Пас аз интихоби тиҷорати дӯстдоштаи худ, фикр кунед, ки оё шумо ба онҳое, ки ба шумо ниёз доранд, хиёнат кардаед.
видеоҳоро зеркашӣ кунед
Чизи дӯстдошта он чизест, ки шумо ба он лаззат мебаред, чизест, ки шумо аз он хурсандӣ мегиред. Кори дӯстдошта корест, ки шумо ба он бо хушнудӣ меравед, онро сифатнок иҷро мекунед ва бо қаноатмандӣ анҷом медиҳед. Касе, ки маҳз кори дӯстдоштаашро мекунад, аслан вазифадор нест, ки фикр кунад, бисёриҳо то ҳол ба тиҷорати ӯ ниёз доранд. «Ин кори ман аст! Ба ман маъқул аст ва он маро ғизо медиҳад - маро танҳо гузоред! — ва хаминаш.
Бо вуҷуди ин, дар хати маънои ҳаёт чизи дӯстдошта бештар аз вақтхушӣ аст.
Маънии ҳаёт он чизест, ки ҳаётро арзишманд мегардонад. Манфиатҳо ва ҳавасмандии зиндагӣ, ҳадафҳо дар зиндагӣ, маънои ҳаёт, тиҷорати дӯстдошта. Мафҳумҳои алоқаманд: Ҳавасмандӣ - ба хотири он ки шахс коре мекунад, сабаби асосӣ ва маъмулан даркшудаи рафтор. Он чизе, ки фаъолияти (рафтори) одамро мефаҳмонад, маънои онро дорад.
Одамон тиҷоратро танҳо он чизе меноманд, ки ҳатто маънои хурд, аммо универсалӣ дорад, дар муқоиса бо вақтхушӣ, ки танҳо барои шахсе, ки вақтхушӣ дорад, маъно дорад.
Чидани бинии худ шояд машғулияти дӯстдоштаи шумо бошад, аммо онро вақтхушии дӯстдоштаи шумо намегӯянд. Мардум барои гирифтани бинии касе пул намедиҳад, инро касе ба ҳеҷ ваҷҳ талаб намекунад, пас ин тавр нест.
Аз тарафи дигар, чизи дӯстдошта камтар аз рисолати зиндагӣ аст. Рисолат мисли як кори дӯстдошта аст: агар шахс кореро ҳамчун рисолати худ иҷро кунад, вай низ онро бо шодӣ анҷом медиҳад, вай ба таври ногусастанӣ он ҷо ҷалб карда мешавад, аммо ин рисолатро чизи дӯстдошта номидан нодуруст аст. Аз он чизе, ки дӯст медоред, даст кашидан осон аст, зеро ин барои ман танҳо як шодӣ аст ва ҳеҷ каси дигар парво надорад. Ва шумо наметавонед миссияро рад кунед, зеро одамон ба он ниёз доранд ва танҳо шумо метавонед онро иҷро кунед.
Аммо, дар ин ҷо низ шумо бояд эҳтиёт бошед. Бисёр одамон тиҷорати дӯстдоштаи худро рисолати худ меноманд ва самимона боварӣ доранд, ки бисёр одамон ба кори онҳо ниёз доранд ва он маънои умумибашарӣ дорад. Масалан, рассом ранг кардани аспҳои зеборо дӯст медорад, шояд ин бемории ӯст, аммо бовар дорад, ки Рисолаташ ин аст, ки ба одамон зебоии аспро расонад. Чунин њунарманд мегўяд, ки инсоният ба он ниёз дорад ва ба эњтимолияти зиёд онњое пайдо мешаванд, ки онро тасдиќ мекунанд.
Агар равоншинос ба ин гуна рассом аз наздик назар кунад, шояд ташхис мегузорад ва дар таърихи беморињо менависад: бемор тамоми амали худро ба майли бо асп кашидани расмњо тобеъ карда, онро Вазифаи худ номид. Бемор хурок намехурд, хоби сер намебурд, ба одамони дигар ахамият намедод ва рисолати худро ба рохбарй гирифта, хаёти вокеиро тамоман тарк кард.
Дар баробари ин, комилан мумкин аст, ки пас аз маргаш расмҳои ӯ хеле машҳур гардад. Хуб, ин рассом бо рисолати худ кист? Нобиға, бемор, танҳо як шахси шавқангез, кӣ ва чӣ гуна баҳо медиҳад? Аз рӯи кадом меъёр? Мо чуръат мекунем, ки чунин таклифро ба миён гузорем: агар шумо дар бораи одамон фикр накунед, фикр накунед, ки эчодиёти шумо ба кй лозим аст ва тандо аз руйдоддои ботиниатон амал кунед, эчодиёти шумо ба одамон лозим шуда метавонад, вале эхтимолияти ин кам аст. Баръакс, ин як тасодуф аст. Эчодиёти касе ва кори касе бештар ба одамон лозим мешавад, ки эчодкор ва муаллиф на танхо дар бораи ифодаи худ, балки дар бораи одамон, дар бораи он фикр мекунад, ки кору фаъолияти вай ба одамон чй медихад. Дар бораи одамон фикр кардан хуб аст!