Мундариҷа
Ҳама мехоҳанд хушбахт бошанд. Аммо агар пурсед, ки барои ин ба мо маҳз чӣ лозим аст, ба гумон аст, ки мо ҷавоб диҳем. Стереотипҳо дар бораи ҳаёти хушбахтона аз ҷониби ҷомеа, таблиғ, муҳити зист таҳмил карда мешаванд ... Аммо мо худамон чӣ мехоҳем? Мо дар бораи хушбахтӣ гап мезанем ва чаро ҳар кас бояд хушбахтии худро дошта бошад.
Ҳама кӯшиш мекунанд, ки хушбахт будан чӣ маъно дорад ва аз бисёр ҷиҳатҳо ба ин ноил шудан мехоҳанд. Аммо, сарфи назар аз хоҳиши зиндагии дурахшон ва хушбахтона, аксарият намедонанд, ки чӣ гуна ба ин ноил шаванд.
Муайян кардани хушбахтӣ осон нест, зеро мо дар ҷаҳони пур аз парадоксҳо зиндагӣ мекунем. Бо саъю кӯшиш мо он чизеро, ки мехоҳем, ба даст меорем, аммо ҳамеша ба қадри кофӣ намерасем. Имрӯз хушбахтӣ ба афсона табдил ёфтааст: ҳамон чизҳо касеро хушбахт мекунанд ва касеро бадбахт мекунанд.
Дар ҷустуҷӯи ноумедии хушбахтӣ
Барои дидани он ки чӣ тавр ҳамаи мо дар ҷустуҷӯи хушбахтӣ ғамгин ҳастем, дар Интернет «сайр кардан» кофӣ аст. Миллионҳо мақолаҳо ба шумо таълим медиҳанд, ки чӣ кор кардан ва чӣ кор накардан, чӣ гуна дар кор, дар ҷуфт ё оила ба он ноил шудан мумкин аст. Мо дар ҷустуҷӯи далелҳои хушбахтӣ ҳастем, аммо чунин ҷустуҷӯ метавонад то абад идома ёбад. Дар охир, он як идеали холӣ мешавад ва дигар ба он ноил шудан ғайриимкон аст.
Таърифе, ки мо ба хушбахтӣ медиҳем, ҳарчи бештар ишқи ошиқонаеро, ки танҳо дар филмҳо вуҷуд дорад, ба хотир меорад.
Психологияи мусбӣ пайваста ба мо одатҳои «бад»-ро хотиррасон мекунад, ки мо ба дом афтодаем: мо тамоми ҳафта интизори фароғати ҷумъа ҳастем, мо тамоми сол интизори истироҳат барои истироҳат мекунем, барои фаҳмидани чӣ будани ишқ дар бораи шарики идеалӣ орзу мекунем. Мо аксар вақт ба хушбахтӣ он чизеро, ки ҷомеа таҳмил мекунад, хато мекунем:
- кори хуб, хона, телефони навтарин, пойафзоли муд, мебели зебо дар хона, компютери муосир;
- вазъи оилавӣ, соҳиби фарзанд, шумораи зиёди дӯстон.
Бо пайравӣ аз ин стереотипҳо, мо на танҳо ба истеъмолкунандагони ташвишовар, балки ба ҷустуҷӯкунандагони абадии хушбахтие табдил меёбем, ки касе бояд барои мо бунёд кунад.
хушбахтии тиҷоратӣ
Корпоратсияҳои байналмилалӣ ва тиҷорати таблиғотӣ пайваста ниёзҳои муштариёни эҳтимолиро меомӯзанд. Аксар вақт онҳо барои фурӯши маҳсулоти худ ба мо эҳтиёҷот медиҳанд.
Чунин хушбахтии сунъӣ диққати моро ба худ ҷалб мекунад, зеро ҳама мехоҳанд хушбахт бошанд. Ширкатҳо инро мефаҳманд, барои онҳо муҳим аст, ки эътимод ва муҳаббати муштариёнро ба даст оранд. Ҳама чиз истифода мешавад: ҳилаҳо, манипуляцияҳо. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки эҳсосоти моро идора кунанд, то моро маҷбур созанд, ки маҳсулотеро санҷанд, ки "ки бешубҳа хушбахтӣ меорад". Истеҳсолкунандагон стратегияҳои махсуси маркетингро истифода мебаранд, то моро бовар кунонанд, ки хушбахтӣ пул аст.
