Кӯдак дар се соли аввали ҳаёт ҳар қадар бештар калимаҳоро мешунавад, дар оянда ҳамон қадар бомуваффақият инкишоф меёбад. Пас, вай бояд дар бораи тиҷорат ва илм бештар подкастҳо бозӣ кунад? Ин на он қадар оддӣ аст. Педиатр мегӯяд, ки чӣ гуна барои муошират шароити оптималӣ фароҳам овардан мумкин аст.
Бозёфтҳои воқеии ибтидои аср тадқиқоти равоншиносони рушд аз Донишгоҳи Канзас (ИМА) Бетти Ҳарт ва Тодд Рисли буд, ки дастовардҳои инсонро на аз рӯи қобилиятҳои фитриӣ, на аз рӯи вазъи иқтисодии оила, на аз рӯи нажод пешакӣ муайян мекунанд. ва на аз рӯи ҷинс, балки аз рӯи шумораи калимаҳое, ки дар солҳои аввали ҳаёт ба онҳо муроҷиат мекунанд1.
Кӯдакро дар назди телевизор шинондани кӯдак ва ё даргиронидани аудиокитоб чанд соат бефоида аст: муошират бо калонсолон аҳамияти асосӣ дорад.
Албатта, сӣ миллион маротиба гуфтани «ист» ба кӯдак кӯмак намекунад, ки ба як калонсолони оқил, пурмаҳсул ва аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувор табдил ёбад. Муҳим он аст, ки ин муошират пурмазмун бошад ва сухан мураккаб ва гуногун бошад.
Бе муомила бо дигарон, қобилияти омӯхтан суст мешавад. "Баръакси кӯзае, ки ҳар чизеро, ки шумо ба он мерезед, нигоҳ медорад, мағзи бе аксуламал бештар ба ҷумбонидан монанд аст" қайд мекунад Дана Сускинд. "Забонро ба таври ғайрифаъол омӯхтан мумкин нест, балки танҳо тавассути вокуниши (беҳтараш мусбати) дигарон ва ҳамкории иҷтимоӣ."
Доктор Сускинд охирин пажӯҳишҳои соҳаи рушди барвақтро ҷамъбаст намуда, як барномаи муоширати волидайн ва кӯдакро таҳия кардааст, ки ба беҳтарин рушди майнаи кӯдак мусоидат мекунад. Стратегияи вай аз се принсип иборат аст: ба кӯдак мувофиқат кунед, бо ӯ бештар муошират кунед, муколамаро инкишоф диҳед.
Мутобиқсозӣ барои кӯдак
Мо дар бораи хоҳиши бошууронаи волидайн барои дидани ҳама чизе, ки кӯдакро ба худ ҷалб мекунад ва бо ӯ дар ин мавзӯъ сӯҳбат мекунем. Ба ибораи дигар, шумо бояд ба ҳамон самт нигоҳ кунед, ки кӯдак аст.
Ба кори ӯ диққат диҳед. Масалан, шахси калонсоли некбинона бо китоби дӯстдоштаи кӯдак дар рӯи фарш нишаста, ӯро ба гӯш кардан даъват мекунад. Аммо кӯдак вокуниш нишон намедиҳад, сохтмони манораи блокҳои дар рӯи фарш парокандашударо идома медиҳад. Падару модарон боз занг зада: «Ин чо биё, шин. Бубинед, ки чӣ гуна китоби ҷолиб. Ҳоло ман ба шумо хонда истодаам».
Ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз хуб аст, дуруст? Китоби дӯстдоштаи калонсолон. Ба кӯдак боз чӣ лозим аст? Шояд танҳо як чиз: таваҷҷӯҳи волидайн ба касбе, ки худи кӯдак ба он таваҷҷӯҳ дорад.
Ба кӯдак мувофиқ будан маънои онро дорад, ки ба коре, ки ӯ мекунад, бодиққат будан ва ба фаъолияти ӯ ҳамроҳ шудан. Ин алоқаро мустаҳкам мекунад ва ба такмил додани малакаҳои дар бозӣ ҷалбшуда ва тавассути муоширати шифоҳӣ барои рушди майнаи ӯ кӯмак мекунад.
