Барои сохтани муносибатҳои солим ва қаноатбахш, муайян кардан лозим аст, ки оё мо шахсро самимона дӯст медорем ё танҳо ба ӯ раҳм мекунем. Ин ба ҳарду фоида меорад, итминон дорад психотерапевт Ирина Белоусова.
Мо кам дар бораи раҳм кардан ба шарик фикр мекунем. Одатан мо ин эҳсосро эътироф намекунем. Аввалан, мо чанд сол боз ба шарики худ раҳм мекунем, баъд пай мебарем, ки чизе нодуруст аст. Ва танҳо пас аз он мо ба худ савол медиҳем: "Оё ин ҳама муҳаббат аст?" Мо дар бораи чизе тахмин карданро сар мекунем, дар Интернет маълумот меҷӯем ва агар бахти мо бошад, ба назди равоншинос муроҷиат мекунем. Танҳо пас аз ин, кори ҷиддии ақлӣ оғоз меёбад, ки барои бодиққат нигоҳ кардани муносибати мо бо шахси дӯстдошта ва инчунин ошкор кардани омилҳо ва шартҳое, ки ба ин оварда расониданд, кӯмак мекунад.
Ишқ чӣ аст?
Муҳаббат қобилияти додан ва қабул карданро дар назар дорад. Мубодилаи воқеӣ танҳо он вақт имконпазир аст, ки мо шарикро ба худамон баробар ҳис кунем ва дар айни замон ӯро ҳамчун ӯ қабул кунем, на бо ёрии хаёлоти худ.
Дар муносибатҳои шарикони баробарҳуқуқ, ҳамдардӣ зоҳир кардан муқаррарӣ аст. Кӯмак кардан аз мушкилот як ҷузъи муҳими муносибатҳои солим аст, аммо байни хоҳиши кӯмак кардан ва таҳти назорати пурраи дигар будан хати хубе вуҷуд дорад. Маҳз ҳамин назорат далели он аст, ки мо шарики худро дӯст намедорем, балки раҳм мекунем.
Чунин зуҳури раҳму шафқат танҳо дар муносибатҳои падару модар ва кӯдак имконпазир аст: он гоҳ шахси раҳмдил барои ҳалли мушкилиҳои дигараш масъулиятро ба дӯш мегирад, кӯшишҳоеро, ки шарик барои ёфтани роҳи раҳоӣ аз вазъияти душвор мекунад, ба назар намегирад. Аммо муносибатҳо, хусусан муносибатҳои ҷинсӣ, вақте ки шарикон ба нақшҳои номуносиб - бахусус, нақши кӯдак ва волидайн оғоз мекунанд, "вайрон мешаванд".
раҳм чист?
Раҳм ба шарик ин таҷовузи саркӯбшуда мебошад, ки аз сабаби он ки мо изтиробро дар байни эҳсосоти худ эътироф намекунем. Ба шарофати вай, идеяи худаш дар бораи uXNUMXbuXNUMXb чӣ рӯй дода истодааст, дар сари ӯ сохта шудааст ва он аксар вақт ба воқеият каме шабоҳат дорад.
Масалан, яке аз шарикон аз уњдаи вазифањои њаётии худ намебарояд ва шарики дуюм, ки ба ў рањм мекунад, дар сараш симои идеалии шахси дўстдоштаро месозад. Касе, ки пушаймон мешавад, дар дигараш шахси тавоноеро намешиносад, ки ба душвориҳо тоб оварда метавонад, аммо дар айни замон аз қатъ шудани иртибот бо ӯ метарсад. Дар ин лаҳза, ӯ ба шарики заиф оғоз мекунад.
Зане, ки ба шавҳараш раҳм мекунад, бисёр иллюзияҳо дорад, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки симои шахси хубро нигоҳ дорад. Вай аз худи факти издивоҷ шодӣ мекунад - шавҳараш, шояд беҳтарин нест, "вале аз они ман". Гӯё ҳисси худро ҳамчун як зани шаҳвонӣ, ки аз ҷониби ҷомеа мусбат қабул шудааст, танҳо аз ӯ вобаста аст. Танҳо шавҳараш ба ӯ ҳамчун «модар» раҳмдил лозим аст. Ва ӯ мехоҳад бовар кунад, ки вай зан аст. Ва инҳо нақшҳои гуногун, мавқеъҳои гуногунанд.
