Мундариҷа
Феминистҳо аксар вақт ба мубориза бар зидди масъалаҳои ба назар ғайриимкон айбдор карда мешаванд. Масалан, онҳо ба мардон додани ҳисобро дар тарабхона манъ мекунанд, дарҳоро ба рӯи онҳо боз мекунанд ва ба онҳо дар пӯшидани куртаҳояшон кӯмак мекунанд. Ҳама дигар масъалаҳоеро, ки феминистҳо низ ба он таваҷҷӯҳ доранд, як сӯ гузошта, саволеро, ки бештари мардум ба он таваҷҷӯҳ доранд, баррасӣ кунед: чаро баъзе занон бар зидди мардон барои онҳо пул медиҳанд?
Афсона дар бораи он, ки феминистҳо бар зидди мардонагӣ ва бозиҳои стандартии байни гендерӣ ҷанговаранд, аксар вақт ҳамчун далеле истифода мешавад, ки феминистҳо нокифоя ва аз воқеият дур ҳастанд. Ин аст, ки ба гуфтаи онҳо, умри худро барои мубориза бо осиёбҳои бодӣ, ба додгоҳ кашидани мардоне, ки ба онҳо курта додаанд ва мӯйҳои пойҳояшон парвариш мекунанд, бахшидаанд. Ва формулаи "феминистҳо манъ мекунанд" аллакай як ёддошт ва классикии риторикаи зиддифеминистӣ шудааст.
Ин далел, бо тамоми ибтидоиаш, хеле функсионалӣ аст. Бо таваҷҷуҳ ба ҷузъиёти майда-чуйдае, ки ҷомеаро ба ташвиш меоранд, таваҷҷуҳи худро аз чизи асосӣ дур кардан осон аст. Аз он чи ки харакати феминистй ба мукобили он мубориза мебарад. Масалан, аз нобаробарӣ, беадолатӣ, зӯроварии гендерӣ, зӯроварии репродуктивӣ ва дигар мушкилоте, ки мунаққидони феминизм бо ҷидду ҷаҳд пай бурдан намехоҳанд.
Бо вуҷуди ин, биёед ба ҳисоби курта ва тарабхонаи худ баргардем ва бубинем, ки чӣ гуна чизҳо воқеан бо ҷанҷолӣ, интизориҳои гендерӣ ва феминизм мувофиқат мекунанд. Оё мо солитар дорем? Феминистҳо воқеан дар ин бора чӣ фикр мекунанд?
Ҳисоби пешпохӯрда
Мавзӯи он, ки дар санаи кӣ музд мегирад, яке аз мавзӯъҳои доғ дар ҳама баҳсҳои занон аст, хоҳ феминистӣ ё не. Ва аксари занҳо, новобаста аз ақидаҳои онҳо, дар як формулаи универсалӣ розӣ ҳастанд: "Ман ҳамеша омодаам барои худам пардохт кунам, аммо ман мехоҳам, ки мард ин корро кунад." Ин формула метавонад аз "Ман инро дӯст медорам" то "Ман ба санаи дуюм намеравам, агар ӯ дар рӯзи аввал пардохт накунад" фарқ кунад, аммо аслан бетағйир мемонад.
Каме бештар занҳои патриархалӣ маъмулан мавқеъи худро сарбаландона ва ошкоро баён мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки мард бояд пардохт кунад, танҳо барои он ки ӯ мард аст ва он як қисми муҳими бозии байнисексуалӣ, як қоидаи дигари устувори ҳамкории иҷтимоӣ мебошад.
Занҳое, ки ба ақидаҳои феминистӣ майл доранд, одатан аз фикрҳои худ каме хиҷолат мекашанд, як навъ зиддияти дохилиро ҳис мекунанд ва аз хашми муқобил метарсанд - "Чӣ мехоҳед, ки бихӯред ва моҳӣ кунед ва ба об нахӯред?". Бубинед, ки чӣ гуна тиҷорӣ - ва ба ӯ ҳуқуқҳои баробар диҳед ва ҳисобҳоро дар тарабхона пардохт кунед, вай кори хуб пайдо кард.
Аммо, дар ин ҷо бо як сабаби оддӣ ҳеҷ зиддият вуҷуд надорад. Новобаста аз он, ки зан чӣ гуна ақида дорад, воқеияти бераҳмонаи мо аз утопияи пас-патриархалӣ хеле дур аст, ки дар он мардон ва занон комилан баробаранд, дастрасии якхела ба захираҳо доранд ва ба муносибатҳои уфуқӣ ворид мешаванд, на иерархӣ.