Кӯдак метавонад танҳо ба он чизе, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ мекунад, таваҷҷӯҳ кунад
Гап дар сари он аст, ки кӯдак танҳо ба он чизе, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ мекунад, тамаркуз карда метавонад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки диққати ӯро ба кори дигар гузаронед, майна бояд қувваи зиёди иловагӣ сарф кунад.
Аз љумла, тањќиќот нишон дод, ки агар кўдак бояд дар фаъолияте иштирок кунад, ки ба ў чандон мароќ надорад, гумон аст, ки калимањои дар он замон истифодашударо дар хотир дошта бошад.2.
Бо фарзанди худ дар як сатҳ бошед. Ҳангоми бозӣ бо ӯ дар рӯи фарш нишинед, ҳангоми хондан ӯро дар зонуи худ нигоҳ доред, ҳангоми хӯрокхӯрӣ дар як миз нишинед ё кӯдакатонро боло бардоред, то аз баландии баландии шумо ба ҷаҳон нигоҳ кунад.
Сухани худро содда кунед. Тавре ки кӯдакон бо садоҳо диққати худро ба худ ҷалб мекунанд, волидон низ бо тағир додани оҳанг ё баландии овозашон онҳоро ба худ ҷалб мекунанд. Лиспинг инчунин ба майнаи кӯдакон дар омӯхтани забон кӯмак мекунад.
Тадқиқоти охирин нишон дод, ки кӯдакони дусолае, ки аз синни 11 то 14 моҳа ба рӯйхат гирифта шудаанд, ду баробар бештар калимаҳоро медонанд, ки бо онҳое, ки бо онҳо “ба таври калонсолон” гуфта мешуданд.
Калимаҳои оддӣ ва шинохта зуд диққати кӯдакро ба он чизе, ки гуфта мешавад ва кӣ мегӯяд, ҷалб намуда, ӯро водор мекунад, ки таваҷҷуҳи ӯро зиёд кунад, ҷалб шавад ва муошират кунад. Ба таври таҷрибавӣ исбот шудааст, ки кӯдакон калимаҳоеро, ки зуд-зуд мешунаванд, «меомӯзанд» ва садоҳои қаблан шунидаашонро дарозтар гӯш мекунанд.
Муоширати фаъол
Ҳар коре, ки мекунед, бо овози баланд бигӯед. Чунин шарҳу эзоҳ роҳи дигари «иҳота кардани» кӯдак бо сухан аст.. Он на танњо захираи луѓавиро зиёд мекунад, балки муносибати байни садо (калима) ва амал ё чизеро, ки ба он ишора мекунад, нишон медињад.
«Биёед памперси нав пӯшем…. Аз берун сафед ва дарун кабуд аст. Ва тар нест. Нигоҳ кунед. Хушк ва хеле нарм». «Чӯткаҳои дандоншӯӣ гиред! Аз они ту бунафш асту падар сабз аст. Акнун хамирро ғун кунед, каме пахш кунед. Ва мо боло ва поёнро тоза мекунем. Тик?
Шарҳҳои гузаришро истифода баред. Кӯшиш кунед, ки на танҳо фаъолияти худро тавсиф кунед, балки дар бораи рафтори кӯдак шарҳ диҳед: «Оҳ, калидҳои модаратро ёфтед. Лутфан онҳоро ба даҳони худ нагузоред. Онҳоро хоидан мумкин нест. Ин ғизо нест. Оё шумо мошинатонро бо калид мекушоед? Калидҳо дарро мекушоянд. Биёед бо онҳо дарро кушоем».
Аз ҷонишинҳо канорагирӣ кунед: Шумо онҳоро дида наметавонед
Аз исмҳо худдорӣ кунед. Ҷонишинҳоро дидан мумкин нест, магар он ки тасаввур карда нашавад ва пас агар шумо донед, ки он дар бораи чӣ аст. Ӯ… вай… он? Кӯдак намедонад, ки шумо дар бораи чӣ мегӯед. На «ба ман маъқул», балки «расми шумо ба ман маъқул».
