Мундариҷа
Эҳтимол шумо яке аз онҳоеед, ки хариди тӯҳфаҳоро то лаҳзаи охирин ба таъхир гузоштаед ва ҳоло шумо бо дард фикр мекунед, ки чӣ гуна хешовандон ё дӯстонатонро шод гардонед. Биёед инро бифаҳмем - ва дар айни замон мо барои чӣ тӯҳфаҳо медиҳем, онҳо барои онҳое, ки онҳоро мегиранд, чӣ маъно доранд, чӣ гуна онҳоро дуруст интихоб кардан ва додан лозим аст.
Ин хеле прагматикӣ ва шояд ҳатто таҳқиромез ба назар мерасад, аммо аз нуқтаи назари эволютсия, додан заминаи хеле амалӣ дорад: бахшанда метавонад кӯшиш кунад, ки дар бораи худ таассуроти мусоид эҷод кунад, имкониятҳои молиявии худро нишон диҳад ё ҳамдардии касеро, ки ба ӯ маъқул аст, пайдо кунад. . Мо чӣ ва чӣ тавр медиҳем, ба ҷинс, фарҳанг, муносибат ба пул ва ғайра таъсир мерасонад. Аммо новобаста аз омилҳои беруна, маъное, ки мо дар тӯҳфа гузоштаем ва муносибати мо ба шахсе, ки онро мегирад, бениҳоят муҳим аст.
Чӣ тавр хушбахтиро додан мумкин аст: психологияи додан
Тадқиқотҳо нишон доданд, ки мардон бештар тӯҳфаҳоеро бо тобиши амалӣ медиҳанд: забт мекунанд, васваса мекунанд, сарватро нишон медиҳанд, дар иваз чизе ба даст меоранд. Занҳо низ дар навбати худ хуб медонанд, ки мардон бо ягон сабаб ангуштарӣ ва гул ҳадя мекунанд. Мардон низ бовар доранд, ки занҳо ҳамин ҳадафҳоро дунбол мекунанд.
Хоҳиши гирифтани чизе дар иваз як сабаби хеле маъмул барои додани тӯҳфа аст. Дар ин ҷо анъанаҳои миллӣ нақши бузург доранд: масалан, одамоне, ки дар фарҳанги шарқ тарбия ёфтаанд, робитаҳоро бештар қадр мекунанд ва худро ҳамчун як ҷузъи як чиз медонанд, аз ин рӯ, онҳо ба ҷавобгарӣ ҷиддӣ муносибат мекунанд ва агар мутмаин набошанд, ба гирифтани тӯҳфаҳои арзон бартарӣ медиҳанд. ки дар чавоб тухфаи гаронбахо дихад.
Дар Ғарб равиши индивидуалистӣ маъмул аст, аз ин рӯ як аврупоӣ ё амрикоӣ тӯҳфаҳо медиҳад ва ба хоҳиши шахсе, ки ба ӯ медиҳад, таваҷҷӯҳ мекунад, на ба нарх, зеро онҳо гирифтани арзиши баробарро дар он муҳим намедонанд. баргаштан. Муҳим он аст, ки тӯҳфа ба гиранда лаззат мебахшад.
Дар соли 1993 профессори Мактаби тиҷоратии Вартон Ҷоэл Валдфогел саволе дод, ки танҳо иқтисодчӣ метавонад ҷавоб диҳад: Мавлуди Исо ва арафаи Соли нав хуб аст? Ҷавоб метавонад ҳа бошад, аммо танҳо агар нархи тӯҳфаи шумо ба нархи тӯҳфае, ки шумо додаед, мувофиқат кунад. Ва, албатта, вақте ки тӯҳфа воқеан муфид аст. Аммо бисёриҳо медонанд, ки баъзан ҳадяҳое, ки аз нигоҳи донор хеле гарон ва ба назар заруранд, барои мо тамоман нодаркор мешаванд.
Тӯҳфаҳоеро интихоб кунед, ки гиранда мехоҳад ва онҳоро печонед, то кушодани онҳо осон бошад
Валдфогел ин тафовутро ҳамчун “арзиши холиси Мавлуди Исо” муайян карда, таъкид мекунад, ки додани тӯҳфаҳо аз ҷиҳати иқтисодӣ фоидаовар нест. Пул додан хеле амалӣ аст. Ҳарчанд бархе аз коршиносон эътироз мекунанд, ки пули нақд дар лифофа роҳи халосӣ нест, зеро баъзан ҳатто тӯҳфаҳои оддӣ ва арзон барои мухотаб хеле гарон мешаванд.
Оё додан дуруст аст? Бале, ва зиёда аз он - тӯҳфа набояд ногаҳонӣ бошад ва агар шумо хоҳед, ки дӯст ё занро ба ҳайрат оваред, сад бор фикр кунед, пурсед, ҳисоб кунед, то сюрприз нохушоянд нагардад.
Бисёр одамон боварӣ доранд, ки тӯҳфаҳое, ки пешакӣ талаб карда мешаванд ва онҳое, ки гиранда дар бораи он чизе намедонад, ба ӯ баробар писанд хоҳад омад. Дар хакикат одамон аз он чизе, ки пешакй фармудаанд, бештар хурсанд мешаванд. Илова бар ин, бастабандӣ ҳамеша барои ба ҳайрат овардани мухотаб кӯмак мекунад - шумо метавонед тасаввурот, гармӣ ва вақтро ба он гузоред. Бо вуҷуди ин, бояд дар назар дошт, ки тибқи тадқиқот, тӯҳфаҳои дӯстоне, ки ба таври муайян печонида шудаанд, ба гирандагон нисбат ба онҳое, ки бодиққат ва софдилона баста шудаанд, хеле маъқул буданд ва ҳама аз сабаби он ки кушодани онҳо осонтар буд.
Аммо, аз тарафи дигар, вақте ки аз ҷониби як дӯст ё ҳамкор тӯҳфа дода шуд, ба ман бастабандии мураккаб, эҷодкор ва аз ҳама муҳимаш, ба таври озод писанд омад, зеро он бештар дар бораи муносибати хуб гап мезад, на дар бораи тӯҳфа.
Беҳтарин тӯҳфаҳо барои ба оила ва дӯстон додан кадомҳоянд? Агар шумо иқтисодчӣ бошед, пул ё шаҳодатномаҳо диҳед. Барои ҳамаи дигарон, тавсия оддӣ аст - тӯҳфаҳоеро, ки гиранда мехоҳад, интихоб кунед ва онҳоро печонед, то кушодани он осон бошад. Ва инчунин - рӯҳ ва маънои худро ба онҳо гузоред. Он гоҳ қабулкунанда бешубҳа шод хоҳад шуд.
5 қоида барои сохтани тӯҳфаи воқеан арзишманд
Моро ҳамеша одамон иҳота мекунанд - онлайн, дар офис, дар кӯча ва дар хона - ва ҳоло ҳам танҳо. Сабаб дар он аст, ки бисьёрии мо чй тавр кушода шуданро намедонем, бо одамони гирду атроф алокаи чукур мукаррар карданро намедонем. Баъзан барои мо мушкилтарин чиз наздик шудан, кушода шудан ба онҳое аст, ки ба ҳама наздиктаранд - ба аъзоёни оила.
Бо вуҷуди ин, дӯстӣ пайдо кардан ва ба муносибатҳо ворид шудан як масъалаи амалист. Инро омӯхтан мумкин аст. Роҳи комилан бурднок барои амиқтар кардани шиносоӣ, таҳкими дӯстӣ, мубодилаи ботинӣ ва дар бораи эҳсосоти худ нақл кардан ин додани тӯҳфаҳои муфид ба ҳамдигар мебошад.
Худи тӯҳфа ҳеҷ маъно надорад. Ғамхорӣ, таваҷҷӯҳ, муҳаббат, ки ба он сармоягузорӣ карда мешавад, муҳим аст
Ҳоло аксари одамон чунон пур аз чизҳо ҳастанд, ки додани чизи воқеан зарурӣ хеле душвор аст. Мо туҳфаҳои бемаънӣ мехарем, зеро чизе надодан беадабист. Барои он ки лозим аст, туҳфа медиҳем, зеро ба сардор ё хушдоман чизе надодан мумкин нест, зеро мехоҳем ба ивазаш чизе гирем.
Аммо ҳангоми интихоби тӯҳфаҳо, шумо бояд ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки чизе бидиҳед, ки муносибатҳоро мустаҳкам кунад, дили наздиконро гарм кунад ва ҳаётро ба сӯи беҳтар тағйир диҳад. Худи тӯҳфа ҳеҷ маъно надорад. Ғамхорӣ, таваҷҷӯҳ, муҳаббате, ки ба он сармоягузорӣ карда мешавад, муҳим аст. Тӯҳфа рамзест, ки паёми моро ба дигарон дар бар мегирад. Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба пурмазмун кардани тӯҳфа.
1. Нишон диҳед, ки шумо воқеан ба мухотаб, шахсияти ӯ таваҷҷӯҳ доред
Тӯҳфае, ки ба эҳсосоти каси дигар таъсир мерасонад, иҷроиши хоҳиши пинҳонӣ мегардад, шахсияти шахси дӯстдоштаро таъкид мекунад, аҳамияти он барои шумо воқеан арзишманд аст.
