Хикояхо дигар мешаванд, вале мохият як хел мемонад — кахрамонхо ё кахрамонони романи оянда хаёти моро хушбахттар ва устувортар намегардонанд, балки моро азоб мекашанд. Агар мо пайваста ин шариконро интихоб кунем, пас ба эҳтимоли зиёд мо ба як намуди муносибатҳо одат кардаем, мегӯяд равоншинос Сюзан Даггис-Уайт.
Тадқиқоти майна нишон медиҳад, ки нашъамандӣ ба ҳама гуна раванд, хоҳ он қимор, хӯрдани беназорат ё муносибатҳои носолим, ба мо низ ҳамин тавр таъсир мерасонад.
Аввалан, лаззат бо як амали муайян сахт алоқаманд аст. Баъдтар, мо кӯшиш мекунем, ки ҳисси хушбахтии худро дубора ба даст орем, новобаста аз он ки арзиш чӣ қадар аст. Ва агар майна ҳолати бесарусомонии харобиоварро аз ҳама матлубтар бихонад, боз ва боз якравона ба он талош мекунад. Ин чархи нашъамандиро оғоз мекунад, ки танҳо бо мурури замон суръат мегирад.
Эътироф кардани нашъамандӣ
Агар мо ҳамеша шахси нодурустро интихоб кунем, фаҳмидани он муҳим аст, ки чаро майна онро ҳамчун номзади муваффақтарин муайян мекунад. Вақте ки мо ин сабабҳоро фаҳмем, аз нашъамандӣ халос шудан осонтар мешавад ва дигар ҳеҷ гоҳ ба он гирифтор нашавем. Шояд ин эҳсосотеро ба хотир меорад, ки мо дар кӯдакӣ ё наврасӣ аз сар гузаронидаем.
Агар моро муддати тӯлонӣ нодида гирифта, таҳқир карда бошанд, мо онро дар дохили худ як чизи муқаррарӣ қабул мекунем.
Парадокс дар он аст, ки майна дарҳол эҳсосот ва эҳсосоти шиностаринро ҳамчун оптималӣ ва бехатар муайян мекунад: ҳатто онҳое, ки моро хушбахт накарданд. Майна, гӯё, аллакай "дар рӯи хатогиҳо кор кардааст", муносибатҳои барои мо муҳимро таҳлил кардааст, скриптро ба ёд овард ва ҳоло танҳо ба вохӯриҳо бо онҳое, ки такрори таҷрибаҳоро ваъда медиҳанд, посух медиҳад, ки бо сабабҳои гуногун хеле маъкул шуданд.
Агар моро муддати дуру дароз нодида гирифта, хор карда бошанд, мо, агарчи бо ин вазъият розй набошем хам, дар дохилй онро як чизи оддй кабул мекунем. Ба назар гиред, ки беҳтар аст, ки бо нороҳатии одатҳои нави рафторӣ рӯ ба рӯ шавед, аз он ки дар хаёли амният зиндагӣ кунед.
Инҳоянд чаҳор қадам барои кӯмак ба майна дар тағир додани стереотипи доимӣ:
1. Дар бораи ҳама муносибатҳое фикр кунед, ки дар он шумо хушбахт набудед. Нисбат ба худ ростқавл бошед ва кӯшиш кунед, ки таҳлил кунед, ки дар одамоне, ки шумо бо онҳо возеҳ набудед, барои шумо чӣ хеле ҷолиб буд.
2. Агар шумо ҳоло дар иттиҳодияе бошед, ки барои шумо харобиовар аст, ассотсиатсия бо сигор кӯмак хоҳад кард. То он даме, ки шумо аниқ надонед, ки як қуттӣ никотин шуморо дар ҷайбатон васваса мекунад, даст кашидан аз тамокукашӣ ғайриимкон аст. Шумо ҳеҷ гоҳ озод нахоҳед шуд, то аз он чизе, ки ҳаёти шуморо оҳиста-оҳиста заҳролуд мекунад, хоҳ сигор ва хоҳ иттифоқ бо шахс халос нашавед. Дар бораи роҳҳои баромадан аз муносибате, ки барои шумо заҳролуд аст, фикр кунед.
