Гордон Нойфелд: "Кӯдакон бояд ба волидайни худ эҳсосотӣ дошта бошанд"

Психологияҳо: Оё нуқтаи назари шумо дар бораи тарбияи имрӯза ғайрианъанавӣ ҳисобида мешавад?

Гордон Нойфелд, равоншиноси Канада, муаллифи китоби «Ба фарзандони худ эҳтиёт шавед: Мумкин ки. Аммо дар асл, ин танҳо нуқтаи назари анъанавӣ аст. Ва мушкилоте, ки имрӯз ҳам омӯзгорон ва ҳам падару модарон рӯ ба рӯ мешаванд, натиҷаи аз байн рафтани суннатҳост, ки дар садаи гузашта идома дорад.

Кадом мушкилотро дар назар доред?

Масалан, набудани алоқаи байни волидон ва фарзандон. Ба омори муолиҷаи волидон бо кӯдакон ба психотерапевтҳо нигоҳ кардан кифоя аст. Ё паст шудани нишондиҳандаҳои таълимӣ ва ҳатто қобилияти омӯзиши кӯдакон дар мактаб.

Гап, аз афташ, дар он аст, ки мактаби имруза бо талабагон робитаи эмотсионалй баркарор карда наметавонад. Ва бе ин, кӯдакро бо иттилоот «бор кардан» бефоида аст, он суст азхуд карда мешавад.

Тақрибан 100-150 сол пеш мактаб ба доираи меҳру муҳаббати кӯдак, ки дар ибтидои ҳаёти ӯ пайдо мешавад, мувофиқат мекард. Падару модарон дар бораи мактабе, ки писар ё духтарашон дар он чо мехонанд, дар бораи муаллимоне, ки худашон ба онхо таълим медоданд, накл карданд.

Имрӯз мактаб аз доираи замимаҳо берун афтодааст. Муаллимон зиёданд, ҳар як фан худаш дорад ва бо онҳо муносибатҳои эмотсионалӣ барқарор кардан душвортар аст. Волидон бо ҳар сабаб бо мактаб ҷанҷол мекунанд ва саргузашти онҳо низ ба муносибати мусбат мусоидат намекунад. Дар маҷмӯъ, модели анъанавӣ ҷудо шуд.

Аммо масъулияти некӯаҳволии эмотсионалӣ ба дӯши оила аст. Фикри шумо дар бораи он ки барои фарзандон аз ҷиҳати эмотсионалӣ аз волидайни худ вобастагӣ дошта бошанд, хуб аст, ҷасурона садо медиҳад…

Калимаи «нашъамандӣ» бисёр маъноҳои манфӣ пайдо кардааст. Аммо ман дар бораи чизҳои оддӣ ва ба назарам, равшан сухан меронам. Кӯдак ба волидайни худ эҳтиёҷ дорад. Махз дар хамин аст, ки гарави некуахволии психологи ва муваффакияти ояндаи у.

Ба ин маънӣ, пайвастагӣ аз интизом муҳимтар аст. Агар кӯдак фикри падар ва модарашро қадр кунад, ӯро бори дигар маҷбур кардан лозим нест. Вай худаш ин корро мекунад, агар ҳис кунад, ки ин барои волидон то чӣ андоза муҳим аст.

Оё шумо фикр мекунед, ки муносибат бо волидон бояд дар ҷои аввал бошад. Аммо то кай? Зиндагӣ дар 30-40-солагӣ бо волидонатон низ беҳтарин вариант нест.

Он чизе, ки шумо мегӯед, масъалаи ҷудоӣ, ҷудоии кӯдак аз падару модар аст. Он ҳамон қадар бомуваффақият мегузарад, муносибатҳо дар оила ҳамон қадар ободтар мешаванд, пайванди эмотсионалӣ ҳамон қадар солимтар мешавад.

Ба истиклолият хеч гох халал намерасонад. Кӯдаки дусолагӣ метавонад бастани пойафзоли худ ё бастани тугмаҳоро ёд гирад, аммо ҳамзамон аз ҷиҳати эмотсионалӣ аз волидонаш вобаста бошад.

