Дар бораи ид
Бори аввал пешниҳоди рӯзи ҷашни махсус эълон кардани 30 ноябр дар Италия дар соли 1931 ба миён гузошта шуда буд. Дар Конвенсияи байналмилалии ҳомиёни ҳайвонҳо ҳамон масъалаҳои ахлоқии он замон мавриди баррасӣ қарор гирифтанд, ки имрӯз ҳастанд – масалан, шахс бояд масъул бошад. барои ҳамаи онҳое, ки ӯ ром кардааст. Ва агар проблемаи муносибати эхтиёткорона ва бодиккат ба хайвонхои чорпояи бесарпанох холо акаллан гражданинхои бошуурро ба ташвиш оварда бошад, пас бо хайвонот вазъият дигар аст.
Априори, чунин мешуморанд, ки як бор дар оила, ҳайвон бо меҳрубонӣ ва ғамхорӣ иҳота карда мешавад, ҳама чизи барои ҳаёт заруриро мегирад. Аммо, дар хабарҳо, мутаассифона, ҳикояҳои даҳшатовар дар бораи флайерҳо мунтазам пайдо мешаванд. Бале, ва соҳибони меҳрубон баъзан нисбат ба ҳайвоноти чорпоӣ амалҳои ғайриахлоқӣ мекунанд: масалан, агар шумо ба ҷузъи назариявӣ ворид шавед, шахс ҳақ надорад, ки ҳатто саги барои дигарон хатарнокро занҷир занад.
Барои муфид шудани Рӯзи ҷаҳонии ҳайвоноти имсола, мо хонандагони ГЕЁТАРИАН-ро даъват мекунем, ки дар бораи ҳайвоноти хонагии худ фикр кунанд ва бори дигар муносибати онҳоро ба онҳо дуруст таҳлил кунанд.
Анъанаҳо дар ҷаҳон
Азбаски Рӯзи ҷаҳонии ҳайвонот пеш аз ҳама соҳибони онҳоро ҷалб мекунад, он бо тарзҳои гуногун ҷашн гирифта мешавад.
Ҳамин тавр, дар Италия ва дигар кишварҳои Аврупо, дар ИМА ва Канада, ташкили чорабиниҳои оммавӣ ва флеш-мобҳо, ки таваҷҷӯҳро ба мушкилоти масъулият барои ҳайвоноти хонагӣ ҷалб мекунанд, маъмул аст.
Дар як катор дигар мамлакатхои хоричй лоихаи «Белл» солхои зиёд ташкил карда мешавад. Дар чаҳорчӯби ин маърака рӯзи 30 ноябр ҳамзамон калонсолон ва кӯдакон занги хурде мезананд ва таваҷҷӯҳро ба мушкилоти ҳайвоноте, ки ба одамон “ғулом” шудаанд ва дар қафасҳои танг зиндагӣ мекунанд, ҷалб мекунанд. Бесабаб нест, ки аксарияти ин ташаббусхо дар боги хайвонот ташкил карда мешаванд.
Дар Русия ин ҷашн аз соли 2002 маълум аст, аммо то ҳол қонун муқаррар накардааст. Аз афташ, аз хамин сабаб холо дар республика ходисаю чорабинихои умумии ба назар намоён дида намешавад.
Чӣ хондан
Мутолиаи адабиёти муосир оид ба масъалаҳои ахлоқии муносибатҳои инсон ва ҳайвонот яке аз вариантҳои баргузории ид мебошад:
· «Ҳаёти эмотсионалии ҳайвонот», М
Ба андешаи бисёре аз мунаққидон, китоби олим Марк Бекоф як навъ қутбнамои ахлоқист. Муаллиф садхо хикоятро мисол оварда, исбот мекунад, ки доираи хиссиёти хайвон мисли хиссиёти одам бой ва гуногун аст. Омӯзиш бо забони содда навишта шудааст, бинобар ин шиносоӣ бо он осон ва ҷолиб хоҳад буд.
