Муносибат ба бадани худ ба худбаҳодиҳии ҷиддӣ таъсир мерасонад. Чӣ тавр шумо бояд дар бораи намуди зоҳирӣ фикр кунед, то худро бо тамоми хусусиятҳо қабул кунед? Психолог Ҷессика Аллева натиҷаҳои як тадқиқоти ба наздикӣ гузаронидашударо мубодила мекунад, ки фикрҳои шуморо ба самти мусбати бадан равона мекунад.
Ҷессика Аллева, профессори равоншиносӣ ва пажӯҳишгари муносибати байни бадани инсон ва бадан, чӣ гуна мо дар бораи бадани худ фикр мекунем, муҳим аст. "Тадқиқотҳои лабораторияи мо дар Донишгоҳи Маастрихт (Нидерландия) нишон доданд, ки шумо метавонед дар бораи ҷисми худ бештар эҳсос кунед, агар шумо на дар бораи намуди зоҳирии он, балки дар бораи он ки он ба чӣ қодир аст, фикр кунед."
Дар рафти лоиҳа 75 нафар занон ва мардони аз 18 то 25 сола ба таври тасодуфӣ ба гурӯҳҳо ҷудо карда шуданд. Баъзе иштирокчиён маҷбур буданд, ки дар бораи функсияҳои бадан - дар бораи он, ки он чӣ кор карда метавонад, нависад. Дигарон намуди зоҳирии худро тавсиф карданд - намуди зоҳирии бадан. Баъд психологҳо матнҳоро таҳлил карданд.
Дар байни субъектҳое, ки дар бораи фаъолияти ҷисми худ навиштаанд, аксарият имкониятҳои онро мусбат арзёбӣ карданд. Онҳо аз вазифаҳое, ки барои онҳо муҳиманд, ёдовар шуданд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки амалҳои муфидро иҷро кунанд ё дар фазо ҳаракат кунанд, устувории баданро арзёбӣ карданд, ки метавонад ба шароитҳои гуногун мутобиқ шавад - масалан, набудани хоб. Бисёре аз субъектҳо ҷисми худро "муқаррарӣ кор мекунанд" мешуморанд. Иштирокчиён инчунин ёдовар шуданд, ки бадан чӣ кори муҳими "дар паси парда" -ро иҷро мекунад (масалан, хункашӣ) ва ҳангоми оғӯш кардан бо шарик, рақс ва дигар машғулиятҳои гуворо чӣ лаззат медиҳад.
Иштирокчиёне, ки дар бораи намуди зоҳирии худ навиштанд, намуди зоҳирии худро бо намуди зоҳирии "муқаррарӣ" муқоиса мекарданд. Дар ин гурӯҳ рейтингҳои мусбӣ низ пайдо шуданд, аммо аксар вақт субъектҳо дар бораи ҷисми худ ҳамчун "лоиҳа" сухан мегуфтанд, ки барои мисол, тавассути парҳез, ороиш ё расмиёти косметикӣ кор кардан лозим буд. Баъзеҳо барои намуди зоҳирии худ изҳори миннатдорӣ намуда, хислатҳои нотакрор ва хусусиятҳои ҷисмониро, ки мансубияти этникиро инъикос мекунанд, зикр карданд.
Маълум мешавад, ки он чизе, ки мо ба он диққат медиҳем - ба фаъолияти бадани мо ё намуди зоҳирии он - метавонад дар бораи он фикрҳои гуногунро ба вуҷуд орад.
Таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки бадани мо қодир аст, метавонад ба муносибати мусбӣ ба бадан оварда расонад.
Дар ҳоле ки бархе аз занон ва мардон низ ҳангоми тавсифи намуди зоҳирии худ симои мусбати бадан ва эҳсосоти мусбатро дар бораи намуди зоҳирии худ баён кардаанд, дар маҷмӯъ дар навиштани онҳо тамоюлҳои эҳтимолии мушкилот вуҷуд доштанд. Муқоисаи намуди зоҳирӣ, фикр кардан дар бораи баҳодиҳии одамони дигар ва дидани бадан ҳамчун «лоиҳа» метавонад муносибати манфиро ба он таҳким бахшад.
Ин аввалин чунин тадқиқот дар асоси баррасиҳои хаттӣ мебошад. Дар хотир доштан муҳим аст, ки дар он ҷавононе ширкат карданд, ки шояд то ҳол бо фаъолияти бадан мушкилот надошта бошанд, ба монанди бемории ҷисмонӣ ё тағйироти вобаста ба синну сол. Шояд аз ин рӯ, барои онҳо ба таври мусбӣ тавсиф кардани қобилиятҳои организм, на намуди зоҳирии он осонтар буд.
Бо вуҷуди ин, хулосаҳои онҳо аз ҷониби як таҳқиқоти дигаре, ки дар як гурӯҳи мавриди ҳадаф - дар занони гирифтори артрити ревматоидӣ гузаронида шудааст, дастгирӣ карда мешаванд. Он нишон дод, ки таваҷҷӯҳи субъектҳо ба он чизе, ки ҷисми онҳо сарфи назар аз аломатҳои ҷисмонӣ ё мушкилоти ҷисмонӣ, ҳатто вақте ки мушкилоти саломатӣ вуҷуд дорад, метавонад ба муносибати мусбӣ ба бадан оварда расонад.
Ҷессика Аллева ва ҳамкорони ӯ нақша доранд, ки таҳқиқоти нав гузаронанд, то тамоюлҳои муайяншударо тасдиқ кунанд ва маълумоти дақиқтар гиранд. "Дар оянда омӯхтани он ҷолиб хоҳад буд, ки чӣ гуна гурӯҳҳои гуногуни одамон ҷисми худро аз рӯи функсия ва намуди зоҳирӣ тавсиф мекунанд" гуфт ӯ.
Дар бораи муаллиф: Ҷессика Аллева профессори равоншиносӣ ва мутахассис дар соҳаи робитаи одамон бо намуди зоҳирии онҳост.