Диктатураи хушбахтӣ
Ба гайр аз он ки хушбахтй объекти истеъмол гардидааст, онро ба гардани мо хамчун догма бор кардаанд. Шиори «Ман хушбахт будан мехоҳам» ба «Ман бояд хушбахт бошам» иваз карда шуд. Мо ба ҳақиқат боварӣ доштем: "Хостан - қодир будан аст." "Ҳеҷ чиз ғайриимкон нест" ё "Ман бештар табассум мекунам ва камтар шикоят мекунам" моро шод намегардонад. Баръакс, мо фикр мекунем: "Ман мехостам, аммо натавонистам, чизе хато кард".
Дар хотир доштан муҳим аст, ки мо набояд хушбахт шуданро бихоҳем ва нокомӣ дар ноил шудан ба ҳадаф на ҳамеша айби мост.
Хушбахтӣ аз чӣ иборат аст?
Ин эҳсоси субъективӣ аст. Ҳар рӯз мо эҳсосоти гуногунро аз сар мегузаронем, ки онҳо аз рӯйдодҳои мусбат ва манфӣ ба вуҷуд меоянд. Ҳар як эҳсос муфид аст ва вазифаи мушаххас дорад. Эҳсосот ба мавҷудияти мо маъно мебахшад ва ҳама чизеро, ки бо мо рӯй медиҳад, ба таҷрибаи арзишманд табдил медиҳад.
Барои хушбахт шудан ба шумо чӣ лозим аст?
Формулаи универсалии хушбахтй нест ва шуда хам наметавонад. Мо завқ, хислатҳои хислатҳои гуногун дорем, мо аз як рӯйдодҳо таҷрибаҳои гуногун дорем. Он чизе, ки касро шод мекунад, ба дигаре андӯҳ меорад.
Хушбахтӣ дар хариди навбатии футболка бо навиштаҷоти ҳаётбахш нест. Шумо наметавонед хушбахтии худро бунёд кунед, бо таваҷҷӯҳ ба нақшаҳо ва ҳадафҳои дигарон. Хушбахт будан хеле осонтар аст: ба шумо лозим аст, ки ба худ саволҳои дуруст диҳед ва новобаста аз меъёрҳои муқарраршуда ба ҷустуҷӯи ҷавобҳо шурӯъ кунед.
Яке аз маслиҳатҳои муассир дар роҳи дарёфти хушбахтӣ: ба дигарон гӯш надиҳед, қарорҳое қабул кунед, ки ба назари шумо дуруст ба назар мерасанд.
Агар шумо хоҳед, ки рӯзҳои истироҳати худро бо мутолиаи китоб гузаронед, ба суханони онҳое, ки шуморо дилгиркунанда мегӯянд, гӯш накунед. Агар шумо ҳис кунед, ки шумо аз танҳо будан хушбахт ҳастед, дар бораи онҳое, ки ба зарурати муносибатҳо исрор мекунанд, фаромӯш кунед.
Агар ҳангоми иҷрои коре, ки дӯст медоред, вале фоида надиҳед, чашмонатон равшан шавад, ба онҳое, ки мегӯянд, ки музди кофӣ намеёбед, нодида гиред.
Нақшаҳои ман барои имрӯз: хушбахт бошед
Хушбахтиро то дертар гузоштан лозим нест: то рӯзи ҷумъа, то ид ё то замоне, ки шумо хонаи шахсии худ ё шарики комил доред. Шумо дар ҳамин лаҳза зиндагӣ мекунед.
Албатта, мо вазифадорем ва ҳамеша касе ҳаст, ки бовар дорад, ки дар зери вазнҳои масъулияти ҳаррӯза дар кору хона хушбахтиро эҳсос кардан ғайриимкон аст. Аммо ҳар коре, ки мекунед, бештар аз худ бипурсед, ки чаро дар ҳайрат ҳастед, ки чаро ҳоло ин корро карда истодаед. Барои кӣ ин корро мекунед: барои худ ё барои дигарон. Чаро умри худро ба орзуҳои каси дигар сарф мекунед?
Олдос Ҳуксли навиштааст: "Ҳоло ҳама хушбахтанд." Оё пайдо кардани хушбахтии худ ҷолиб нест, на мисли модели таҳмилшуда?