Мо дар боло кайд карда будем, ки Руссо ва Толстой озодй ва мачбуркуниро хамчун факти тарбия баробар мефахмиданд. Кӯдак аллакай озод аст, аз табиат озод аст, озодии ӯ як далели тайёр аст, танҳо бо дигар як далели маҷбурии худсаронаи инсонӣ буғ карда мешавад. Ин охиринро аз байн бурдан бас аст ва озодӣ боло хоҳад рафт, бо нури худ медурахшад. Аз ин ҷост, ки мафҳуми манфии озодӣ ҳамчун мавҷуд набудани маҷбурӣ ба вуҷуд меояд: барҳам додани маҷбуркунӣ тантанаи озодиро дорад. Аз ин рӯ, алтернативаи худ: озодӣ ва маҷбурӣ воқеан ҳамдигарро истисно мекунанд, наметавонанд якҷоя вуҷуд дошта бошанд.
Аз сӯйи дигар, иҷборро ҳарду мутафаккири мо низ хеле танг ва рӯякӣ дарк кардаанд. Маҷбурие, ки дар «таълими мусбӣ» ва дар интизоми мактаб ба амал меояд, дар асл танҳо як қисми он маҷбурсозии васеъ аст, ки ноустувор ва омодаи итоат кардан ба табъи муҳити кӯдакро бо ҳалқаи зичи таъсироти атроф фаро мегирад. Аз ин рӯ, маҷбуркунӣ, ки решаи аслии онро на дар берун аз кӯдак, балки дар худи худи ӯ бояд ҷустуҷӯ кард, боз метавонад танҳо бо роҳи дар одам парваридани қувваи ботиние, ки ба ҳар гуна маҷбуркунӣ тоб оварда метавонад, на танҳо бо барҳам додани маҷбуркунӣ, ҳамеша зарурият. қисман.
Маҳз азбаски маҷбуркуниро танҳо шахсияти тадриҷан афзояндаи инсонӣ воқеан бекор карда метавонад, озодӣ дар вазифаи тарбия на воқеият, балки ҳадаф, на ҳадаф аст. Ва агар ин тавр бошад, пас худи алтернативаи таҳсилоти ройгон ё маҷбурӣ фурӯ меафтад ва озодӣ ва маҷбурӣ на мухолиф, балки принсипҳои ба ҳамдигар воридшаванда мешаванд. Тарбия аз сабаби чудонашавандагии мачбуркунй, ки мо дар боло дар бораи он сухан рондем, мачбур накарда наметавонад. Маҷбурӣ як воқеияти ҳаёт аст, ки на аз ҷониби одамон, балки табиати инсон, ки на озод, бар хилофи суханони Руссо, балки ғуломи маҷбурӣ ба дунё меояд. Инсон ғуломи воқеияти гирду атроф ба дунё меояд ва раҳоӣ аз қудрати ҳастӣ танҳо вазифаи зиндагӣ ва махсусан тарбия аст.
Аз ин рӯ, агар мо маҷбуркуниро як воқеияти тарбия эътироф кунем, ин на барои он аст, ки мо маҷбуриро мехоҳем ё бе он амал кардан ғайриимкон мешуморем, балки аз он сабаб аст, ки мо онро дар ҳама шаклҳои он нест кардан мехоҳем, на танҳо дар он шаклҳои мушаххасе, ки мо фикр мекардем. бархам додан. Руссо ва Толстой. Агар Эмильро на танхо аз маданият, балки аз худи Жан-Жак хам чудо кардан мумкин бошад хам, вай одами озод не, балки гуломи табиати гирду атроф мебуд. Махз аз он сабаб, ки мо мачбуркуниро васеътар мефахмем, мо онро дар он чо мебинем, ки Руссо ва Толстой онро надидаанд, мо аз он чун факти ногузир мебароем, ки онро одамони гирду атроф ба вучуд наовардаанд ва аз тарафи онхо бекор карда шуда наметавонанд. Мо нисбат ба Руссо ва Толстой бештар душмани мачбурем ва махз барои хамин мо аз мачбуркунй мебароем, ки онро худи шахсияти одами ба озодй тарбиятёфта нобуд кардан лозим аст. Маҷбур кардан, ин воқеияти ногузири таълим, бо озодӣ ҳадафи асосии он - ин вазифаи воқеии таълим аст. Озодй хамчун вазифа факти мачбуркуниро истисно намекунад, балки дар назар дорад. Маҳз азбаски рафъи маҷбуркунӣ ҳадафи асосии тарбия аст, маҷбуркунӣ нуқтаи ибтидоии раванди тарбия мебошад. Барои нишон додани он ки ҳар як амали маҷбуркунӣ чӣ гуна метавонад ва бояд озодона гузарад, ки дар он танҳо маҷбуркунӣ маънои ҳақиқии педагогии худро пайдо мекунад, мавзӯи баёни минбаъдаро ташкил медиҳад.
Пас, мо «таълими иҷборӣ» чист? Оё ин маънои онро дорад, ки танқиди «мусбат», тарбияи бармаҳал ва мактабе, ки шахсияти кӯдакро поймол мекунад, беҳуда аст ва мо аз Руссо ва Толстой чизе омӯхта надорем? Албатта на. Идеали тањсилоти озод дар ќисмати интиќодии он пажмурда аст, афкори педагогї бо он нав шудааст ва то абад нав мешавад ва мо аз пешнињоди ин идеал на ба хотири интиќод, ки њамеша осон аст, балки барои он шурўъ кардем. мо боварй дорем, ки аз ин идеал гузаштан лозим аст. Муаллиме, ки чозибаи ин идеалро надида бошад, пешакй онро то охир андешида на-шуда, мисли пиру барно тамоми норасоихои онро аллакай медонад, муаллими хакикй нест. Пас аз Руссо ва Толстой дигар барои таҳсили ҳатмӣ истодан мумкин нест ва надидан мумкин нест, ки ҳама дурӯғи маҷбурӣ аз озодӣ ҷудо шудаанд. Таълим аз рўи зарурати табиї бояд аз рўи вазифае, ки дар он сурат мегирад, ройгон бошад.