Чӣ тавр ёд гирифтани эҳтиром ба худ

Розӣ: агар дӯст надорем ва худамонро қадр накунем, пас, ихтиёран, мо дар дарде, ки мо аз сар мегузаронем, дигаронро гунаҳкор кардан сар мекунем ва дар натиҷа моро хашмгинӣ, ноумедӣ ва афсурдагӣ фаро мегирад.

Аммо эҳтиром кардани худ чӣ маъно дорад? Ман таъриферо, ки Кэти ҷавон додааст, дӯст медорам: “Ин маънои онро дорад, ки худро барои кӣ будани худ қабул кунед ва худро барои хатогиҳои кардаатон бубахшед. Ба ин омадан осон нест. Аммо агар шумо дар ниҳоят ба сӯи оина қадам зада тавонед, ба худ нигаред, табассум кунед ва бигӯед: "Ман одами хуб ҳастам!" "Ин як эҳсоси аҷиб аст!"

Вай дуруст аст: худбаҳодиҳии солим ба қобилияти дидани худ ба таври мусбӣ асос ёфтааст. Инҳоянд ҳафт принсипе, ки ба шумо дар бораи худ беҳтар ҳис кардан кӯмак мекунанд.

1. Симои шахсии шумо набояд аз баҳои дигарон вобаста бошад

Бисёре аз мо симои худро дар асоси суханони дигарон ташаккул медиҳем. Ин ба рушди вобастагии воқеӣ оварда мерасонад - шахс бидуни тасдиқи арзёбӣ худро муқаррарӣ ҳис карда наметавонад.

Чунин одамон гӯё мегӯянд: «Лутфан маро дӯст бидор, пас ман метавонам худро дӯст дошта бошам. Маро қабул кунед, ва он гоҳ ман худамро қабул карда метавонам». Онҳо ҳамеша эҳтироми худро надоранд, зеро онҳо наметавонанд худро аз таъсири одамони дигар озод кунанд.

2. Дар бораи худ сухани бад нагӯед

Хатогиҳо ва заъфҳои шумо шуморо ҳамчун шахс муайян намекунанд. Чӣ қадаре ки шумо ба худ бигӯед: "Ман зиёндидаам, ҳеҷ кас маро дӯст намедорад, ман аз худам нафрат дорам!" — ба ин суханон хар кадар бештар бовар кунед. Баръакс, шумо ҳар қадар бештар бигӯед: "Ман сазовори муҳаббат ва эҳтиром ҳастам" ҳамон қадар шумо худро сазовори ин шахс ҳис мекунед.

Кӯшиш кунед, ки дар бораи ҷиҳатҳои тавонои худ, дар бораи он чизе ки шумо ба дигарон дода метавонед, бештар фикр кунед.

3. Нагузоред, ки дигарон ба шумо бигӯянд, ки чӣ кор кардан ва будан.

Гап на дар бораи «манфиатҳои ман болотар аз ҳама» мағрур, балки дар бораи он аст, ки ба дигарон нагузоранд, ки чӣ гуна фикр кардан ва чӣ кор кардан лозим аст. Барои ин шумо бояд худро хуб донед: ҷиҳатҳои қавӣ ва заъф, эҳсосот ва орзуҳои худро.

Ба хоҳиш ва талаботи дигарон мутобиқ нашавед, танҳо барои писанд омадан ба касе кӯшиш накунед. Ин рафтор ба эҳтироми худ ҳеҷ иртиботе надорад.

4. Ба принсипҳои ахлоқии худ содиқ бошед

Бисёриҳо худро эҳтиром намекунанд, зеро онҳо як вақтҳо ба амалҳои номатлуб даст зада, принсипҳои ахлоқиро поймол мекарданд. Дар ин бора сухани хубе ҳаст: «Агар шумо дар бораи худ беҳтар фикр кунед, пас беҳтар амал мекунед. Ва чӣ қадаре ки беҳтар амал кунед, ҳамон қадар дар бораи худ фикр мекунед.” Ва ин дуруст аст.

Ба ҳамин монанд, баръакс низ дуруст аст. Дар бораи худ бад фикр кунед - ва мувофиқи он рафтор кунед.

5. Идоракунии эҳсосотро омӯзед

Эҳтироми худ маънои онро дорад, ки мо медонем, ки эҳсосотро идора кунем, то ба худ ва дигарон зарар нарасонем. Агар шумо беихтиёр ғазаб ё кина зоҳир кунед, пас шумо худро дар ҳолати ногувор мегузоред ва эҳтимолан муносибатҳоро бо дигарон вайрон мекунед ва ин ногузир ба худбаҳодиҳии шуморо коҳиш медиҳад.

6. Уфуқҳои худро васеъ кунед

Ба атроф нигаред: бисьёр одамон дар дуньёи хурди худ зиндагй мекунанд, боварй доранд, ки ба фикру дониши онхо касе лозим нест. Онҳо худро тангназар медонанд ва хомӯширо авлотар медонанд. Шумо чӣ гуна фикр мекунед, ҳамон тавр рафтор мекунед. Ин қоида ҳамеша кор мекунад.

Кӯшиш кунед, ки манфиатҳои худро гуногун кунед, чизҳои навро омӯзед. Бо амиқтар кардани дониши худ дар бораи ҷаҳон, шумо қобилияти тафаккури худро инкишоф медиҳед ва барои одамони гуногун сӯҳбаткунандаи ҷолиб хоҳед шуд.

Ҳаёт пур аз имкониятҳост - онҳоро омӯзед!

7. Масъулияти ҳаёти худро ба ӯҳда гиред

Ҳар яки мо дар бораи он чӣ барои мо дуруст аст, ақидаҳои худро дорем, аммо мо на ҳамеша ба ин пайравӣ мекунем. Аз хурд оғоз кунед: аз ҳад зиёд хӯрданро бас кунед, ба ғизои солим гузаред, бештар об нӯшед. Ман кафолат медиҳам, ки ҳатто ин кӯшишҳои ночиз ҳатман эҳтироми шуморо афзун мекунанд.