Мундариҷа
Кадом саволҳоро бояд ба худ бипурсед, ба кадом нуктаҳо диққати махсус додан лозим аст, пеш аз ба нақша гирифтани кӯдак ба чӣ ғамхорӣ кардан лозим аст? Психотерапевтҳо ва равоншиносони оилавӣ мегӯянд.
Пагоҳ? Ҳафтаи дигар? Пас аз шаш моҳ? Ё шояд худи ҳозир? Мо саволҳоро дар зеҳни худ аз назар мегузаронем ва онҳоро бо шарики худ муҳокима мекунем ва умедворем, ки ин равшанӣ меорад. Хешу табор бо маслихат ба оташ мерезанд: «Хама чиз доред, чй интизоред?». Аз тарафи дигар, «ҳанӯз ҷавонед, чаро шитоб мекунед».
Оё вақти "дуруст" вуҷуд дорад, ки ҳаёти шумо ба соат ҳаракат мекунад, шумо пур аз энергия, дӯст медоред ва барои пур кардан омодаед? Барои баъзеҳо, ин маънои танҳо гӯш кардани худро дорад. Касе, баръакс, ба эҳсосот бовар намекунад ва мекӯшад, ки ҳар як чизи майда-чуйдаро андеша кунад. Ва коршиносон чӣ мегӯянд?
Чаро ҳоло? Оё ман ин корро бо сабабҳои «оқилона» мекунам?
Терапевти оилавӣ Ҳелен Лефковитз пешниҳод мекунад, ки аз саволи асосӣ оғоз кунед: оё шумо ҳоло худро хуб ҳис мекунед? Оё шумо аз коре, ки мекунед, қаноатмандед? Метавонед бигӯед, ки шумо (умуман) ҳаёти худро дӯст медоред?
"Дар хотир доред, ки волидайн як озмоиш аст ва ҳама пушаймонӣ ва шубҳаҳое, ки дар рӯҳи шумо фурӯзон мешаванд, метавонанд бо нерӯи нав оташ гиранд" гуфт ӯ. — Бадтар аст, ки зан бо ягон сабабе бегона ку-дакдор шуданй мешавад. Масалан, вай касб карда натавонист, аз зиндагӣ дилгир шудааст. Бадтараш он аст, ки баъзе занон аз ҳомиладорӣ ҳамчун чораи охирин барои наҷот додани издивоҷи ноком истифода мекунанд.”
Дар ҳар сурат, вақте ки шумо аз худ, ҳаёт ва шарики худ қаноатмандед, барои шумо омода шудан ба шахси дигар осонтар хоҳад буд. "Чунон ки як муштарии ман гуфт: "Ман мехоҳам, ки худамро ва шахсеро, ки бештар дӯст медорам, дар фарзанди худ ҳамчун омезиши ҳардуи мо бубинам" мегӯяд мушовири оила Кэрол Либер Вилкинс.
Муҳим он аст, ки шарике, ки худро боварии бештар ҳис мекунад, медонад, ки чӣ тавр ба гапи дигар гӯш диҳад ва ба нигарониҳои ӯ ҳамдардӣ кунад.
Оё шумо ба созишҳое омодаед, ки ногузир бо волидайн ва ҳатто қабл аз он меоянд? "Оё шумо омодаед, ки мустақилият ва стихияро барои банақшагирӣ ва сохтор мубодила кунед? Агар шумо пештар содда будед, оё шумо омодаед, ки бо нақши хонанишин бароҳат шавед? мегӯяд Кэрол Вилкинс. "Гарчанде ки банақшагирии кӯдак аксар вақт тасаввур кардан дар бораи кӯдакии дури шуморо дар бар мегирад, дар хотир доред, ки ин барои шумо ҳамчун калонсолон як марҳилаи нав аст."
Оё шарики ман ба ин омода аст?