Инчунин барои марди оиладор, ки аз ҳамсараш пушаймон аст, барои шарики муфлиси худ нақши волидайнро иҷро кардан судманд аст. Вай қурбонӣ аст (ҳаёт, дигарон) ва ӯ наҷотдиҳанда аст. Ба вай раҳм мекунад, ӯро аз сахтиҳои гуногун ҳифз мекунад ва нафси худро ҳамин тавр ғизо медиҳад. Манзараи вокеае, ки боз руй дода истодааст, вайрон мешавад: вай боварй дорад, ки роли одами тавоноро ба ухда мегирад, вале дар асл вай хатто «падар» не, балки... модар аст. Охир, одатан модарон ашкашонро пок мекунанд, хамдардй мекунанд, ба синаашон зер мекунанд ва худро аз олами душманона мебанданд.
Кӣ дар дохили ман зиндагӣ мекунад?
Ҳамаи мо як фарзанди ботинӣ дорем, ки ба раҳм ниёз дорад. Ин кӯдак мустақилона аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонад ва сахт дар ҷустуҷӯи калонсолон аст, касеро, ки аз ӯҳдаи ҳама чиз мебарояд. Ягона савол ин аст, ки мо дар кадом ҳолатҳо ин версияи худро ба саҳнаи зиндагӣ меорем ва ба он озодӣ медиҳем. Магар ин «бозй» ба услуби хаёти мо табдил намеёбад?
Ин роль хам хислатхои мусбат дорад. Он барои эҷодкорӣ ва бозӣ захираҳо фароҳам меорад, имкон медиҳад, ки бечунучаро дӯст доштан, сабукии буданро эҳсос кунад. Аммо вай барои ҳалли мушкилот ва масъулияти ҳаёташ манбаи эҳсосӣ надорад.
Ин қисми калонсоли мост, ки масъулиятро ҳал мекунад, ки ҳаёти худамонро ба раҳми дигарон иваз кунем ё не.
Дар айни замон, ҳама як версияе доранд, ки як вақтҳо барои ҳалли мушкилоти ба миён омада зоҳир шуда буданд. Дар вазъияти душвор, такя ба вай нисбат ба шахсе, ки ба раҳм ниёз дорад, созандатар хоҳад буд. Тафовути калидии ин версияҳо дар он аст, ки яке ҳамеша масъулияти қабули қарорро ба дӯш мегирад, дар ҳоле ки дигаре тоқат намекунад ва воқеияти моро таҳриф мекунад ва талаб мекунад, ки ҳама чизро барои ӯ ҳал кунад.
Аммо оё ин нақшҳоро баргардонидан мумкин аст? Ба оғӯш гирифта, қисми кӯдаконро ба мадди аввал меоранд, дар вақташ истод ва ба худ бигӯед: «Бале, аз наздиконам гармии кофӣ дорам, акнун худам рафта мушкиламро ҳал мекунам»?
Агар мо тасмим гирем, ки аз масъулият даст кашем, мо ҳам қудрат ва ҳам озодиро аз даст медиҳем. Мо ба кӯдак табдил ёфта, мавқеи қурбониро гирифтаем. Кӯдакон ба ҷуз бозичаҳо чӣ доранд? Танҳо нашъамандӣ ва ҳеҷ фоидаи калонсолон. Аммо дар бораи он ки ба ивази раҳм зиндагӣ кардан ё не, танҳо аз ҷониби мо ва қисми калонсоли худамон қабул карда мешавад.
Ҳоло, фарқияти байни ишқи ҳақиқӣ ва эҳсоси раҳмро фаҳмида, мо бешубҳа якеро ба дигаре хато намекунем. Ва агар мо ба ҳар ҳол дарк кунем, ки нақшҳо дар муносибатҳои мо бо шарик дар аввал нодуруст сохта шудаанд ё бо мурури замон ошуфта мешаванд, беҳтарин коре, ки мо карда метавонем, ба назди мутахассис рафтан аст. Вай ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳама чизро фаҳмед ва кори кашф кардани муносибати ҳақиқии худро бо шарики худ ба як раванди беназири омӯзиш табдил диҳед.