки ман ҳаштсола будам, дар лагери пионерӣ паиҳам ду смена будам. Ман сменаи якумро бо тавсифи начибонаи пешцадамони пионером ба охир расондам. Смена ба охир расид, машваратчиён иваз шуданд, аммо ман мондам. Сардори сменаи дуюм дар ман ногахон имко-ниятро дида, маро командири отряд таъин кард, ки барои интизом дар отряд масъул аст ва хар пагохй аз чй гуна гузаштани руз дар саф рапорт медихад. Ман ба ин нақш органикӣ одат кардаам ва барои рафтори аъло дар басти дуюм диплом гирифтам.

Ин ҳикоя муқаддимаи ман ба эффекти Пигмалион ё Розентал буд, як падидаи равонӣ, ки онро метавон ба таври мухтасар чунин тавсиф кард: одамон одатан ба интизориҳо мувофиқат мекунанд.

Тадқиқотҳои илмӣ таъсири Пигмалионро дар самтҳои гуногун меомӯзанд: таълим (чӣ гуна дарки муаллим ба қобилиятҳои хонандагон таъсир мерасонад), идоракунӣ (чӣ гуна эътимод ва ҳавасмандии истеъдодҳо аз ҷониби роҳбар ба ошкор шудани онҳо таъсир мерасонад), варзиш (чӣ гуна тренер дар рушди зухуроти куввахои спортсменхо) ва гайра.

Дар ҳама ҳолатҳо, муносибати мусбӣ ба таври таҷрибавӣ тасдиқ карда мешавад. Ин маънои онро дорад, ки агар касе ба мо бовар кунад, мо метавонем бештар кор кунем.

Идеяҳо дар бораи худ ва ҷаҳон метавонанд ба шумо дар ҳалли вазифаҳои мураккаб, самаранок ва муваффақ бошед ва ба ҳадафҳо ноил шавед. Барои ин, интихоб кардани эътиқодҳои дуруст ё тағир додани онҳоро ёд гиред. Барои шурӯъкунандагон, ҳадди аққал ба он бовар кунед.