Ҳамаи мо, чӣ мардон ва чӣ занон, маҳсулоти ҷаҳони тамоман дигар ҳастем. Ҷомеаеро, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ дорем, метавон ҷомеаи давраи гузариш номид. Занон, аз як тараф, ҳуқуқи шаҳрванди комилҳуқуқ будан, интихоб кардан, кор кардан ва зиндагии мустақилона пеш бурданро ба даст овардаанд, аз тарафи дигар, онҳо ҳама бори иловагиеро, ки дар як зан дар як зан ба дӯши худ меафтад, ба дӯш мегиранд. ҷомеаи патриархалии классикӣ: меҳнати репродуктивӣ, нигоҳубини хонагӣ ба пиронсолон, меҳнати эмотсионалӣ ва амалияи зебоӣ.
Зани муосир аксар вақт кор мекунад ва дар таъмини оила саҳм мегузорад.
Вале дар баробари ин вай бояд боз хам модари хуб, зани мехрубону бе мушкилот бошад, нигохубини хона, фарзандон, шавхар ва хешовандони калонсол бошад, зебою хушбину хандон бошад. Шабонаруз бе хуроки нисфирузй ва рузхои истирохат. Ва бе подош, танҳо аз сабаби он ки вай «бояд». Мард бошад, метавонад ба кор ва такя ба диван маҳдуд шавад ва дар назари ҷомеа аллакай як ҳамватани хуб, падари хуб, шавҳари аъло ва даромаднок хоҳад буд.
"Санаҳо ва ҳисобҳо бо он чӣ иртибот доранд?" — мепурсед. Ва сарфи назар аз он, ки дар шароити кунунӣ, ҳар як зан, хоҳ феминист бошад, хоҳ не, дақиқ медонад, ки муносибат бо мард эҳтимол дорад аз ӯ сармоягузории зиёди захираҳоро талаб кунад. Бештар аз шарикаш. Ва барои он ки ин муносибатҳо барои зан ҳадди ақал фоидаовар бошанд, шумо бояд тасдиқи онро гиред, ки мард низ омода аст, ҳадди аққал дар чунин шакли рамзӣ захираҳоро мубодила кунад.
Боз як нуктаи муҳиме, ки аз ҳамон беадолатиҳои мавҷуда бармеояд. Марди миёна нисбат ба зани миёна захираҳои бештар дорад. Мардон, бино ба омор, маоши баландтар мегиранд, мансабҳои бонуфузро соҳиб мешаванд ва дар маҷмӯъ, боло рафтани зинапояи мансабу пул кор кардан барояшон осонтар аст. Мардон пас аз талоқ аксар вақт масъулияти баробарро барои кӯдакон ба дӯш намегиранд ва аз ин рӯ, дар мавқеи имтиёзнок низ ҳастанд.
Илова бар ин, дар воқеиятҳои ғайриутопикии мо, марде, ки омода нест, барои зане, ки дар қаҳвахона ба ӯ маъқул аст, пардохт кунад, гумон аст, ки аз ҳисси адолат, ки мехоҳад комилан мубодила кунад, тарафдори принсипи баробарӣ шавад. тамоми вазифаю харочот баробар.
Unicorns аз ҷиҳати назариявӣ вуҷуд доранд, аммо дар воқеияти бераҳмона, мо эҳтимолан бо як марди комилан патриархалӣ сару кор дорем, ки танҳо мехоҳад моҳӣ бихӯрад ва ба асп савор шавад. Ҳама имтиёзҳои худро захира кунед ва аз ӯҳдадориҳои охирин, ҳатто рамзӣ даст кашед, дар роҳи «интиқом» аз феминистҳо барои он ки онҳо ҳатто ҷуръат мекунанд, ки дар бораи як навъ ҳуқуқҳои баробар сӯҳбат кунанд. Ин хеле қулай аст, охир: дарвоқеъ, мо чизеро тағир намедиҳем, аммо аз ин ба баъд ман умуман аз ту қарздор нестам, худи шумо инро мехостед-ку?
