Мундариҷа
- 1. Ғазаб ба шумо кӯмак мекунад, ки бо эҳсоси нотавонӣ мубориза баред.
- 2. Ғазаб дастурест барои фаҳмидани он, ки мо воқеаи рӯйдодаро дӯст намедорем
- 3. Ғазаб сӯзиши амалисозии корҳост
- 4. Ғазаб ба мо нишон медиҳад, ки мо аз дигарон чӣ фарқ дорем.
- 5. Ғазаб ба шумо имкон медиҳад, ки мавқеи худро бигиред ва муқобилат кунед.
Ба мо аз кӯдакӣ таълим медиҳанд: «ғазаб кардан бад аст». Бисёре аз мо ба пахш кардани хашми худ чунон одат кардаем, ки мо қариб фаромӯш кардем, ки чӣ гуна онро ҳис карданро фаромӯш кардем. Аммо тачовуз кувваи мост. Бо рад кардани он, мо худро аз қувваи зарурӣ барои зиндагии пурра маҳрум мекунем, мегӯяд равоншинос Мария Верник.
Хашм ва қувват аз як сарчашма бармеояд, ки номаш энергия аст. Аммо агар мо қувватро дар худ дӯст дорем, пас аз кӯдакӣ ба мо таълим медиҳанд, ки хашмро дӯст надорем. Чунин ба назар мерасад, ки боиси низоъ ва ҷанҷол мегардад. Ифодаи хашм дар ҳақиқат метавонад харобиовар бошад. Аммо байни хашми бемаънӣ ва хомӯшии комил имкониятҳои зиёде барои изҳори хашм вуҷуд доранд.
Эҳсоси хашмгин ва хашмгин шудан як чиз нест. Ба кӯдакон гуфта мешавад: «Шумо метавонед хашмгин шавед, аммо ҷанг накунед», эҳсосот ва рафтори худро мубодила мекунанд.
«Шумо хашмгин шуда метавонед» — Ман хам мисли хамаи одамоне, ки дар чамъияте, ки манъи тачовуз ба воя расидаанд, зуд-зуд ин ибораро ба худ хотиррасон кардан лозим меояд.
Бе эҳсоси хашм, шумо вазъияти зӯровариро ҳамчун зӯроварӣ арзёбӣ намекунед, шумо сари вақт аз он берун намешавед
Эҳсоси хашм муфид аст, агар танҳо бидонед, ки дар воқеият чӣ рӯй дода истодааст. Тасаввур кунед, ки шумо ҳассосияти дардро гум кардаед. Аз печи тафсон гузашта, сӯхтагии калонтар мешавад, шумо шифо намеёбед ва аз печка гузаштанро ёд намегиред.
Ҳамчунин, бе эҳсоси хашм, шумо вазъияти зӯровариро ҳамчун зӯроварӣ арзёбӣ намекунед, шумо сари вақт аз он берун намешавед ва пас аз ҳодисаи рухдода ба худ кӯмаки аввалини равонӣ расонида наметавонед.
Баръакс, шахсе, ки бо хашми худ муттаҳид шуда, ҳолатҳои зӯровариро аз он сабаб фарқ мекунад, ки дар онҳо хашми худро равшан ҳис мекунад. Ӯ хашми худро ба хотири муносибат ё «симои хуби худ» тарк намекунад.
Дар мисоли сӯхтагӣ, робитаи байни ретсепторҳои дард ва мағзи сар, ки сигналро аз ретсепторҳо коркард мекунад, гум мешавад. Шахсе, ки ғазаби худро нишон додан манъ карда шуда буд ва ҳамзамон таҷовуз шудааст (шӯхтан, торсакӣ задан, латукӯб, шантаж, таҳдид) вақти зиёд мегирад. барқарор кардани робитаи байни эҳсоси хашм ва қабули ин эҳсос. "Ман дигар ҳис кардани хашми худро рад намекунам" ин қарорест, ки дар ин роҳ қабул кардан мумкин аст.
Қадами аввал барои барқарор кардани таҷовузи худ ва аз ин рӯ қувват ин пайгирӣ кардани хашми шумост.
Агар хашм «хомӯш» бошад, мо дар он чизе, ки бо мо рӯй медиҳад, ҳам дар дохили худамон ва ҳам дар тамос бо шахси дигар нофаҳмоем. "Шояд ман фикр кардам, ки чаро ба ҳамсӯҳбат чизе мегӯям?" — чунин шубха ба миён меояд, агар ман мутмаин набошам, ки ин хашм аст, ки ман хис мекунам. Ҷои хашми беҳуширо эҳсоси изтироби норавшан, изтироб ишғол мекунад, вазъият ҳамчун ногувор қабул мешавад, шумо аз он гурехтан мехоҳед. Дар айни замон, комилан равшан нест, ки чӣ кор кардан лозим аст, зеро хашм низ пурра амалӣ карда намешавад.
Қадами аввал барои дубора муттаҳид шудан бо таҷовуз ва аз ин рӯ қувват ин аст, ки ғазаби худро пайхас кунед: он чӣ гуна, кай, дар кадом ҳолатҳо зоҳир мешавад. Қобилияти ҳис кардани хашми худ дар баробари пайдо шудани он ба назар мерасад, ки як қадами бузург дар роҳи вохӯрӣ бо қувваи гумшудаи худ. Ғазабро ҳис кунед ва онро ҳис кунед.
