Ҷудо шудан бо шарик ба як амалиёти ҷарроҳӣ монанд аст: мо як қисми муҳими ҳаёти худро аз худамон буридаем. Тааҷҷубовар нест, ки ин тартиб душвор ва дардовар аст. Аммо аксар вақт мо таҷрибаи шахсии худро бадтар мекунем, мефаҳмонад равоншиноси клиникӣ Сюзан Ҳейтлер.
Мизоҷи ман Стефани занг зада барои машварати фаврӣ хоҳиш кард. «Ман дигар тоқат карда наметавонам! — хитоб кард вай. «Ман чунин издивоҷи душвор доштам. Аммо талоқ маро боз ҳам бештар азоб медиҳад!”
Дар давоми ҷаласа ман аз Стефани хоҳиш кардам, ки мисол оварад, ки вақте рафтори шавҳари «қариб собиқ» Ҷон ӯро аз ҳад зиёд ҳис кард.
“Ман барои ҷамъ кардани чизҳои худ ба ҷои ӯ рафтам. Ва ман ҷавоҳироти худро, ки ҳамеша дар ҷевони болои сандуқ доштам, наёфтам. Ман аз ӯ пурсидам, ки онҳо дар куҷоянд. Ва хатто чавоб надод, китф дархам кашид, мегуянд, аз кучо донад!
Ман аз ӯ пурсидам, ки дар он лаҳза чӣ ҳис мекунад.
"Ӯ маро ҷазо медиҳад. Тамоми давраи издивоҷамон чунин буд. Ӯ ҳамеша маро ҷазо медод». Дар овозаш азобу укубат садо медод.
Ин ҷавоб калиди дарки вазъият буд. Барои санҷидани фарзияи худ, ман аз Стефани хоҳиш кардам, ки як эпизоди дигари ба ин монандро ба ёд орад.
«Ҳамин хел буд, вақте пурсидам, ки албом бо аксҳои кӯдакиям, ки модарам ба ман ҳадя кардааст, дар куҷост. Ва ӯ бо хашм ҷавоб дод: "Ман аз куҷо медонам?"
Ва ӯ ба суханони Юҳанно чӣ гуна муносибат кард?
Вай шикоят кард: "Ӯ ҳамеша маро паст ҳис мекунад, гӯё ман ҳамеша ҳама кори нодуруст мекунам". "Аз ин рӯ, ман мисли маъмулӣ вокуниш нишон додам. Боз худамро чунон ғамгин ҳис кардам, ки ба хонаи нави худ омадам, ба бистар афтодам ва тамоми рӯз хаста шудам!»
Рафторҳое, ки мо дар издивоҷ таҳия кардаем, изтироб ва депрессияро зиёд мекунанд
Чаро ҳам зиндагӣ бо шавҳараш ва ҳам раванди талоқ барои Стефани ин қадар дардовар буд?
Издивоҷ ҳамеша душвор аст. Раванди талоқ низ. Ва, чун қоида, он чизе, ки ҳаёти издивоҷро мушкил мекунад, талоқро дарднок мекунад.
Биёед ман фаҳмонам, ки чӣ дар назар дорам. Албатта, талоқ, аслан як чизи дардовар аст, ки онро метавон бо амалиёти ампутатсия муқоиса кард - мо аз худ муносибатҳоеро, ки қаблан барои мо аҳамияти зиёд доштанд, қатъ мекунем. Мо бояд тамоми хаёти худро аз нав созем. Ва дар ин вазъият имконнопазир аст, ҳадди аққал баъзан, эҳсоси изтироб, ғамгинӣ ё хашмро аз сар нагузаронед.
Аммо дар баробари ин, намунаҳои рафторе, ки мо дар ин издивоҷи душвор ба вуҷуд овардаем, эҳсосоти моро боз ҳам шадидтар мекунанд, изтироб ва афсурдагӣ мекунанд.
Ин аз бисёр омилҳо вобаста аст, ба монанди ҷавобҳои шумо ба саволҳои зерин:
Дигар аъзоёни оила то чӣ андоза дастгирӣ мекунанд?
— Оё дар ҳаёти шумо ягон чизи илҳомбахше ҳаст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар талоқ ба давраҳо наравед?
— Оё шумо ва шарики «қариб собиқи» шумо ба ҳамкорӣ ё бархӯрд омодаед?
— Чй кадар худпарастй ва тамаъпарастй ба шумо ва ё ба у хос аст?
Фантастика против воқеият
Аммо баргардем ба мисоли Стефани. Муносибати ӯро бо шавҳараш маҳз чӣ ин қадар дарднок кардааст ва чӣ монеа шудааст, ки имрӯз бо тартиби талоқ мубориза барад? Ин ду омилест, ки ман дар амалияи клиникии худ аксар вақт дучор меоям.
Якум, нодуруст шарҳ додани рафтори шахси дигар бо ёрии қолабҳои қаблан ташаккулёфта ва дуюм, шахссозӣ.
Тафсири нодуруст аз сабаби тарзи фикрронии кӯҳна маънои онро дорад, ки дар паси суханони як нафар мо овози каси дигарро мешунавем - касе, ки замоне моро азоб медод.
