Бахшидан мумкин аст ҳамчун як таҷрибаи рӯҳонӣ аз ҷониби Исо, Буддо ва бисёр дигар муаллимони динӣ таълим дода шудааст. Нашри сеюми луғати нави байналмилалии Вебстер мафҳуми “бахшидан”-ро ҳамчун “рафъи эҳсоси кина ва кина нисбат ба беадолатӣ” таъриф мекунад.
Ин тафсирро сухани маъруфи тибетӣ дар бораи ду роҳиб, ки пас аз чанд соли зиндон ва шиканҷа бо ҳам вохӯрда буданд, ба хубӣ тасвир кардааст:
Бахшидан ин амалияи раҳо кардани эҳсосоти манфии худ, дарёфти маъно ва омӯхтани вазъиятҳои бадтар аст. Аз зӯроварии хашми худ раҳоӣ ёфтан амал мекунад. Ҳамин тариқ, зарурати бахшиш пеш аз ҳама дар назди бахшанда вуҷуд дорад, то ки хашм, тарс ва кинаро раҳо кунад. Хафа, хоҳ ғазаб бошад, хоҳ ҳисси кунди беадолатӣ, эҳсосотро фалаҷ мекунад, имконоти шуморо танг мекунад, шуморо аз зиндагии пурмаъно ва пурмаъно бозмедорад, таваҷҷӯҳро аз он чизе, ки воқеан муҳим аст, ба он чизе, ки шуморо нобуд мекунад, мегардонад. Буддо гуфт: . Исо гуфт: .
Барои инсон бахшидан ҳамеша душвор аст, зеро беадолатие, ки ба ӯ расонида шудааст, дар шакли дард, эҳсоси гумшавӣ ва нофаҳмӣ ба зеҳн «парда меандозад». Бо вуҷуди ин, ин эҳсосотро метавон кор кард. Оқибатҳои хеле мураккабтар хашм, интиқом, нафрат ва… пайвастагӣ ба ин эҳсосот мебошанд, ки шахсро бо онҳо шинос мекунад. Чунин муайянкунии манфӣ табиати статикӣ дорад ва дар сурати табобат накардан бо мурури замон бетағйир мемонад. Одам ба чунин долат афтода, ғуломи эҳсосоти вазнини худ мегардад.
Қобилияти бахшидан яке аз ниятҳоест, ки бо он дар ҳаёт гузаштан муҳим аст. Китоби Муқаддас мегӯяд: . Дар хотир доред, ки ҳар яки мо бояд пеш аз ҳама ба зиштҳои худ, аз қабили тамаъ, нафрат, иллюзия, ки бисёре аз онҳо аз онҳо огоҳ нестем, диққат диҳем. Бахшишро тавассути мулоҳиза инкишоф додан мумкин аст. Баъзе муаллимони медитатсияи буддоии ғарбӣ амалияи меҳрубониро аз тариқи хоҳиши бахшиш аз ҳамаи онҳое, ки мо бо сухан, фикр ё рафторашон хафа кардаем, оғоз мекунанд. Сипас мо ба ҳамаи онҳое, ки моро озор додаанд, бахшиш мекунем. Ниҳоят, бахшидан ба худ вуҷуд дорад. Ин марҳилаҳо чанд маротиба такрор мешаванд, ки баъд аз он худи амалияи меҳрубонӣ оғоз меёбад, ки дар давоми он аз аксуламалҳое, ки ақлу эҳсосотро хира мекунанд ва инчунин дилро бастаанд, озод мешавад.
Луғати Вебстер мафҳуми дигари бахшишро медиҳад: «озод шудан аз хоҳиши ҷазо дар нисбати ҷинояткор». Агар шумо нисбати шахсе, ки шуморо хафа кардааст, даъво дошта бошед, шумо дар нақши ҷабрдида ҳастед. Чунин ба назар мерасад мантиқӣ, аммо дар асл ин як навъ маҳбаси худписандӣ аст.
Зани гирякунанда ба назди Буддо меояд, ки тифли навакак мурдаро дар оғӯшаш баргардонад ва зорӣ мекунад, ки кӯдакро зинда кунад. Буддо ба шарте розӣ мешавад, ки зан ба ӯ аз хонае, ки маргро намедонад, донаи хардал биёрад. Зане ноумедона хона ба хона мешитобад, дар ҷустуҷӯи касест, ки маргро надида бошад, аммо пайдо карда наметавонад. Дар натиҷа, вай бояд қабул кунад, ки талафоти бузург як қисми ҳаёт аст.