Курта нодуруст
Ва дар бораи дигар зуҳуроти ҷасорат чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо низ, феминистҳо, маълум мешавад, тасдиқ мекунанд? Аммо дар ин ҷо ҳама чиз каме мураккабтар аст. Аз як тараф, ҳама гуна зуҳуроти ғамхорӣ аз ҷониби мард, ба монанди векселҳои дар боло тавсифшуда, боз як тасдиқи хурди он аст, ки мард аслан омода аст ба сармоягузорӣ дар муносибатҳо, қодир ба ғамхорӣ ва ҳамдардӣ аст, на саховатмандии маънавй ёдовар шаванд. Ва ин, албатта, хуб ва гуворо аст - ҳамаи мо одамонем ва вақте ки онҳо барои мо кори хуб мекунанд, онро дӯст медорем.
Илова бар ин, ҳамаи ин бозиҳои байниҷинсгароӣ воқеан як маросими иҷтимоӣ мебошанд, ки мо аз кӯдакӣ ба он одат кардаем. Онро ба мо дар филмҳо нишон медоданд ва дар китобҳо зери ниқоби «муҳаббат ва ҳаваси бузург» тасвир мекарданд. Он асабҳоро ба таври гуворо тик мекунад, он қисми ишқбозӣ ва хостгорӣ, ба ҳам наздикшавии оҳиста-оҳиста ду шахси бегона аст. Ва на қисми ногувортарин, ман бояд бигӯям.
Аммо, дар ин ҷо, ду доме вуҷуд дорад, ки воқеан афсонае, ки "феминистҳо куртаҳоро манъ мекунанд" аз онҳо пайдо шудааст. Санги аввал — ҳамаи ин имову ишораҳои хушмуомилагӣ аслан осори замоне мебошанд, ки зан як махлуқи заиф ва аблаҳ, қариб кӯдаке ҳисобида мешуд, ки бояд сарпарастӣ кард ва набояд ҷиддӣ қабул карда шавад. Ва то ин дам дар баъзе имо-рахои диловарона чунин хонда мешавад: «Ман дар ин чо сарварам, туро аз китфи устод нигохубин мекунам, лухтаки беаклонаи ман».
Чунин зерматн ҳама гуна лаззатро аз раванд комилан мекушад.
Мушкилоти дуюм ин аст, ки мардон аксар вақт дар посух ба имову ишораи таваҷҷӯҳи худ як навъ “пардохт”-ро интизоранд, ки аксар вақт комилан нобаробаранд. Аксари занон бо ин вазъ ошно ҳастанд - ӯ шуморо ба қаҳва бурд, дари мошинро аз пешатон кушод, беэҳтиётона пальторо ба китф партофт ва аз чӣ сабаб бошад, боисрор боварӣ дорад, ки бо ин амалҳо вай аллакай барои ризоияти ҷинсӣ "пардохт" кардааст. . Ки шумо ҳақи рад кардан надоред, ҳамаи инро аллакай «қабул» кардаед, чӣ тавр метавонед? Мутаассифона, чунин ҳолатҳо на ҳамеша безараранд ва метавонанд ба оқибатҳои хеле ногувор оварда расонанд.
Аз ин рӯ, канорагирӣ аз ҷасурӣ на ҳаваси занони девона, балки як роҳи комилан оқилонаи муошират бо воқеияти баробар аст. Аз он ки ду соат ба шахси ношинос фаҳмонед, ки намехоҳед ва бо ӯ ҳамхобагӣ нахоҳед кард ва дар айни замон худро як фоҳишаи тиҷорӣ ҳис кунед, худатон дарро кушоед ва қаҳва диҳед, осонтар аст. Пӯшидани либоси берунии худ ва худатон ба ақиб тела додани курсиатон осонтар аст, аз он ки бо пӯстатон эҳсос кунед, ки ба шумо ҳамчун духтари беақл муносибат мекунанд.
Бо вуҷуди ин, бисёре аз мо феминистҳо бозиҳои гендериро бо хушнудӣ идома медиҳанд (ва баъзе эҳтиёткорӣ) - қисман аз онҳо лаззат мебарем ва қисман онҳоро як роҳи комилан қонунии мавҷудият дар воқеият мешуморанд, ки аз идеали пас аз патриархалӣ хеле дур аст.
Ман кафолат дода метавонам, ки дар ин ҷо касе аз хашм пахш мешавад ва хитоб мекунад: "Хуб, феминистҳо мехоҳанд танҳо бо он қисматҳои патриархат, ки ба онҳо зарароваранд, мубориза баранд?!" Ва ин, шояд, таърифи дақиқтарини феминизм бошад.