Вақти холӣ як мафҳуми нисбатан нав аст. Пеш аз охири асри 1880, франсузҳо амалан дар бораи истироҳат намедонистанд, танҳо то соли 1906 дидани "рӯзи истироҳат" -и машҳур, махсусан ба замони Худо бахшида шуда буд, он гоҳ 1917, то рӯзи якшанбе ба иди давлатӣ табдил наёфт ва 1945 то нисфирӯзии шанбе низ барои занон аст (асосан барои "ба якшанбеи шавҳари худ омодагӣ гирифтан"). Ин модели кӯҳна бо фарорасии таътили пулакӣ, ки коргаронро нигарон мекард, ноором мешавад: он замон мо ҳангоми бемор будан ё бекор мондан дар хона будем. Вақт, ки тасаввурот, вақти холиро намедиҳад, пеш аз ҳама ҳамчун вақти мариз ва ғамангез зоҳир мешавад. Он аз XNUMX буд, ки вақти ройгон воқеан таваллуд шудааст. 

Вақти холӣ аксар вақт гумонбар мешавад, ки боиси бекорагӣ, холӣ ва танбалӣ мешавад. Баъзе муаллифон ба монанди Мишел Лаллемент чунин мешуморанд, ки афзоиши он дар даҳсолаҳои охир на ба рушди фароғат ва фаъолияти шаҳрвандӣ, балки бо тавсеаи вақти берун аз кор оварда расонидааст: " одамон барои иҷрои ин кор вақти зиёдтар мегиранд. Ин албатта ба он вобаста нест, ки шароити кор бо сабабҳои гуногун сахттар шудааст. Бо вуҷуди ин, оқибатҳои омилҳои зиёдеро ба монанди тамдиди таҳсили кӯдакон ва сармоягузории баробари касбии ҳарду ҳамсар, ба таври воқеӣ зиёд кардани зарурати вақти бахшида ба фаъолият ва нигоҳубини хонавода ба назар гирифтан лозим аст.

Дар ибтидо ҳамчун як фазои муваққатӣ "бидуни маҳдудият" ва "интихоби озоди инфиродӣ номбар карда мешавад", он парадоксикӣ торафт маҳдудтар мешавад. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки аҳамияти вақти холӣ ҳам аз ҳисоби афзоиши умри миёнаи як шахс ва ҳам аз потенсиали рушд, ки он пешниҳод мекунад, ва ҳатто дар бораи нобаробариҳои иҷтимоие, ки тавсиф карда метавонанд, ба таври назаррас афзоиш ёфтааст. Ҳаёти оилавӣ низ дар натиҷаи гуногунрангии соҳаҳои фаъолияти аъзоёни он, парокандагии ҷойҳои зист ва ихтилофи афзоянда байни маҳалли зист ва ҷойҳои фаъолияти касбӣ мураккабтар шудааст. ва мактаб. Индивидуализатсияи афзояндаи ин вақти холӣ дар ниҳоят боиси шиддат бо оқибатҳо дар бораи сифати зиндагӣ мегардад ва талаб мекунад, ки дар вақти бахшида ба хона ва оила тағирот ворид карда шавад. 

Тадқиқоти INSEE дар соли 1999 нишон дод, ки вақти миёнаи холӣ дар як рӯз барои фаронсавӣ 4 соату 30 дақиқа буда, нисфи ин вақт ба телевизион бахшида шудааст. Вақти дар корҳои иҷтимоӣ сарфшуда ҳамагӣ 30 дақиқа дар як рӯз, пеш аз хондан ё рафтан.

Тадқиқоти дигари CREDOC, ки аз соли 2002 оғоз ёфтааст, нишон дод, ки фаронсавӣ асосан худро серкор меҳисобанд.

Ба саволи " Кадоме аз инҳо шуморо беҳтар тавсиф мекунад? “, 56% интихоб карданд " Шумо хеле банд ҳастед "Бар зидди 43% барои" Шумо вақти зиёди холӣ доред “. Одамоне, ки аз замони худ қаноатманданд, асосан нафақахӯрон, хизматчиёни давлатӣ, одамоне, ки танҳо зиндагӣ мекунанд ё дар як хонаводаи ду нафар зиндагӣ мекунанд.

Дар саволи " агар аз шумо хоҳиш карда мешуд, ки байни беҳтар кардани шароити музди кор ва кам кардани вақти коратон масалан дар шакли рухсатии иловагӣ интихоб кунед, шумо чиро интихоб мекардед? », 57% изҳор доштанд, ки онҳо беҳтар кардани шароити музди меҳнатро афзалтар медонанд, на кам кардани вақти кории онҳо дар як пурсиш аз соли 2006.