· «Интеллект ва забон: ҳайвонот ва одам дар оинаи таҷрибаҳо», Ж. Резникова
Асархои олими рус тамоми мархалахои мухимми процесси чамъиятии хайвонотро инъикос намуда, омили ахлокиро дар муайян кардани мавкеи одам дар чахон ва занчири озука муфассал дида мебарояд.
· Сапиенс. Таърихи мухтасари инсоният, Ю.Харари
Бестселлери ҳаяҷонбахши таърихшинос Ювал Ноа Ҳарарӣ ваҳйест барои одами муосир. Олим дар бораи фактхое накл мекунад, ки насли инсон дар тамоми рохи эволюционии худ хамеша нисбат ба табиат ва хайвонот бехурматй кардааст. Ин як китоби ҷолиб ва баъзан ҳушёркунанда барои онҳое аст, ки боварӣ доранд, ки ҳама чиз пештар беҳтар буд.
Озодкунии хайвонот, П
Профессори фалсафаи австралиягӣ Питер Сингер дар таҳқиқоти худ ниёзҳои ҳуқуқии тамоми ҳайвоноти сайёраи моро баррасӣ мекунад. Дар омади гап, Сингер ҳатто ба далелҳои ахлоқӣ ба парҳези растанӣ гузашт ва дар бораи суханони яке аз донишҷӯёни гиёҳхорӣ мулоҳиза кард. Озодкунии ҳайвонот як асари таъсирбахшест, ки ҳуқуқ ва озодиҳои сокинони ғайриинсонии рӯи заминро ба роҳ мондааст.
· Сотсиобиология, Э. Вилсон
Барандаи ҷоизаи Пулитсер Эдвард Вилсон яке аз аввалин олимонест, ки ба саволҳои қонунӣ будани механизмҳои эволютсионӣ таваҷҷӯҳ зоҳир кардааст. Вай дар нутки худ ба назарияи Дарвин ва максади интихоби табий нигохи тозае кард, дар айни хол инти-ходи зиёдеро гирифт. Дар китоб параллелҳои хеле ҷолиб байни хусусиятҳои рафтор ва иҷтимоии ҳайвонот ва одамон оварда шудааст.
Дар бораи чӣ фикр кардан
Дар Рӯзи ҷаҳонии ҳайвоноти хонагӣ, бешубҳа, аксари одамон мехоҳанд, ки бори дигар ҳайвоноти хонагии худро шод кунанд. Масалан, бисёр одамон халтаҳои ғизои ночизро барои ҳайвоноти хонагӣ мехаранд, дар бораи он, ки ба ин «тӯҳфаҳои болаззат» чӣ дохил мешаванд, фикр намекунанд. Дигарон ба сайру гаштҳои тӯлонии кӯча мебароянд - ва ҳама чиз хуб мешуд, аммо дар ин вақт ҳайвон аксар вақт дар банд аст.
Бо вуҷуди ин, дар ин рӯз, шояд муфидтар бошад, ки бори дигар дар бораи муносибати шумо ба ҳайвони дӯстдоштаатон фикр кунед. Ба худ 4 саволи оддиро диҳед:
Оё ман ҳама чизро барои ҳайвоноти худ таъмин мекунам?
Оё ӯ аз зиндагии худ бо ман қаноатманд аст?
Оё ман бо ташаббуси худ ӯро сила ва навозиш мекунам, ҳуқуқи ӯро поймол мекунам?
Оё ман ба ҳолати эмотсионалии ҳайвонам аҳамият медиҳам?
Мантиқист, ки бо як қатор сабабҳо соҳиби идеалии ҳайвон вуҷуд надорад. Аммо, шояд, иди 30-юми ноябр барои мо, одамон, фурсате бошад, ки бори дигар кӯшиш кунем, ки ба идеал наздик шавем ва барои ҳайвони мо ҳамсояи гуворо гардем?