Дардро чй тавр рафъ кардан мумкин аст ва ба одами дар холати ноумедй гирифторшуда чй ошкор мешавад? Арбобони мазҳабӣ ва пажӯҳишгарон бар ин боваранд, ки маҳз эътиқод аст, ки барои барқарор шудан бо ҷаҳони беруна, пайдо кардани сарчашмаи ишқ ба зиндагӣ ва эҳсоси шодии ҳақиқӣ мусоидат мекунад.
"Барои ман, ҳамчун як имондор, шодӣ бо он чизест, ки аз ман болотар аст, ки онро номбар кардан ё ифода кардан ғайриимкон аст" мегӯяд коҳини православӣ ва равоншинос Пётр Коломейцев. — Тасаввур кунед, дуньёи холй, сард, ки мо Офаридгорро намебинем. Мо метавонем танҳо ба офариниш нигоҳ кунем ва кӯшиш кунем, ки он чист. Ва ногаҳон ман Ӯро тавре ҳис мекунам, ки ман шахси дӯстдоштаи худро ҳис мекунам.
Ман мефаҳмам, ки ин ҷаҳони бепоён, олами бепоён Сарчашмаи ҳама маъноҳо дорад ва ман метавонам бо Ӯ муошират кунам
Дар психология мафҳуми «муносибат» вуҷуд дорад: он маънои робитаи эмотсионалииеро дорад, ки дар робитаи боэътимод бо шахс ё гурӯҳи одамон ба вуҷуд меояд. Ин ҳолати муошират, ҳамоҳангӣ бо коинот, муоширати мо - ғайривербал, ғайримантиқӣ - ба ман ҳисси бениҳоят пурқуввати шодӣ меорад.
Олими дини исроилӣ Рут Кара-Иванов, мутахассиси Каббала, дар бораи чунин таҷриба нақл мекунад. "Худи раванди омӯхтани ҷаҳон, одамони дигар, матнҳои муқаддас, Худо ва ман барои ман манбаи шодӣ ва илҳом аст" гуфт ӯ. — Дунёи олй, чунон ки дар китоби «Зохар» гуфта мешавад, сирре печида аст.
Ӯ нофаҳмо аст ва ҳеҷ кас Ӯро дар ҳақиқат фаҳмида наметавонад. Аммо вакте ки мо ба рохи омухтани ин асрор розй шавем ва пешакй донем, ки онро харгиз нахохем дид, рухи мо дигар мешавад ва бисьёр чизхо ба мо аз нав кушода мешаванд, гуё бори аввал боиси шодию хаячон мегардад.
Пас, ваќте ки мо худро як љузъи як куллияи бузургу нофањм эњсос мекунем ва бо он ба иртиботи боваринок ворид мешавем, ваќте ки мо дунё ва худамонро мешиносем, дар мо ишќи зиндагї бедор мешавад.
Ва инчунин — эътикод, ки муваффакияту комьёбихои мо на танхо ба андозаи заминй.
«Пайғамбар Муҳаммад (с) фармудаанд: «Эй мардум, шумо бояд як ҳадаф ва орзу дошта бошед». Ӯ ин ҳарфҳоро се бор такрор кардааст”, - таъкид мекунад Шамил Аляутдинов, теологи исломӣ, имом-хатиби масҷиди ёдбуди Маскав. — Ба шарофати боварй хаёти ман бо максадхои конкретй ва лоихахои мураккаб пур мешавад. Дар болои онхо кор карда, шодй ва бахту саодати абадй умед мебандам, зеро корхои дунявиам дар натичаи чидду чахди ман ба хаёти абадй мегузарад.
Қувваи бечунучаро
Ба Худо таваккал кардан, аммо на барои истироҳат кардан ва бефаъол будан, балки баръакс, барои мустаҳкам кардани қувваи худ ва иҷрои ҳама чизи зарурӣ - чунин муносибат ба ҳаёт барои диндорон хос аст.
«Худо дар ин замин накшаи худро дорад», — боварй хосил мекунад Петр Коломейцев. «Ва ногаҳон маълум мешавад, ки бо ранг кардани гулҳо ё навохтани скрипка ман дар ин нақшаи умумии Худо ҳамкор мешавам, қувваи ман даҳ маротиба зиёд мешавад. Ва инъомҳо ба таври комил ошкор мешаванд».
Аммо оё имон ба рафъи дард кӯмак мекунад? Ин саволи хеле муҳим аст, зеро ҳама саволҳои дигар дар бораи маънои ҳаёт бо он алоқаманданд. Маҳз ӯ, вақте ки писари калонии ӯ, Самуэли 24-сола худкушӣ кард, ба пастори протестант Литта Бассет пурра зоҳир шуд.
«Ман бо Масеҳ дар сисолагӣ вохӯрдам, - мегӯяд ӯ, - аммо танҳо пас аз марги Самуил ман ҳис кардам, ки ин робита абадӣ аст. Ман номи Исоро мисли мантра такрор кардам ва ин барои ман як манбаи шодмонӣ буд, ки ҳеҷ гоҳ намемирад».
Ҳузури илоҳӣ ва муҳаббати атрофиён ба ӯ кӯмак карданд, ки аз фоҷиа наҷот ёбад.