Ибораҳои ӯро илова кунед, муфассалтар кунед. Ҳангоми омӯзиши забон кӯдак қисмҳои калимаҳо ва ҷумлаҳои нопурраро истифода мебарад. Дар заминаи муошират бо кӯдак, ин гуна холигоҳҳоро тавассути такрори ибораҳои аллакай анҷомёфта пур кардан лозим аст. Илова ба: "Саг ғамгин аст" хоҳад буд: "Саги шумо ғамгин аст."
Бо мурури замон мураккабии нутқ меафзояд. Ба ҷои он: «Биё, бигӯем» мегӯем: «Чашмони шумо аллакай ба ҳам мечаспад. Хеле дер шудааст ва шумо хаста шудаед». Иловаҳо, тафсилот ва ибораҳои сохтмонӣ ба шумо имкон медиҳанд, ки аз малакаҳои муоширати кӯдаки худ ду қадам пештар шавед ва ӯро ба муоширати мураккабтар ва ҳамаҷониба ташвиқ кунед.
Рушди муколама
Мулоқот мубодилаи эродҳоро дар бар мегирад. Ин ќоидаи тиллоии муоширати волидайн ва фарзандон аст, ки арзишмандтарин аз се усули ташаккули майнаи љавон аст. Шумо метавонед ба ҳамкории фаъол тавассути танзим кардани он чизе, ки диққати кӯдакро ҷалб мекунад ва то ҳадди имкон бо ӯ дар ин бора сӯҳбат кунед.
Чавобро босаброна интизор шавед. Дар муколама риоя кардани ивази нақшҳо хеле муҳим аст. Мукаммал кардани ифодаи чеҳра ва имову ишора бо калимаҳо — аввал тахминӣ, баъд тақлидшуда ва ниҳоят воқеӣ, кӯдак метавонад онҳоро барои муддати хеле дароз бигирад.
То даме, ки модар ё падар мехоҳад барои ин ҷавоб диҳад. Аммо барои шикастани муколама шитоб накунед, ба кӯдак вақт диҳед, то калимаи мувофиқро ёбад.
Калимаҳои «чӣ» ва «чӣ» ба муколама монеъ мешаванд. "Тӯб чӣ ранг аст?" "Гов чӣ мегӯяд?" Чунин саволҳо ба ҷамъшавии луғат мусоидат намекунанд, зеро онҳо кӯдакро водор мекунанд, ки калимаҳоеро, ки аллакай медонад, ба ёд оранд.
Саволҳои ҳа ё не, ба як категория дохил мешаванд: онҳо ба идомаи сӯҳбат кӯмак намекунанд ва ба шумо чизи нав намеомӯзанд. Баръакс, саволҳо ба монанди «чӣ тавр» ё «чаро» ба ӯ имкон медиҳанд, ки бо калимаҳои гуногун ҷавоб диҳанд, фикру ақидаҳои гуногунро дар бар гиранд.
Ба саволи «чаро» сари худро ҷунбондан ё бо ангушт ишора кардан ғайриимкон аст. "Чӣ хел?" ва чаро?» раванди тафаккурро оғоз кунед, ки дар ниҳоят ба маҳорати ҳалли мушкилот оварда мерасонад.
1 A. Weisleder, A. Fernald «Сӯҳбат бо кӯдакон муҳим аст: Таҷрибаи барвақти забон коркардро мустаҳкам мекунад ва захираи луғатро эҷод мекунад». Илми равоншиносӣ, 2013, № 24.
2 Г. Холлич, К. Хирш-Пасек ва Р.М. Голинкофф «Шахстани монеаи забон: Модели эътилофи эмергентистӣ барои пайдоиши омӯзиши калимаҳо», Монографияҳои Ҷамъияти Тадқиқот дар Рушди Кӯдак 65.3, № 262 (2000).