Чӣ тавр ба фарзанди шумо дар ташаккули худбаҳодиҳӣ кӯмак кардан мумкин аст

Дар наврасӣ, вобастагӣ аз худбаҳодиҳӣ хеле баланд аст, назар ба он ки калонсолон фикр мекунанд. Имрӯз, духтарон ва писарон зери фишори зиёд қарор доранд, то ба стандартҳои медиаи зебоӣ ва камолоти ҷисмонӣ ҷавобгӯ бошанд. Тадқиқоти бренди Dove ин намунаро ошкор кардааст: дар ҳоле ки танҳо 19% духтарони наврас вазни зиёдатӣ доранд, 67% боварӣ доранд, ки онҳо бояд вазни худро гум кунанд. Ва дар паси ин рақамҳо мушкилоти воқеӣ вуҷуд дорад.

Духтарон барои аз даст додани вазн аз усулҳои носолим истифода мебаранд (ҳабҳо, рӯзадорӣ), ва писарон маводи мухаддир истеъмол мекунанд, то ба афзоиши мушакҳо мусоидат кунанд. Аз сабаби мураккабӣ, наврасон дар ҷомеа рафтори маҳдуд, ноамнӣ доранд ва кӯшиш мекунанд, ки ҳатто бо ҳамсолони худ аз муошират худдорӣ кунанд. Кӯдакон, ки ба онҳо тамасхурро мешунаванд, хашмро ба худ ва «камбудиҳои ҷисмонии худ» интиқол медиҳанд, хашмгин, пинҳонкор мешаванд.

Мунтазир нашавед, ки кӯдак аз ин комплексҳо зиёдтар мешавад. Беҳтараш кӯшиш кунед, ки кӯмак кунед.

Ошкоро гап занед

Барои сӯҳбат бо наврас, шумо бояд таҷрибаи ӯро фаҳмед. Худро дар синну соли ӯ ва таҷрибаи худ ба ёд оред. Шумо шармгин будед ва шояд ҳатто аз худ нафрат мекардед, худро беақл, фарбеҳ, зишт меҳисобед. Ба даврони бачагии худ назар афканем, мо одат кардаем, ки шодию хурсандии сахтро ба ёд оварем, душворию душворихоро фаромуш кунем. Ва кӯдак эҳсос мекунад, ки дар муқоиса бо волидонаш нодуруст зиндагӣ мекунад.

Бо овози баланд таъриф кунед

Дар сӯҳбат қайд кунед, ки шумо кӯдакро дар ҳаёти ҳаррӯза чӣ гуна мебинед ва ҷонибҳои беҳтарини ӯро таъкид кунед. Ин ба наврас дастгирии хеле заруриро медиҳад. Агар кудакро масхара кунанд, ба худ кашид ва агар кудакро ташвик кунанд, ба худ бовар карданро ёд мегирад.

Ситоиш на танҳо барои намуди зоҳирӣ! Илова бар таърифҳо дар бораи намуди зоҳирӣ, барои кӯдак муфид аст, ки аз волидон барои рафтори худ таъриф мешунаванд. Кӯшишеро, ки кӯдак барои ноил шудан ба ҳадаф мекунад, қадр кунед, на натиҷа. Фаҳмонед, ки на ҳама вақт ҳама чиз тавре ки шумо мехоҳед кор кунед. Аммо агар шумо ба ҳар як нокомӣ таваҷҷӯҳ кунед, он шуморо ба муваффақият наздик намекунад.

Бо нармӣ муносибат кунед

Модарон набояд дар назди духтари наврас инъикоси худро дар оина танқид кунанд, аз доираҳои зери чашмонашон, вазни зиёдатӣ шикоят кунанд. Беҳтар аст, ки бо ӯ дар бораи чӣ гуна тағйир ёфтани бадани духтар, чӣ гуна рафтору табассуми зебое, ки ӯ дорад, сӯҳбат кунед. Бо духтари худ ҳикояеро нақл кунед, ки чӣ тавр шумо дар синни ӯ аз худ норозӣ будед. Ба мо бигӯед, ки чӣ тавр шумо тавонистед аз таъсири берунӣ наҷот ёбед ё чӣ гуна шахсе, ки барои шумо муҳим буд, бо комплексҳо мубориза барад. Нуктаи дигари муҳим моделсозӣ аст: ба фарзандатон имконият диҳед, ки мушоҳида кунед, ки шумо бо худатон хуб муносибат мекунед, худро қадр мекунед, ба худ ғамхорӣ мекунед.