Баъзан вакте ки яке аз ин ду газро андаке пахш мекунаду дигаре андаке тормоз мекунад, онхо ба суръате расида метавонанд, ки барои хар ду кор мекунад. Психотерапевт Розалин Блогер мегӯяд: "Муҳим аст, ки шарике, ки худро боварии бештар ҳис мекунад, медонад, ки чӣ тавр ба гапи дигар гӯш диҳад ва ба нигарониҳо ва шарҳҳои ӯ ҳамдардӣ кунад". "Баъзан сӯҳбат кардан бо дӯстони наздике, ки аллакай кӯдакон доранд, муфид аст, то бифаҳманд, ки онҳо мушкилотро чӣ гуна ҳал кардаанд, масалан, тартиб додани ҷадвали онҳо."
"Ҷуфтҳое, ки ман воқеан аз он нигаронам, ҳамонҳоянд, ки қабл аз издивоҷ дар бораи фарзанддоршавӣ сӯҳбат намекарданд ва баъд ногаҳон фаҳмиданд, ки яке волидон шудан мехоҳад ва дигаре не", - қайд мекунад Blogier.
Агар шумо бидонед, ки шарики шумо кӯдак мехоҳад, аммо ба он комилан омода нест, бояд бифаҳмед, ки чӣ онҳоро бозмедорад. Шояд ӯ метарсад, ки бори масъулиятро аз ӯҳда набарад: агар шумо ба рухсатии падару модарӣ рафтанӣ бошед, тамоми бори гарони таъминоти оила метавонад ба дӯши ӯ афтад. Ё шояд бо падари худаш мушкиле дошт ва хатоҳояшро такрор мекунад.
Огоҳ бошед, ки барои шарикон муҳаббат, меҳру муҳаббат ва таваҷҷӯҳи худро бо кӯдак метавонад ғайриоддӣ бошад. Ҳар яке аз ин мушкилот метавонад барои сӯҳбати самимӣ замина шавад. Агар шумо фикр кунед, ки ин зарур аст, бо терапевте, ки шумо медонед, ё табобати гурӯҳи ҷуфтҳо тамос гиред. Аз шубҳаҳои худ шарм надоред, аммо онҳоро низ муболиға накунед. Дар хотир доред: вақте ки оянда шакл мегирад, моддӣ ва намоён мешавад, тарс аз байн меравад. Ва он бо интизорӣ иваз карда мешавад.
Оё ягон сабаб барои таъхир вуҷуд дорад?
Баъзе ҷуфтҳо метавонанд аз амнияти молиявӣ ё мансаб нигарон бошанд. Шояд шумо чунин саволҳоро пурсед, ки «Оё мо интизор шавем, ки хона харида ва дар ҷои худ ҷойгир шавем?» Ё шояд барои шумо аҷиб менамояд: "Шояд мо интизор шавем, ки ман ба таълим шурӯъ кунам, он гоҳ ман вақт ва қуввати бештаре хоҳам дошт, ки ба кӯдак сарф кунам." Ё: "Шояд мо бояд интизор шавем, ки пули кофӣ захира кунем, то ман вақт ва қуввати бештар дошта бошам."
Аз тарафи дигар, бисёр ҷуфтҳо дар бораи ҳосилхезии худ ба таври возеҳ нигаронанд. Шумо шояд шоҳиди он будед, ки дӯстон ё шиносонатон солҳо кӯшиши ҳомиладор шуданро доранд, аз муолиҷаҳои беохири ҳосилхезӣ гузаштанд ва афсӯс мехӯрданд, ки чаро онҳо дар бораи он зудтар ғамхорӣ накарданд.
Мутаасифона, баъзеҳо саволи асосиро нодида мегиранд: оё муносибатҳои мо ба ин омодаанд? Варианти беҳтарин ин аст, ки ҷуфти ҳамсарон вақт ҷудо мекунанд, то эҳсосоти худро санҷанд, то онҳо битавонанд ба волидайн гузаранд, бе эҳсоси он, ки як қисми муҳими муносибатҳои онҳо қурбонӣ мешавад.
Тасаввур кунед, ки вақти шахсии худро на танҳо бо шарик, балки бо ягон каси дигар мубодила кардан чӣ гуна хоҳад буд
Азбаски қисми зиёди волидайни мо беихтиёрона аст, агар зарур набошад, барои эҳсос кардани он, ки муносибат заминаи мустаҳкам дорад, муфид аст.