Имрӯз дар Фаронса умри миёна ба ҳисоби миёна 700 соатро ташкил медиҳад. Мо тақрибан 000 соат кор мекунем (дар муқоиса бо қариб 63 дар 000), ки маънои онро дорад, ки вақти холӣ ҳоло бештар аз нисфи ҳаёти мост, вақте ки мо низ вақти хобро сарф мекунем. 

Имрӯз, инро ба дигарон эътироф кардан хеле душвор астмо дилгир шудем. Баъзеҳо инчунин мегӯянд, ки ҳеҷ гоҳ дилгир намешаванд. Оё мо бояд инро фаҳмем, ки онҳо ҳеҷ гоҳ "вақт ба вақт" тарк намекунанд? Оё онҳо "вақтро мекушанд", вақте ки дилтангӣ нӯги бинии ӯро нишон медиҳад? Чаро шумо мехоҳед аз зиқӣ гурезед, на ин ки фахр кардан? Ӯ чиро пинҳон мекунад? Вай чиро ошкор мекунад, ки ин қадар муҳим аст, ки мо мехоҳем ӯро бо ҳар қимат шикор кунем? Агар мо розӣ мешудем, ки дилтангиро аз сар гузаронем, ба монанди сафар чӣ гуна кашфиётҳо анҷом медиҳем?

Бисёр рассомон ва терапевтҳо барои посух пешниҳод доранд:дилсӯз амиқ ва "то ба охир" озмудашуда дорои арзише хоҳад буд, ки баъзан эҷодӣ, баъзан кафораткунанда ва ҳатто табобаткунанда хоҳад буд. Зиёда аз бори вазнини бардоштан, ин як имтиёзи бебаҳо хоҳад буд: вақти худро сарф кардан.

Яке аз шеърҳои Пол Валери бо номи "Палмес" ақидаеро ҷамъбаст мекунад, ки мувофиқи он дилтангӣ, агар он амиқтар шавад, захираҳои гумонбаршударо дар захира нигоҳ медорад. Бешубҳа, муаллиф пеш аз навиштани он дилгир буд ...

Он рӯзҳое, ки ба назари шумо холӣ менамояд

Ва ба коинот гум шуд

Решаҳои чашмгурусна дошта бошед

Ки дар биёбонҳо кор мекунанд

Пас барои эҷодкор будан дилгир шудан кофист? Делфин Ремӣ муайян мекунад: " "мисли каламуши мурда" дилгир шудан кофӣ нест, балки, шояд, омӯхтани шоҳи шоҳона, мисли дилгиршавии подшоҳ бе вақтхушӣ. Ин санъат аст. Санъати дилтангии шоҳона низ як ном дорад, ки онро меноманд: фалсафа. »

Мутаассифона, шумораи ками одамон барои дилгир шудан вақт ҷудо мекунанд. Ҳоло аксарият пас аз вақти холӣ кор мекунанд. Мо мекӯшем, ки вақтеро пур кунем, ки барои озод кардан мехоҳем… ” Бо ӯҳдадориҳое, ки шумо ба худ медиҳед, занҷирбанд шуда, шумо гаравгони худ мешавед, мегӯяд Пьер Талек. Холӣ! Сартр аллакай ин хаёлро дар бораи тасаввур кардан дар бораи истироҳат дар ҳоле таъкид кардааст, ки кас ҳамеша дар изтироб аст. Аммо, ин ташвиқи ботинӣ, ки дар натиҷа ин натавонист дар ҷои худ бимонад, ҳамеша мехоҳад вақтро ишғол кунад, бо аз даст додани он хотима меёбад. 

« Вақти дӯстдоштаи ман ин гузаштани вақт, вақт доштан, вақти худро сарф кардан, вақтро беҳуда сарф кардан, дар роҳи печида зиндагӣ кардан аст » Франсуаза Саган

« Вақти холӣ метавонад барои ҷавонон замони озодӣ, кунҷковӣ ва бозӣ, мушоҳида кардани чизҳои атроф ва инчунин кашфи уфуқҳои дигар бошад. Он набояд вақти тарк кардан бошад […] » Франсуа Миттеранд

« Ин вақти кор нест, балки вақти холӣ сарватро чен мекунад » Маркс

« Азбаски вақти холӣ "ҳуқуқи танбалӣ" нест, он лаҳзаҳои амал, навоварӣ, вохӯрӣ, офариниш, истеъмол, сафар, ҳатто истеҳсолот аст. » Жан Виард