Ман панҷ фарзанд дорам, калонӣ 45 сола аст, аллакай набераҳо дорам. Ва хеле аҷиб аст, ки фарзандони ман то ҳол ба ман ва занам ниёз доранд. Аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо мустақил нестанд.

Агар фарзанд ба волидайни худ самимона дилбастагӣ дошта бошад ва онҳо ба истиқлолияти ӯ ташвиқ кунанд, пас ӯ бо тамоми қувва барои он талош мекунад. Албатта, ман намегӯям, ки волидон бояд тамоми дунёро барои фарзандашон иваз кунанд. Ман дар бораи он гап мезанам, ки волидайн ва ҳамсолон ба муқобилият ниёз надоранд, дарк мекунам, ки дӯстӣ бо ҳамсолон ҷойгузини меҳру муҳаббати волидонро гирифта наметавонад.

Ташаккули чунин замима вақт ва кӯшишро талаб мекунад. Ва волидайн, чун қоида, маҷбуранд, ки кор кунанд. Ин як доираест. Шумо инчунин метавонед бигӯед, ки ҳаво пештар тозатар буд, зеро ҳеҷ гуна корхонаҳои кимиёвӣ вуҷуд надоштанд.

Ман, нисба-тан гуем, даъват намекунам, ки хамаи заводхои химиявиро тарконем. Ман кӯшиш намекунам, ки ҷомеаро тағир диҳам. Факат диккати уро ба масъалахои асосй, асосй чалб кардан мехохам.

Некӯаҳволӣ ва рушди кӯдак аз дилбастагии ӯ, аз муносибатҳои эмотсионалии ӯ бо калонсолон вобаста аст. Дар омади гап, на танҳо бо волидон. Ва бо дигар хешовандон, бо парасторон ва бо муаллимон дар мактаб ё тренерон дар секцияи варзиш.

Фарқ надорад, ки кадом калонсолон кӯдакро нигоҳубин мекунанд. Инҳо метавонанд волидони биологӣ ё фарзандхонда бошанд. Муҳим он аст, ки кӯдак бояд ба онҳо дилбастагӣ ташаккул диҳад. Дар акси хол вай бомуваффакият тараккй карда наметавонад.

Дар бораи онҳое, ки аз кор ба хона меоянд, вақте ки фарзандашон аллакай хоб аст, чӣ гуфтан мумкин аст?

Пеш аз ҳама, онҳо бояд фаҳманд, ки ин то чӣ андоза муҳим аст. Вақте ки фаҳмиш вуҷуд дорад, мушкилот ҳал мешаванд. Дар оилаи анъанавӣ бибию бибиҳо ҳамеша нақши бузург доранд. Яке аз мушкилоти асосии ҷомеаи баъдииндустриалӣ коҳиш додани оилаи ядроӣ ба модели модар-падар-фарзанд мебошад.

Аммо шумо метавонед аксар вақт ҳамон бобою бибиҳо, тағоҳо ва аммаҳо, танҳо дӯстонро барои кӯмак даъват кунед. Ҳатто бо доя, шумо метавонед муносибатҳоро пурмазмун созед, то кӯдак ӯро на ҳамчун вазифа, балки ҳамчун як калонсоли муҳим ва бонуфуз қабул кунад.

Агар хам падару модарон ва хам мактаб ахамияти дилбастагиро пурра дарк кунанд, пас восита ин ё он тарз пайдо мешавад. Масалан, шумо медонед, ки ғизо барои кӯдак чӣ қадар муҳим аст. Аз ин рӯ, агар шумо аз кор хаста баргардед ва яхдон холӣ бошад ҳам, имкони ғизои кӯдакро пайдо мекунед. Дар хона чизе фармоиш диҳед, ба мағоза ё қаҳвахона равед, аммо ғизо диҳед. Дар ин ҷо ҳам ҳамин тавр аст.

Инсон махлуқи ихтироъкор аст, ӯ албатта роҳи ҳалли мушкилотро меёбад. Муҳимияти он дарк кардани он аст.