Системаи арзишро ташкил кунед

Ба фарзандатон фаҳмонед, ки шахсро аз рӯи намуди зоҳирӣ баҳо додан рӯякӣ аст. Дар ҳузури кӯдак дигаронро танқид накунед, ӯ набояд дар ин гуна сӯҳбатҳо иштирок кунад ва шоҳиди онҳо бошад. Тафаккури кӯдак хеле қабулкунанда аст ва наврас танқиди ба дигарон нигаронидашударо ба худ ҷалб мекунад.

Баррасии хусусиятҳои беруна, мо ба системаи муайяни стереотипхо меафтем ва ба онхо вобаста мешавем. Ва маълум мешавад, ки на «ман зиндаам», балки «ман зиндаам». "Ман зиндагӣ мекунам" - андозаҳо, параметрҳо ва ғояҳои гузошташуда дар бораи он ки ман бояд чӣ гуна назар кунам.

Фазилатҳоро пайдо кунед

Наврасон, аз як тараф, мехоҳанд мисли дигарон бошанд, аз тарафи дигар, мехоҳанд аз дигарон фарқ кунанд ва фарқ кунанд. Ба фарзандатон таълим диҳед, ки аз маҳорат, хислатҳо ва фазилатҳои худ ифтихор кунад. Аз ӯ пурсед, ки дар бораи ҳар як аъзои оила ё дӯстони ӯ чӣ беназир аст. Бигзор вай фазилатҳои худро номбар кунад ва бифаҳмад, ки чӣ гуна онҳоро таъкид кунад.

Фаҳмонед, ки моро на он қадар намуди зоҳирии мо, балки сифатҳои шахсӣ ва ҷаҳони ботинӣ, хислатҳои характер, маҳорат, истеъдод, маҳфилҳо ва шавқҳои мо муайян мекунад. Театр, мусиқӣ, рақс, варзиш - ҳама гуна маҳфил ба шумо кӯмак мекунад, ки аз байни мардум фарқ кунед ва ҳисси эътимодро инкишоф диҳед.

Тарбияи саводнокии ВАО

Фаҳмонед, ки расонаҳои зебоӣ ва мӯд, плакатҳои таблиғотӣ одамонро тавре нишон намедиҳанд. Тасвирҳои беҳтарин дар маҷаллаҳои дурахшон ва шабакаҳои иҷтимоӣ барои ҷалби таваҷҷӯҳ ва хоҳиши харидани чизе тарҳрезӣ шудаанд. Ба таври визуалӣ нишон диҳед, ки чӣ гуна шумо метавонед тасвирро бо ёрии барномаҳои муосир ба таври шинохтанашаванда тағир диҳед.

Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки чашми интиқодӣ инкишоф ёбад ки ба он ёрй мерасонад, ки хама чизро ба таври хакконй нагиранд. Муҳокима кунед, ки оё муқоиса кардани одамони воқеӣ бо тасвирҳои сунъӣ одилона аст ва ҳатман аҳамияти эҳтиром ва қадр кардани он чизеро, ки моро беназир месозад, таъкид кунед.

Биёед як фикр кунем

Кӯдакро ташвиқ кунед, ки ақида дошта бошад ва онро баён кунад. Аксар вақт пурсед, ки писар ё духтари шумо чӣ мехоҳад, ба онҳо имкон диҳед, ки интихоби худро интихоб кунанд ва ба амалӣ шудани ғояҳо кӯмак расонанд. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба худ бовар кунед ва дар оянда ба шахси боваринок табдил ёбед.