фардикунонӣ маънои онро дорад, ки мо амал ва амали шахси дигарро ба ҳисоби худ нисбат медиҳем ва онро ҳамчун паёми манфӣ ба мо ё дар бораи мо қабул мекунем. Дар баъзе мавридҳо, ин дуруст аст, аммо аксар вақт фаҳмидани рафтори шахси дигар контексти васеътарро талаб мекунад.
Стефани рафтори номатлуби шавҳари «қариб собиқ»-и худро ҳамчун хоҳиши ҷазо доданаш медонад. Қисмати кӯдакии шахсияти ӯ ба суханони Ҷон ҳамон тавре вокуниш нишон медиҳад, ки вай дар синни 8-солагӣ ҳангоми ҷазо додани падари бадхашмаш вокуниш нишон дод.
Илова бар ин, ба вай чунин менамояд, ки худи вай Ҷонро хашмгин мекунад. Дар паси ин хаёлҳо, Стефани вазъияти воқеиро аз даст медиҳад. Эҳтимол, Ҷон хеле ғамгин аст, ки занаш тасмим гирифт, ки ӯро тарк кунад ва маҳз ҳамин ҳиссиёт метавонад хашми ӯро барангезад.
Дар бораи он чизе, ки суханҳо ва рафторҳои озордиҳандаи шахси дигар дар бораи худашон мегӯянд, андеша кунед, на дар бораи шумо.
Дар эпизоди дуюм, озори овози Ҷон барои Стефани маънои онро дорад, ки вай ӯро беқурб мекунад. Аммо агар амиқтар равед, мефаҳмед, ки вай овози нафратангези бародари калониашро, ки дар кӯдакӣ бартарии худро бо ҳар роҳ нишон дода буд, мешунавад.
Ва агар ба воқеият баргардем, мебинем, ки Ҷон, баръакс, мавқеъи дифоъиро ишғол мекунад. Ба назараш у барои хушбахтии занаш коре карда наметавонад.
Стефани нуқтаи назари худро дар бораи вазъият шарҳ дода, борҳо ибораи "ӯ маро ҳис кард ..." -ро истифода бурд. Ин суханон як сигнали хеле муҳиманд. Ӯ пешниҳод мекунад, ки:
а) гўянда он чиро, ки мешунавад, аз призмаи таљрибаи гузашта тафсир мекунад: ин калимањо нисбат ба каси дигар чї маъно доранд;
б) дар тафсир унсури фардикунонӣ мавҷуд аст, яъне шахс майл дорад, ки ҳама чизро ба ҳисоби худ нисбат диҳад.
Чӣ тавр аз ин одатҳои тафаккури бесамар халос шудан мумкин аст?
Маслиҳати маъмултарин ин аст, ки дар бораи он чизе, ки суханҳо ва рафторҳои озордиҳандаи шахси дигар дар бораи худ мегӯянд, андеша кунед, на дар бораи шумо. Ҷон ба Стефани хашмгинона ҷавоб дод, зеро ӯ афсурда ва ғамгин буд. Ибораи ӯ "Ман аз куҷо медонам?" ҳолати талафоти ӯро инъикос мекунад. Аммо ин танҳо дар бораи талоқ нест.
Чӣ қадаре ки мо нисбати дигарон ҳамдардӣ зоҳир кунем, ҳамон қадар мо дар дохили худ қавитар ҳастем.
Баъд аз ҳама, ҳатто дар ҳаёти оилавӣ, Ҷон намедонист, ки занаш аз ӯ чӣ интизор аст. Ӯ даъвоҳои ӯро намефаҳмид, аммо ҳеҷ гоҳ аз ӯ пурсида намешуд, кӯшиш намекард, ки ӯ чӣ мехоҳад. Ӯ ба ҳиссиёти изтироби худ, ки зуд ба хашм табдил ёфт, ки ошуфтагии ӯро ниқоб кард.
Бо ин мисол ман чӣ гуфтан мехоҳам? Агар аз рафтори ҳамсаратон дар ҳаёти оилавӣ ва ё аллакай дар ҷараёни талоқ азоб кашед, сухану рафтори ӯро шарҳ надиҳед, хаёлоти худро воқеият нагиред. Аз ӯ пурсед, ки корҳо дар ҳақиқат чӣ гунаанд. Чӣ қадаре ки шумо эҳсосоти воқеии шарикро дурусттар фаҳмед, ҳамон қадар воқеиятро равшантар хоҳед дид, на вазъияти ихтироъшуда.
Ҳатто агар шумо муносибатҳои печида ва печида дошта бошед ҳам, кӯшиш кунед, ки ба воқеият баргардед ва шарики худро бо ҳамдардӣ муносибат кунед. Баъд аз ҳама, ӯ метавонад ба шумо тавассути призмаи муносибатҳои гузаштаи худ назар кунад. Ва ӯ низ мисли шумо маҳдудиятҳои худро дорад. Чӣ қадаре ки мо нисбати дигарон ҳамдардӣ зоҳир кунем, ҳамон қадар мо дар дохили худ қавитар ҳастем. Кӯшиш кунед ва худатон бубинед.