Бисёриҳо аз сар гузаронидаанд, ки чӣ тавр ҳамдардӣ, ҳамдардӣ, қобилияти фаҳмидани он чизе, ки мо аз сар мегузаронем, чӣ мехоҳем, эҳсоси дард ва шодии мо ба ҳаёт ва муносибатҳои мо таъсир мерасонад. Чӣ бузург ва ҳатто муфид аст, ки дар ҷавоб фаҳмидан, шунидан ва инчунин шунидан ва фаҳмидан.
Ҳоло, вақте ки мо дар шакли "лайк"-и ғайришахсӣ ситоиш мегирем, дӯстон аз ҳузури мо бештар ба смартфонҳо таваҷҷӯҳ мекунанд, вақте ки ритми зиндагӣ чунон аст, ки мо базӯр вақт надорем, ки кӣ будани худро ба ёд орем ва сахт кӯшиш мекунем, ки худро ба даст орем. ба умеду интизориҳои касе, тӯҳфае, ки дар худ арзишманд будани моро нишон медиҳад, моро дӯст медоранд, ба мо таваҷҷӯҳ мекунанд, ганҷи воқеӣ мегардад.
Тамаркуз ба гирандаи тӯҳфа - ба рафтор, хоҳишҳо, маҳфилҳо ва одатҳои ӯ. Ҳангоми интихоб ба онҳо роҳнамоӣ кунед.
Роҳи осонтарини додани тӯҳфаи дуруст ин пурсед, ки гиранда чӣ мехоҳад.
Профессори Донишгоҳи Йел ва коршиноси психологияи ҳукм ва қарор Натан Ноемский қайд мекунад, ки одамон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки тӯҳфаи аслӣ созанд, то худро аз ҷониби беҳтарин нишон диҳанд, дар ҳоле ки додрас фоиданокӣ ва осонии истифодаро бештар қадр мекунад.
Дар бораи худ фаромӯш кунед, бигзор тӯҳфа на дар бораи шумо, балки дар бораи он бошад, ки шумо онро ба кӣ медиҳед. Чӣ тавр бояд кард?
Барои оғоз кардан, маълумот дар бораи шахсе, ки шумо барои тӯҳфа омода мекунед, ҷамъ кунед, бо ӯ беҳтар шинос шавед. Нигоҳ кунед, саволҳо диҳед. Шояд танҳо ин ӯро хушбахттар кунад.
Шумо инчунин метавонед калимаҳо ва ғояҳои калидиро нависед. Одатан, дубора хондани калимаҳои дар коғаз навишташуда барои мо тасмим гирифтан ва ташаккул додани фикрҳоро осон мекунад.
Хуб, роҳи осонтарини додани тӯҳфаи дуруст ин пурсидани он аст, ки шахсе, ки ин тӯҳфа ба ӯ чӣ мехоҳад.
2. Бе интизори чизе аз сидки дил бидихед.
Пайравони як қатор динҳо бар ин боваранд, ки асоси хушбахтӣ хидмат ба дигарон, худбинӣ аст. Дар мавриди тӯҳфаҳо ин принсип сад фоиз кор мекунад. Бузургтарин шодӣ дидани шодии дигаре, пешгӯии он аст.
Барои лаззат бурдан аз додан, раванди дарёфт, сохтан, харидан ва печонидани тӯҳфаро шавқовар гардонед. Шумо метавонед фазои ҳаяҷонбахши интизориро эҷод кунед, танҳо онро аз ҳад зиёд накунед, вагарна он метавонад аз воқеият дур шавад, ва он гоҳ корфармо ноумед мешавад. Агар тӯҳфаи шумо сафар ё ҳодиса бошад, аз гиранда пешакӣ хоҳиш кунед, ки барои ин саёҳат як рӯз ҷудо кунад.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо набояд ба масъалаи интихоби тӯҳфаҳо ҷиддӣ муносибат кунед, шумо бояд фаҳмед, ки тӯҳфа на танҳо дар як ид муҳим аст. Илова бар ин, ин маънои онро дорад, ки сӯҳбат бо дӯст ё изҳороти самимии муҳаббат. Тӯҳфаҳо метавонанд ояндаи муносибатҳоро тағир диҳанд, ба шумо имкон медиҳанд, ки онҳоро амиқтар ва қавӣ гардонед, дар бораи шумо ва эҳсосоти худ нисбати шахсе, ки мехоҳед писандиҳед, нақл кунед. Тӯҳфа ҳам рамз ва ҳам имконият аст ва қуввати таъсири он аз қувваи эҳсосоте, ки шумо ба он мегузоред, вобаста аст.