Бо одат накардан ба хашмгин шудан, мо ба назар чунин менамоем, ки на танҳо хашмро қатъ мекунем: мо қисми зиёди худро аз даст медиҳем. Бе қувваи зиёди мо, мо метавонем барои иҷрои корҳои оддитарин қувват надорем.
Биёед панҷ сабабро дида бароем, ки чаро хашмгин шудан «хуб» аст.
1. Ғазаб ба шумо кӯмак мекунад, ки бо эҳсоси нотавонӣ мубориза баред.
Ибораҳое, ки мо ба худ мегӯем, дар ҳама синну сол зарур аст: "Ман метавонам", "Ман худам", "Ман ин корро мекунам" зуҳуроти қувваи мост. Эҳсосоте, ки ман бо зиндагӣ, бо корҳо мубориза мебарам, ман аз гуфтан ва амал кардан наметарсам, ба ман имкон медиҳад, ки эҳтироми худро ҳис кунам, ба худ такя кунам, қудрати худро ҳис кунам.
2. Ғазаб дастурест барои фаҳмидани он, ки мо воқеаи рӯйдодаро дӯст намедорем
Ҳатто агар мо то ҳол вақт надошта бошем, ки бо ақли худ фаҳмем, ки вазъият тағйир ёфтааст, хашми мо аллакай гуфта буд: "Чизе нодуруст аст, ин ба ман мувофиқ нест". Мо имконият дорем, ки вазъиятеро, ки ба некуаҳволии мо таҳдид мекунад, тағир диҳем.
3. Ғазаб сӯзиши амалисозии корҳост
Оё шумо ҳолатҳоеро дар хотир доред, ки рӯҳияи ҷангӣ, даъват ё таҷовуз ба канал барои ноил шудан ба натиҷаҳои мусоид кӯмак мекард? Масалан, ба касе хашм гирифтан, дар ҳамон нафас тозакунӣ мекардӣ.
Агар шумо ба хашм васеътар назар кунед, он як қувваи ҷодугарӣ мегардад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки фикрҳоро ба амал ва ғояҳоро ба маҳсулот табдил диҳед. Ғазаб на ба орзу, балки барои таҷассум шудан кӯмак мекунад. Таваккали оғоз кардани кори нав, идома додан ва анҷом додани кори оғозкардаатонро ба ӯҳда гиред. Монеаҳоро бартараф кунед. Ҳамаи ин бо энергияи мо, ки баъзан маҳз бо ҳисси хашм оғоз мешавад, анҷом дода мешавад. Аз рақобат, эҳсоси ҳасад ё эътироз гирифта шудааст.
4. Ғазаб ба мо нишон медиҳад, ки мо аз дигарон чӣ фарқ дорем.
Ғазаб энергияи ҷудошавӣ аст. Он ба мо имкон медиҳад, ки тамғаҳои худро зери шубҳа гузорем ва андешаҳои худро биҷӯем. Ҳангоми омӯхтани чизи нав, мо метавонем хашмгин шавем: «Не, ин ба ман мувофиқ нест». Дар ин лахза имкони пайдо кардани хакикати худ, инкишоф додани эътикоди худ аз "муътадил" сар карда.
Ғазаб аст, ки ба мо он қувват мебахшад, ки бе он дар як сол аз манна рӯй гардондан ва дар бистсолагӣ падару модарамонро тарк кардан ғайриимкон аст. Энергияи ҷудошавӣ (ғазаб) ба шумо имкон медиҳад, ки оромона ба фарқияти мавқеи худ ва дигарон назар кунед. Дигар метавонад гуногун бошад ва ман метавонам худам бошам. Ва ин маънои онро надорад, ки хашм ва муносибатҳо номувофиқанд. Ман метавонам хашмгин шавам, дигараш метавонад аз ман ғазаб кунад, мо ғазаби худро баён мекунем, он ҷамъ намешавад ва тарк намекунад. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатро ба таври софдилона ва баробар идома диҳем, чуноне ки ҳаст, бо тамоми хурсандӣ ва ҳама озори дар ҳама гуна муносибатҳо.
5. Ғазаб ба шумо имкон медиҳад, ки мавқеи худро бигиред ва муқобилат кунед.
Қобилияти ҳимояи манфиатҳои шумо атои мустақими хашм аст. Ғазаб ба мо имкон медиҳад, ки новобаста аз дараҷаи муносибат бо таҷовузкор ва шароити зиндагӣ, нодуруст ва носозгорро барои худамон пешгирӣ кунем. Он ба шумо ҳуқуқ медиҳад, ки ҷисм ва рӯҳи худро муҳофизат кунед, қобилияти равшан кардан, истодагарӣ кардан, талаб кардан, мубориза бурдан.
Хулоса, пахш кардани хашм дар худ як роҳи депрессия аст, зеро мо худро аз энергия маҳрум мекунем. Хашм хуб аст, новобаста аз он ки мо онро чӣ гуна баён карданро интихоб мекунем, эҳсос кардан ва огоҳ будан аст. Фаҳмидани он ки хашм ба мо чӣ мегӯяд, мо ҳаёти ботинии худро бештар мефаҳмем ва дар ҳақиқат амал карданро меомӯзем.
Мо метавонем на танҳо ба хашми худ ҳамчун як қувваи харобкунанда ва идоранашаванда назар кунем, балки инчунин таваккал кунем ва истифодаи энергияи хашмро барои зоҳир, ҳаракат ва баён кардани худ ёд гирем.