Тасаввур кунед, ки вақти шахсии худро на танҳо бо шарик, балки бо ягон каси дигар мубодила кардан чӣ гуна хоҳад буд. Ва на танҳо бо касе - бо касе, ки диққати шуморо шабонарӯз талаб мекунад.
Агар муносибати шумо ба баҳсҳо дар бораи «адолат» ва «тақсимоти масъулият» печида шавад, ба шумо лозим меояд, ки дар болои он каме кор кунед. Дар ин бора фикр кунед: агар шумо баҳс кунед, ки навбати киро аз мошини ҷомашӯӣ овехтани ҷомашӯӣ ё ба партовгоҳ бурдан ба кӣ аст, оё шумо метавонед як «дастаи» бошед, вақте ки шумо тамоми шаб бедоред ва парастор бекор карда шуд ва дар роҳ ба назди волидонатон мефаҳмед, ки памперс тамом шудааст.
Чӣ тавр шумо медонед, ки шумо волидони хуб хоҳед буд?
Мо дар ҷомеае зиндагӣ мекунем, ки волидайнро идеализатсия мекунад ва аз ҳамсарон талаб мекунад, ки ҳам дӯстдор ва ҳам серталаб, пешрафта ва эҳтиёткор, муташаккил ва барои озмоишҳо кушода бошанд.
Ба ягон дӯкони китоб ворид шавед ва шумо рафҳои пур аз дастурҳои волидайнро хоҳед дид, ки аз "чӣ гуна бояд як нобиғаро тарбия кард" то "чӣ гуна бояд бо навраси саркаш мубориза бурд". Тааҷҷубовар нест, ки шарикон метавонанд пешакӣ барои чунин вазифаи ҷиддӣ худро «нокор» ҳис кунанд.
Ҳомиладорӣ ва таваллуди кӯдак ҳамеша «разведка дар амал» аст. Ва аз ин рӯ, шумо ҳеҷ гоҳ ба он омода шуда наметавонед.
Ҳеҷ кадоме аз мо барои волидайн комилан мувофиқ таваллуд нашудааст. Мисли дигар кӯшишҳои зиндагӣ, дар ин ҷо мо ҷиҳатҳои қавӣ ва заиф дорем. Муҳим он аст, ки ростқавл бошед ва эҳсосоти гуногунро қабул кунед, аз дудилагӣ, хашм ва ноумедӣ то шодӣ, ифтихор ва қаноатмандӣ.
Чӣ тавр шумо худро ба тағиротҳое, ки дар пеш истодаед, омода мекунед?
Ҳомиладорӣ ва таваллуди кӯдак ҳамеша «разведка дар амал» аст. Ва аз ин рӯ, ба як маъно, шумо ҳеҷ гоҳ ба он омода шуда наметавонед. Аммо, агар шумо дар бораи чизе шубҳа дошта бошед, шумо бояд онҳоро бо шарики худ муҳокима кунед. Якҷоя шумо бояд қарор кунед, ки тандеми шумо бо назардошти пешрафтҳои гуногун чӣ гуна кор хоҳад кард. Ҳомиладорӣ метавонад душвор бошад, аммо шумо метавонед дар бораи роҳҳои осон кардани ҳаёт барои худ фикр кунед.
Шумо бояд муҳокима кунед, ки оё шумо мехоҳед ба дӯстон ва оилаатон бигӯед, ки шумо кӯшиши таваллуд кардани кӯдак доред ё то охири семохаи аввал интизор шавед, масалан, бо хабар. Дар муддати тӯлонӣ, шумо бояд муҳокима кунед, ки оё шумо метавонед касеро дар хона бо кӯдак бимонед ё оё шумо бояд аз хидматҳои парастор истифода баред.
Аммо ҳатто нақшаҳои беҳтарин метавонанд тағир ёбанд. Дар ин ҷо чизи асосӣ фаҳмидани он аст, ки пешниҳодҳо ва афзалиятҳо дар куҷо тамом мешаванд ва қоидаҳои қатъӣ сар мешаванд. Дар ниҳоят, шумо нақша доред, ки ҳаёти худро бо шахси бегона пайваст кунед. Ин аст он чизе ки волидайн аст: ҷаҳиши бузурги имон. Аммо бисьёр одамон ин корро бо хурсандй мекунанд.