Интернет ба кӯдакон чӣ гуна таъсир мерасонад? Шабакаҳои иҷтимоӣ имрӯз нақшҳои асосиро ба ӯҳда гирифтанд - чунин ба назар мерасад, ки ин танҳо дар бораи замимаи эмотсионалӣ аст.

Бале, интернет ва гаҷетҳо на барои хабар додан, балки барои пайваст кардани одамон хизмат мекунанд. Бартарии ин ҷо дар он аст, ки он ба мо имкон медиҳад, ки ниёзҳои худро ба муҳаббат ва муносибатҳои эмотсионалӣ қисман қонеъ кунем. Масалан, бо онҳое, ки аз мо дуранд, ки мо онҳоро аз ҷиҳати ҷисмонӣ дида наметавонем ва намешунавем.

Аммо манфии он аст, ки Интернет ба ҷои ивазкунандаи муносибатҳо табдил меёбад. Шарт нест, ки дар паҳлӯям нишинӣ, дастатро нагир, ба чашмонат нигоҳ накун – танҳо “лайк” гузор. Ин ба атрофияи қобилияти мо барои ташаккули наздикии равонӣ ва эмотсионалӣ оварда мерасонад. Ва ба ин маъно, муносибатҳои рақамӣ холӣ мешаванд.

Шахси калонсол, ки аз порнография дур шуда буд, оқибат ба муносибатҳои воқеии ҷинсӣ таваҷҷӯҳи худро гум мекунад. Ба ҳамин монанд, кӯдаке, ки дар муносибатҳои рақамӣ аз ҳад зиёд ҷалб шудааст, қобилияти барқарор кардани наздикии воқеии эмотсионалӣ аз даст медиҳад.

Ин маънои онро надорад, ки кӯдакон бояд бо девори баланд аз компютерҳо ва телефонҳои мобилӣ муҳофизат карда шаванд. Аммо мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки онҳо аввал замима эҷод кунанд ва тарзи нигоҳ доштани муносибатҳоро дар ҳаёти воқеӣ омӯзанд.

Дар як тадқиқоти ҷолиб як гурӯҳи кӯдакон имтиҳони муҳим дода шуд. Ба баъзе кӯдакон иҷозат дода шуд, ки ба модаронашон СМС ирсол кунанд ва ба дигарон иҷоза дода шуд, ки занг зананд. Сипас онҳо сатҳи кортизол, гормони стрессро чен карданд. Ва маълум шуд, ки барои онҳое, ки паём менависанд, ин сатҳ умуман тағйир наёфтааст. Ва барои онҳое, ки сухан мегуфтанд, ба таври назаррас коҳиш ёфт. Барои он ки онҳо овози модарашонро шуниданд, медонед? Ба ин чй илова кардан мумкин аст? Ман чизе фикр мекунам.

Шумо аллакай ба Русия сафар кардаед. Дар бораи тамошобинони рус чӣ гуфта метавонед?

Бале, ман бори сеюм ба ин ҷо омадам. Онҳое, ки ман бо онҳо дар ин ҷо муошират мекунам, бешубҳа ба намоишҳои ман таваҷҷӯҳ доранд. Онҳо барои фикр кардан танбал нестанд, барои фаҳмидани мафҳумҳои илмӣ кӯшиш мекунанд. Ман дар кишварҳои гуногун баромад мекунам ва бовар кунед, ки ин на дар ҳама ҷо аст.

Ба назари ман, инчунин, андешаҳои русӣ дар бораи оила нисбат ба аксари кишварҳои пешрафта ба ақидаҳои анъанавӣ наздиктаранд. Ман фикр мекунам, ки барои ҳамин дар Русия дар бораи он чизе, ки ман гуфта истодаам, беҳтар мефаҳманд, ба онҳо наздиктар аз он аст, ки ҷанбаи моддӣ дар ҷои аввал аст.

Шояд ман метавонистам тамошобинони русро бо аудиторияи мексикоӣ муқоиса кунам - дар Мексика ақидаҳои анъанавӣ дар бораи оила низ қавӣ ҳастанд. Ва инчунин як хоҳиши зиёд барои ба Иёлоти Муттаҳида монанд шудан вуҷуд дорад. Як худдорӣ, ки ман танҳо истиқбол метавонам.