Фикрҳои мо ба эҳсосоти мо таъсир мерасонанд, охирин ба саломатии тамоми организм бевосита таъсир мерасонад. Агар ҳама чиз дар дарун бо ҳам алоқаманд ва вобаста ба фикру ҳиссиёт бошад, чаро қабул кардан барои мо душвор аст, ки олами атроф, ки аз ҳамон атомҳо иборат аст, ба олами ботинӣ вокуниш нишон медиҳад?
Гап ҳатто дар бораи идеяи ҳаяҷонбахши филми "Сир" ва ҷалби он чизе, ки шумо мехоҳед, нест. Ин дар бораи огоҳӣ ва қабули интихоб мувофиқи ирода ва ақл аст.
Барои он ки муносибатҳо бо шахси дӯстдошта мувофиқ ва солим бошанд, муҳим аст, ки аз чанд чиз огоҳ бошед:
Мисли ҷалб монанди. Ҳамчун одамон, мо барои омӯхтан дар ин ҷо ҳастем. Мо одамонеро, ки сатҳи огоҳии ба мо наздиканд, дар вақти муайян ҷалб мекунем. Ва муҳимтар аз ҳама, он одамоне, ки ба мо дарси муҳим хоҳанд дод. Чун қоида, ҳарду бояд як чизро омӯзанд, шояд бо роҳҳои гуногун. Бо забони содда, ҳар қадаре ки шумо барои баланд бардоштани сатҳи огоҳии худ, инкишоф додани худ кор кунед, ҳамон қадар эҳтимолияти вохӯрдан бо шахсе пайдо мешавад, ки барои шумо солимтар ва баркамолтар аст. Дар нақши каси дигар зиндагӣ кардан, худат набудан, шахсеро ҷалб мекунед, ки ин ниқобро инъикос мекунад. Фаҳмидани ин мафҳум ва татбиқи он дар ҳаёти ҳаррӯза воқеан барои фаҳмидани муносибатҳо ва дар ҳолати зарурӣ огоҳона «аз аспи мурда фуромадан» кӯмак мекунад. Бифаҳмед, ки шумо кистед. Вақте ки мо дарк мекунем, ки мо дар ҳақиқат чӣ ҳастем, тарсу ҳарос, нашъамандӣ ва нафси худро тарк карда, мо мефаҳмем, ки мо дар ҳаёти худ чӣ мехоҳем. «Ман»-и худро «ифшо» карда, мо бо вазъият ва одамоне дучор мешавем, ки ба манфиатхои хакикии мо зич алокаманданд. Бо беҳуда сарф кардани вақт ва қувваи нашъамандӣ ва нашъамандӣ, иваз кардани онҳоро бо чизҳои солим ва эҷодкор, мо мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр баъзе одамон аз мо дур мешаванд ва одамони нав ва огоҳтар меоянд. Қарор кунед, ки шумо дар ҳақиқат чӣ мехоҳед. Вақте ки шахси калонсол ва мустақил намедонад, ки чӣ мехоҳад, чӣ гуна метавонад ба он чизе, ки мехоҳад, ба даст орад? Шояд ҳар яки мо пай бурд, ки новобаста аз он ки шумо барои ба даст овардани чизе чӣ қадар кӯшиш мекунед, агар номуайянӣ дар бораи зарурат вуҷуд дошта бошад, натиҷаҳо ноумед мешаванд. Муҳим аст, ки нияти он чизеро, ки шумо мехоҳед () дошта бошед. блогер Ҷереми Скотт Ламберт менависад. Дарк кунед, ки шумо арзандаед ва худро дӯст доред. Ҳар кори аз дастатон меомадаро кунед, то энергияи манфӣ, эҳсосот ва фикрҳоеро, ки шуморо аз пешрафт ва дӯст доштани худ бечунучаро бозмедоранд, раҳо кунед. Пеш аз он ки мо муносибати солим дошта бошем, мо бояд аз вазъиятҳое даст кашем, ки ба мо беадолатона рафтор карданд, ҳатто ба мо осеб расониданд ва моро ба сазовори хушбахтӣ ва эҳтиром шубҳа гузоранд. Якчанд роҳҳо барои мубориза бо ин вуҷуд доранд: мулоҳиза, тозакунии энергия, терапия ва ғайра. Ҷустуҷӯ кунед, кӯшиш кунед, он чизеро, ки ба шумо мувофиқ аст, интихоб кунед. Баъзан ҳатто як тасдиқи оддии ҳаррӯзаи "ман сазовори ишқ ҳастам, ман сазовори муносибатҳои солимам" кифоя аст, ки роҳи табобати ботиниро равшан кунад. Мо ҳама ин ибораро шунидаем ва ба дурустии он боварӣ дорем: