Мундариҷа
"Танҳо онро бигир ва ин корро кун!", "Ҳама чизи зиёдатиро парто!", "Худро якҷоя кунед!" — Маколахоеро, ки чй тавр пурмахсултар кор кардан лозим аст, хонда истода, гох-гох ба чунин шиорхои хавас-бахш дучор меоем. Психологи клиникӣ Ник Вигнал мутмаин аст, ки чунин маслиҳат бештар аз фоида зарар дорад. Ин аст он чизе ки ӯ дар ивази он пешниҳод мекунад.
Мисли бисёр одамон, ман ҳакҳои маҳсулнокро дӯст медорам. Аммо ин аст он чизе ки маро ба иштибоҳ меорад: ҳама мақолаҳое, ки дар ин мавзӯъ хондаам, маслиҳатҳои сахти низомӣ медиҳанд: «барои ҳар саҳар пурмаҳсул будан, шумо бояд ину он корро кунед», «бомуваффақтарин одамони ҷаҳон ҳар рӯз ин корро мекунанд», «барои ҳама чиз барои кор кардан, танҳо аз ҳама чизе, ки шуморо ба муваффақият намеорад, даст кашед."
Аммо оё шумо фикр намекунед, ки ҳама чиз он қадар оддӣ нест? Чӣ мешавад, агар ҳамаи ин афроди муваффақ бо вуҷуди хислатҳои худ, ки дар ҷомеа ба қадри кофӣ арзиш доранд, муваффақ бошанд, на ба хотири онҳо? Оё ин постулятҳои қатъӣ, ки онҳо мавъиза мекунанд, дар ҳақиқат ба онҳо кӯмак мекунанд, ки самаранок бошанд? Ва ҳатто агар ин тавр бошад, оё ин маънои онро дорад, ки ҳама дигарон ин тавр хоҳанд кард? Ман ба ин комилан итминон надорам. Ман њамчун равоншинос пайваста таъсири манфии ин равишро мушоњида мекунам, ки асосаш танќиди доимии худтанќидист.
Дар назари аввал чунин ба назар мерасад, ки як танқиди ботинӣ дар муддати кӯтоҳ муфид аст, аммо дар «давидан ба масофаи дур» зараровар аст: аз ин сабаб мо ташвишҳои доимиро эҳсос мекунем ва ҳатто ба ҳолати депрессия афтода метавонем. . Ногуфта намонад, ки худмакумкунй яке аз сабабхои асосии кашолкорй мебошад.
Аммо вакте ки мо сухани мунаккиди ботиниро сари вакт пай бурда, оханги монологхои дохилиро нарм карданро ёд гирем, табъи он бехтар мешавад, хосилнокии мехнат меафзояд. Ба шумо танҳо лозим аст, ки нисбат ба худ каме меҳрубонтар бошед.
Пас, чӣ гуна шумо бе он ки нисбати худ сахтгир нашавед, самаранок шудан (ва мондан) мумкин аст? Дар ин ҷо баъзе принсипҳои асосӣ ҳастанд.
1. Ҳадафҳои худро равшан кунед
Дар ҷомеаи мо чунин мешуморанд, ки мо бояд орзуи калон дошта бошем. Шояд ин дуруст бошад, аммо хоксорӣ ҳам зиён намерасонад. Мақсади бузург ба ҳаяҷон меорад, аммо агар ба он ноил нашавад, ноумедиро пешгирӣ кардан мумкин нест. Аксар вақт стратегияи беҳтарин ин гузоштани қадамҳои хурд ба сӯи ҳадафи ҷаҳонӣ, гузоштани ҳадафҳои мобайнӣ ва ноил шудан ба онҳо мебошад.
Ва, албатта, муҳим аст, ки бо худ ростқавл бошед. Оё ҳадафҳое, ки шумо барои худ гузоштаед, воқеан аз они шумост? Бисёре аз мо мушкилотро маҳз ҳал карда наметавонем, зеро онҳо барои мо муҳим нестанд. Барои ноил шудан ба ҳадафҳои каси дигар вақти аз ҳад зиёд сарф карда, мо норозигӣ ва изтиробро эҳсос мекунем. Аммо вақте ки ҳадафҳо арзишҳои ҳақиқии моро инъикос мекунанд, дар ниҳоят моро оромӣ ва эътимод фаро мегирад.
2. Ба режими инфиродӣ риоя кунед
Коршиносони ҳосилнокӣ аксар вақт ба мо маслиҳат медиҳанд, ки ба реҷаи муайян риоя кунем, аммо агар он барои мо кор накунад, чӣ мешавад? Бархези соати панҷи саҳар, души контрастӣ, як соат кор дар як лоиҳаи шахсӣ пеш аз оғози кори асосӣ ... Ва агар шумо буғи шаб бошед?
Ба ҷои кӯшиши мағлуб кардани худ, кӯшиш кунед, ки худро гӯш кунед ва реҷаи ҳаррӯзаи худро аз нав дида бароед. Шояд ба шумо лозим аст, ки рӯзи кори худро каме дертар аз дигарон оғоз ва анҷом диҳед. Ё хӯроки нисфирӯзии дарозтар, зеро дар вақти танаффус шумо идеяҳои барҷастатарин пайдо мекунед. Инҳо метавонанд чизҳои хурде ба назар расанд, аммо дар муддати тӯлонӣ онҳо метавонанд дар ҳосилнокии шумо фарқияти калон гузоранд.
3. Интизориҳои миёна
Аксар вақт, мо танҳо дар бораи онҳо фикр намекунем ва ҳамон интизориҳои одамони гирду атрофро мубодила мекунем. Аммо оё онҳо ба ниёзҳо ва ҳадафҳои шахсии мо мувофиқанд? На аслан факт — аммо хосилнокии мехнат боз хам зарар мебинад.
Пас аз худ бипурсед: ман аслан аз кор чиро интизорам? Вақти худро бигиред, барои фикр кардан вақт диҳед. Барои посух додан ба ин савол касе бояд мулоҳиза кунад, касе бояд бо дӯсти наздикаш сӯҳбат кунад, касе бояд фикрҳои худро рӯи коғаз нависад. Пас аз он ки шумо интизориҳои ҷории худро муқаррар кардед, ба худ хотиррасон кунед, ки онҳоро аз нав дида бароед.
4. Оҳанги муколамаи дохилиро нарм кунед
Қариб ҳамаи мо бо худ дар бораи он чизе, ки бо мо рӯй дода истодааст, сӯҳбат мекунем ва аксар вақт ҳамон мунаққиди ботиниро мешунавем, ки моро сарзаниш мекунад ва айбдор мекунад: "Ту чӣ гуна аблаҳ бошӣ, ки ҳама чизро вайрон кунем!" ё "Ман як танбал ҳастам - аз ин сабаб, ҳама мушкилоти ман ..."
Муколамаҳои дохилӣ ва оҳанге, ки мо дар он чӣ рӯй дода истодааст, ба рӯҳияи мо, тарзи эҳсоси мо дар бораи худ, ҳиссиёти мо ва тарзи корамон таъсир мерасонад. Худро барои рафтори ношоиста ва нобарориҳо сарзаниш карда, мо танҳо худро бадтар мегардонем ва худамонро барои баромадан аз вазъият пешгирӣ мекунем. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки бодиққат ва мулоимтар муносибат кунед.
Вақте ки кор қатъ шуд, Эрнест Ҳемингуэй ба худ хотиррасон кард: «Хавотир нашав. Шумо метавонед пештар нависед ва ҳоло ҳам нависед." Вай инчунин кайд кард, ки дар бахор хамеша нагз кор мекунад. Ин як мисоли олитарини он аст, ки чӣ тавр шумо метавонед худро гӯш кунед, хусусиятҳои худро бидонед ва онҳоро барои самараноктар кор кардан истифода баред.
Ҳар яки мо давраҳое дорем, ки мо камтар ҳосилхез мешавем ё танҳо ба бемаънӣ меафтем. Ин хуб аст. Маҳсулнокӣ метавонад аз давраи «зимистонгузаронии зимистон» ё давраи «шукуфтани баҳор» гузарад. Интизор нашавед, ки баҳор то абад давом мекунад. Зимистонро қадр кардан ва аз он баҳра бурданро ёд гиред.
Манбаъ: миёна.