Оила аъзоёни хеле гуногунро аз якдигар ҷамъ меорад, оё мо намегӯем, ки дӯстони худро интихоб мекунем, аммо оилаи худро кам? Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба пешгирӣ ва беҳтарин идоракунии баҳсҳои оилавӣ.

Пайвандҳои хунӣ ҳатман маънои онро надорад, ки байни аъзоёни оила мувофиқат вуҷуд дорад. Вақте ки шумо худро дар назди оилаи худ мебинед, ноумедиҳо, рафтори ғайримантиқӣ ё дардҳо дубора пайдо мешаванд. Воқеан, дар оилаи худ ҳар як кӯдаки худро дар бар мегирад ва ҳам кӯдакеро, ки ӯ буд ва ба камол расидааст.

Бисёр эҳсосоти мураккаб метавонанд пас аз нав пайдо шаванд; хар гуна азобу укубати ба бачагй вобастаро фаъол мегардонанд. Дар байни ин нақшҳое, ки ба ҳар кадоме тааллуқ доранд (масалан, дар як бародар) метавонанд бо роҳи ҳалношуда осори фаромӯшнашаванда гузоранд: фалонӣ “мушкил буд”, дигаре “имтиёзнок андак нозук” ва ғайра. Дар мавриди муноқишаи объективӣ, ночиз ё бузург, хоҳ тақсими корҳои хона ва хоҳ тақсими мерос, ин шаклҳои оилавӣ вазъро печидатар мекунанд ва аз ҳаллу фасли инсоф ва оромӣ монеъ мешаванд.

Изҳои абадӣ, ки дар рӯҳия боқӣ мондаанд (аз овони хурдсолӣ сохта шудаанд) метавонанд пас аз солҳо ба асабонияти ногаҳонӣ, хашми зудгузар ва ҳисоб кардани холҳо оварда расонанд.

Ҷароҳатҳои кӯдакӣ комилан субъективӣ мебошанд. Бо як вазъият дучор омада, аъзоёни як оила метавонанд бо нигоҳ доштани хотираҳои ба таври комилан мухолиф ба таври гуногун муносибат кунанд. Ин омил баъзан муколамаро ғайриимкон мекунад, зеро ҳар кас варианти худро дорад ва баъзан аз шунидани чизи дигар худдорӣ мекунад.

Онро метавон ҳамчун мушкилот ё рад кардани эҳсос эҳсос кард. Дар ин замина, сарзанишҳо метавонанд нисбати бародарону хоҳарон ё волидон ба вуҷуд оянд. Ифодаи онҳо аксар вақт як зарурат аст, бо тартиби озод. Мубодилаи он бо одамони манфиатдор созанда аст, ба шарте ки оҳанг на хашмгин ва на интиқомовар бошад. Он гоҳ ин метавонад як мубоҳисаеро ба вуҷуд орад, ки дар он ҳама имкони тавзеҳ доданро доранд.

Ҳамин тавр, баъзе азиятҳо тавассути қабул ё бахшидан сабук карда мешаванд.

Ҳолатҳои муайян махсусан барои пайдоиши муноқишаҳо мусоидат мекунанд, хусусан вақте ки онҳо бо пул алоқаманданд: хайрияҳо, меросҳо, қарорҳои марбут ба фурӯши хона ё замин ва ғайра. Дарвоқеъ, барои баъзе одамон маъмулан эҳсоси ғамгинӣ, маҳрумиятро эҳсос мекунанд. ё камбизоат. Дар сурати мухолифат миёни чанд нафар аъзои хонавода, маъмулан дар атрофи онҳо тасмим гирифтаанд, ки ба таври ошкор ё пинҳонӣ ҷонибдорӣ кунанд. Баъзан вазъият зуд тезу тунд мешавад, то он даме, ки муколама имконнопазир мегардад.

Агар ин тавр бошад, муроҷиат ба миёнаравии оилавӣ метавонад фикри хубе бошад. Миёнарав шахси сеюми соҳибихтисос ва беғараз аст, ки нақши он мусоидат ба ноил шудан ба созиши қаноатбахш барои ҳамаи ҷонибҳои манфиатдор мебошад. Вай хамсухбати хар як аъзои оила хохад шуд. Он гоҳ онҳо метавонанд вазъиятро бо хашм ё ташаннуҷ камтар бубинанд. Ҳузури шахси беруна ба оромиш мусоидат мекунад ва қисман аз рафтори хашмгин, аз ҳад зиёд ё ноболиғ пешгирӣ мекунад.

Аз тарафи дигар, ҳамаи аъзоён бояд ба истифодаи миёнаравӣ розӣ бошанд, зеро он ба ризоияти озоди ҳар яки онҳо асос ёфтааст. Дар сурати ба миён омадани муноқишаи оилавӣ, бомуваффақият ҷамъ овардани ҳама дар атрофи як мутахассис душвор буда метавонад.

Пас аз як ҷанҷоли тӯлонӣ ё шадид, ҳар як шахс худро нотавон ҳис мекунад. Қадам гузоштан, дур аз низоъ, дар аввал як зарурат аст. Ҳар кас вақт лозим аст, то дар бораи он чизе, ки гуфта шудааст, андеша кунад ва байни суханони бо хашм гуфташуда ва далелҳои воқеӣ фарқ кунад.

Дар аксари ҳолатҳо, беҳтар аст, ки қабул кунед, кинаро як сӯ гузоред ва барои мусолиҳаи байни аъзоёни оила кӯшиш кунед. Ин метавонад тадриҷан барқарор кардани тамос ва эҳтимолан ташкили чорабинӣ, ки дар он ҳамаи аъзоёни оила вохӯранд, дар бар гирад. Пешниҳоди шаффофият муҳим аст, махсусан дар муноқишае, ки дар он зиёда аз ду нафар иштирок кардаанд. Пас, агар яке аз аъзоён ба шумо тавзеҳ диҳад, ба ӯ пешниҳод кунед, ки ин корро бо ҳар як шахси манфиатдор анҷом диҳад, то ҳама як маълумот дошта бошанд (ва махсусан, ки он аз як манбаъ меояд). Агар ин тавр бошад, овозаҳо одатан калимаҳоро оҳиста-оҳиста таҳриф мекунанд.

Мубоҳисаҳои оилавӣ нисбатан ногузиранд, зеро ҳар кас таъсир, осеб ва ақидаҳои худро дорад. Онҳо баъзан заруранд, хусусан агар онҳо иҷозат диҳанд ва иҷозат диҳанд, ки суханронӣ озод карда шаванд. Бартараф кардани баҳсҳои оилавӣ маънои онро дорад, ки дар фазои оромтар инкишоф ёфта, барои фарзандони худ намунаи хуб нишон диҳед.