3. Нишон диҳед, ки шумо мағрур ҳастед, ҳайрон шавед, ки мухотаб воқеан дар чӣ коре хуб аст
Ин барои ҳар яки мо муҳим аст, ки шунида ва фаҳмем. Аммо эътироф ва таъриф ҳам муҳим аст, муҳим аст, вақте ки муваффақиятҳои мо мушоҳида ва ҷашн гирифта мешаванд.
Агар дӯсти шумо ҳикояҳо нависад ва аз нашри онҳо битарсад, китоби ӯро бо теъдоди хурд нашр кунед ё шеър ё романашро ба нашриётҳо фиристед. Агар ӯ аксбардорӣ кунад, аммо дар ҳеҷ ҷо акс нагузорад, барои ӯ аккаунтҳои иҷтимоӣ эҷод кунед ва бигзор ҳама истеъдоди аслии ӯро бубинанд.
Ва одам хар кадар хоксор бошад хам, истеъдод, хавас ва орзу дорад. Шояд ӯ хуб хӯрок мепазад, расмкашӣ мекунад, караоке месарояд. Вақте ки шумо тӯҳфа доданӣ ҳастед, фикр кунед, ки он кадом хислатро таъкид мекунад, кадом истеъдод барои ошкор кардани он кӯмак мекунад. Шахсе, ки ба ӯ гуфта мешавад, бо кадом роҳ худро боистеъдод мешуморад?
Бигзор тӯҳфа рамзи муҳаббат ва эътирофи шумо гардад, ба дӯстдоштаатон кӯмак кунад, ки худро бештар дӯст дорад.
Чизе диҳед, ки ба гиранда дар иҷрои кори дӯстдоштааш кӯмак кунад: ноутбук барои навиштани роман, обуна ба курсҳои вокалӣ барои рушди овози онҳо, китоби ошпазӣ барои боз ҳам беҳтар пухтан.
Тӯҳфаҳои арзишманд ба афзоиш кӯмак мекунанд, на ислоҳи камбудиҳо. Ва ин маънои онро дорад, ки шумо набояд ҳар рӯз ба кӯдакон бозича надиҳед, то набудани худро ҷуброн кунед. Беҳтараш бо онҳо ба кинотеатр ё боғи фароғатӣ равед, бозии тахтаеро пешкаш кунед, ки якҷоя бозӣ мекунед.
Бигзор тӯҳфа рамзи муҳаббат ва эътирофи шумо шавад, ба дӯстдоштаатон кӯмак кунад, ки худро (ва шуморо) боз ҳам бештар дӯст дорад.
4. Пул, вақт ва энергия: захираҳоро интихоб кунед
Чӣ тӯҳфаҳоро ин қадар зебо мекунад? Ҳамаи он чизе, ки мо ба онҳо сармоягузорӣ мекунем, пул, вақт ва кӯшиш аст. Аммо, чун қоида, арзиши тӯҳфа аз ҳама муҳим аст, аз ин рӯ оқилона ва бодиққат интихоб кунед, ки маҳз барои тӯҳфа чӣ сарф мекунед. Аз ду меъёри зарурӣ амал кунед: хоҳишҳои касе, ки ба ӯ ато мекунед, ва муносибати шумо бо ӯ ва инчунин қобилиятҳои шумо.
Агар шумо нахоҳед ё тавонед, ки пули зиёд сарф кунед, шумо метавонед вақт ё кӯшишро сарф кунед, бо дасти худ коре кунед, суруд хонед, шеър нависед, дар асоси он, ки мухотаба мехоҳад. Агар шумо вақт ва пул надошта бошед, омодагии базмро ба ӯҳда гиред, суханронӣ кунед, гӯед, ки дӯстдоштаатон чӣ интизор аст, ба онҳо гӯш диҳед ва танҳо дар он ҷо бошед.
Хатто идро интизор шудан лозим нест — чунин тухфахоро хар руз тайёр кардан мумкин аст.
5. Тӯҳфаҳо бо маъно диҳед
Чаро ҳайкали Озодӣ машҳуртарин тӯҳфа дар таърих шудааст? Гап дар бораи андоза, нарх, мураккабии истехсол ва кашондани он нест. Чизи асосй он аст, ки вай рамзи демократия ва озодй гардидааст.
Пеш аз додани чизе, фикр кунед, ки чӣ гуфтан мехоҳед. Шахси дустдоштаро дастгири кун, ишки худро икрор кун, ташаккур, ба зиндагиаш зебои овар, кумак кун, узр пурсем? Ба тӯҳфа маънои амиқ гузоред, то он воқеан фаромӯшнашаванда гардад.