3. Ба худ хотиррасон кунед, ки ниёзҳои шумо мисли шарики шумо муҳиманд. Хуб мешуд, ки онҳоро рӯи коғаз гузорем. Албатта, шумо мехоҳед, ки хоҳишҳои шумо эҳтиром карда шаванд, суханони шумо шунида шаванд, қадр карда шаванд, дар бораи шумо ғамхорӣ кунанд, ба шумо содиқ бошанд.
4. Тағйир додани эҳтиёҷоти майна, ки ба таври интихобӣ танҳо ба он муносибатҳое, ки дар онҳо он бад аст, ҷавоб медиҳад, он қадар осон нест. Бо вуҷуди ин, онро тадриҷан бозомӯзӣ кардан мумкин аст. Агар шумо бо шахси наве вохӯред, ки онро шарики эҳтимолии худ мебинед, оғоз кардан ва ҷашн гирифтанро оғоз кунед - ё беҳтараш, нависед - эпизодҳоеро, ки таҷрибаи қаблиро такрор намекунанд.
Масалан, шумо ба одам дар бораи он чизе, ки шуморо аз рафтораш ғамгин кард, натарсидед, ки ӯро тарсондаед. Шумо вокеаи руйдодаро мухокима кардед ва у ба ин бо фахмо муносибат кард. Давраи душворе дошт ва шумо (дар амал ва ё сухан) уро дастгири мекардед. Ӯ инро хомӯшона қабул накарда, ба шумо гуфт, ки иштироки шумо барои ӯ то чӣ андоза муҳим аст.
Detox Муносибат
Барои аз нашъамандии шавқу ҳаваси одамоне, ки шуморо азоб медиҳанд, халос шудан, интизомро талаб мекунад. Ҳама чиз мисли як барномаи раҳоӣ аз ҳама гуна нашъамандии дигар аст. Масалан, барои бартараф кардани одати хӯрдани стресс, муҳим нест, ки хӯрокҳои такроршавандаро дар яхдон нигоҳ надоред.
Ба ҳамин монанд, худро аз ҳама гуна осори марбут ба шахсе, ки муносибаташ барои шумо харобиовар аст, озод кардан лозим аст. Бигзор ақаллан барои муддате ҳар гуна ёдраскуниҳо дар бораи ӯ: аксҳо, мукотибаҳо, паёмҳо дар шабакаҳои иҷтимоӣ - аз майдони биниш хориҷ карда шаванд.
Аз он чизе, ки ба мо лаззат мебахшид, даст кашидан он қадар осон нест, ҳатто агар мо аз зараре, ки нашъамандӣ меорад, огоҳ бошем.
Ин як навъ детокс психологӣ ва эмотсионалӣ барои озод кардани фазои ботинӣ ва пур кардани он бо дигар шодиҳои солим мебошад. Ҳатто агар баъзан нашъамандӣ фазои шуморо баргардонад, худро мағлуб накунед ва танҳо ба мавқеъҳои қаблии худ баргардед. Ин ҳам марҳалаи табиии раҳоӣ аз он аст. Масалан, шумо дубора ба хондани мактубҳои собиқи худ шурӯъ мекунед ё паём менависед.
Бо даст кашидан аз одатҳои гузашта ва ёдраскуниҳои муносибатҳои бадбахт, шумо ба ҳаёти худ шодӣ ва огоҳии бештар зам мекунед. Дӯстиро бо онҳое, ки барои шумо азиз ва ҷолиб буданд, барқарор кунед, ба он фаъолиятҳое баргардед, ки шуморо воқеан мафтун карданд.
Сабр кун
Агар шумо бо шахсе сӯҳбат кунед, ки як вақтҳо тамокукашии шадид дошт ва сипас онро тарк кард, ӯ эҳтимол дорад эътироф кунад, ки ӯ ҳанӯз лаҳзаҳое дорад, ки мехоҳад тамоку кашад. Аз он чизе, ки ҳаловат меорад, комилан даст кашидан осон нест, ҳатто агар мо аз зараре, ки нашъамандӣ меорад, огоҳ бошем.
Барои аз нав сохтани механизми дохилй ва ба хаёт рох додани онхое, ки сазовори он мебошанд, шояд як мох ва хатто як сол лозим наояд. Ба худ вақт ҷудо кунед, бо худ ростқавл бошед ва дар бораи вохӯрӣ бо одамони нав, ки барои шумо ҷолиб мешаванд, фаромӯш накунед.