"Дард ҳисси мансубият ба ранҷу азоби Худоро медиҳад", - шарҳ медиҳад Петр Коломейцев. — Одам таҳқир, дард, радкуниро аз сар гузаронида, эҳсос мекунад, ки бадиҳои дунё ӯро намепазирад ва ин эҳсос ба таври парадоксалӣ ҳамчун саодат эҳсос мешавад. Ман ҳолатҳоеро медонам, ки дар ҳолати ноумедӣ ба одам чизе ошкор мешавад, ки ба ӯ ҷасорат мебахшад ва ба азобҳои аз ин ҳам бештар тоб овардан омода аст.
Ин «чизе»-ро тасаввур кардан ё бо сухан тавсиф кардан душвор аст, аммо барои диндорон, бешубҳа, дастрасӣ ба захираҳои пурқуввати дохилӣ вуҷуд дорад. «Ман кушиш мекунам, ки хар як ходисаи дарднокро хамчун дарси ибрат гирам, новобаста аз он ки он чи кадар берахм бошад хам, — мегуяд Рут Кара-Иванов. Албатта, дар ин бора сухан рондан аз ин хел зиндагй кардан осонтар аст. Аммо имон ба вохӯрии "рӯ ба рӯ" бо илоҳӣ ба ман кӯмак мекунад, ки дар ториктарин ҳолатҳо рӯшноӣ пайдо кунам."
Муҳаббат ба дигарон
Калимаи «дин» маънои «пайвастшавиро» дорад. Ва ин на танҳо дар бораи қудрати илоҳӣ, балки дар бораи робита бо одамони дигар низ аст. "Чунон ки барои худат мекунед, барои дигарон ҳам кунед, он гоҳ барои ҳама беҳтар мешавад - ин принсип дар ҳама динҳо мавҷуд аст", хотиррасон мекунад устоди Зен Борис Орион. — Ҳар қадаре ки мо нисбат ба одамони дигар амалҳои аз ҷиҳати ахлоқӣ тасдиқнашуда камтар анҷом диҳем, ҳамон қадар мавҷҳо дар шакли эҳсосоти қавӣ, ҳавасҳо, эҳсосоти харобиовари мо камтар мешаванд.
Ва вакте ки оби хиссиёти мо охиста-охиста карор мегирад, орому шаффоф мешавад. Хамин тавр, хар гуна шодй офа-рида, пок мешавад. Ишқи зиндагӣ аз ҳаёти ишқ ҷудонашаванда аст».
Фаромӯш кардани худро дӯст доштани дигарон бештар паёми бисёр таълимотҳост.
Масалан, масеҳият мегӯяд, ки инсон дар сурат ва шабоҳати Худо офарида шудааст, аз ин рӯ ҳамаро ҳамчун сурати Худо эҳтиром ва дӯст доштан лозим аст. Пётр Коломейцев: «Дар православия шодии рӯҳонӣ аз вохӯрии шахси дигар ба вуҷуд меояд», - инъикос мекунад. — Хамаи акатистони мо бо калимаи «шод шав» огоз мекунанд ва ин як шакли салом аст.
Лаззат метавонад мустақил бошад, дар паси дарҳои қавӣ ё дар зери курпа пинҳон, аз ҳама махфӣ бошад. Аммо лаззат ҷасади шодӣ аст. Зиндагӣ, шодии ҳақиқӣ маҳз дар муошират, дар ҳамоҳангӣ бо касе ба вуҷуд меояд. Қобилияти гирифтан ва додан. Дар омодагӣ ба қабули шахси дигар дар дигарӣ ва зебоии худ.
Ҳар рӯз шукргузорӣ
Фарҳанги муосир ба соҳибӣ нигаронида шудааст: ба даст овардани мол ҳамчун як шарти зарурии шодмонӣ ва набудани он чизе, ки дилхоҳ аст, сабаби ғамгинӣ мебошад. Аммо равиши дигар имконпазир аст ва Шамил Аляутдинов дар ин бора сухан мегӯяд. "Барои ман бениҳоят муҳим аст, ки эҳсоси шодии рӯҳро аз даст надиҳам, ҳатто агар дилгирӣ ва навмедӣ бо қувваи бебаҳо дар назди дар садо диҳад" гуфт ӯ. — Кӯшиш мекунам, ки кайфияти шодмонӣ дошта бошам, ҳамин тавр ба Худо шукр мегӯям.
Шукрона кардан ба Ӯ маънои онро дорад, ки ҳар рӯз дар худ, дар дигарон ва дар ҳама чизе, ки дар атроф аст, хуб, зебо. Ин чунин маъно дорад, ки ба одамон бо хар сабаб миннатдорй баён кардан, имкониятхои бешумори онхоро дуруст дарк кардан ва самараи мехнати онхоро саховатмандона ба дигарон расондан аст.
Шукргузорӣ дар ҳама динҳо ҳамчун арзиш эътироф шудааст - хоҳ масеҳият бо муқаддасоти Эвхаристӣ, "шукрона", яҳудӣ ё буддизм
Инчунин санъати тағир додани он чизе, ки мо метавонем тағир диҳем ва оромона бо ногузир рӯ ба рӯ шавем. Талафоти худро ҳамчун як ҷузъи ҳаёт қабул кунед ва мисли кӯдак, аз ҳар лаҳзаи он ҳайрон нашавед.
"Ва агар мо дар ин ҷо ва ҳоло зиндагӣ кунем, тавре ки роҳи Дао ба мо таълим медиҳад," мегӯяд Борис Орион, "метавон дарк кард, ки шодӣ ва муҳаббат аллакай дар дохили мо ҳастанд ва мо лозим нест, ки барои расидан ба онҳо кӯшиш кунем."