Дар ғам ва шодӣ: чаро дӯстӣ муҳимтар аст?

«Вақте ки писарам дар реаниматсия буд, ман худро нотавон ҳис мекардам ва гумроҳ мешудам», - ба хотир меорад Мария. – Ягона чизе, ки дар он вақт ба ман кӯмак кард, дастгирии як дӯсте буд, ки беш аз 30 сол боз мешиносам. Ба шарофати вай ман бовар доштам, ки ҳамааш хуб мешавад. Вай медонист, ки чӣ гуфтан ва чӣ кор кардан лозим аст, то маро беҳтар ҳис кунад. ”

Чизи ба ин монанд бояд бо бисёриҳо рӯй дода бошад. Дар хамин аст кувваи дустй, сирри асосии он. Мо дӯстонро на танҳо барои он дӯст медорем, ки онҳо кистанд, балки барои он низ дӯст медорем, ки онҳо моро ки ҳастем.

"Ҳоло туро ҳам ҳисоб карданд"

Одамон ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд, аз ин рӯ бадан ва майнаи мо барои сохтани ҳама гуна робитаҳо тарҳрезӣ шудаанд. Дӯст буданро оғоз карда, мо бо ёрии инҳо тамос мегирем:

• ламс, ки истеҳсоли окситоцинро фаъол мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки ба дигарон бовар кунем;
• сўњбатњое, ки ба мо имкон медињанд љойи худро дар даста муайян кунем ва бифаҳмем, ки кї аз гурўњи мо нест ва кї набояд ба он роњ дода шавад;
• мубодилаи ҳаракате бо дигарон, ки эндорфинҳоро ҷудо мекунад (фикр кунед, ки духтарони наврасро ба оғӯш кашидан, ғайбат кардан ва рақс кардан дар зиёфат фикр кунед).

Аммо, гарчанде ки мо барои муошират бо дигарон офарида шудаем, имкониятҳои мо маҳдудият доранд. Ҳамин тавр, тадқиқоте, ки аз ҷониби антрополог ва психологи эволютсиони бритониёӣ Робин Данбар гузаронида шуд, нишон дод, ки шахс метавонад то 150 тамоси наздикии дараҷаҳои гуногун дошта бошад. Аз ин шумора то 5 нафар дусти наздик, 10 нафар дусти наздик, 35 нафар дуст, 100 нафар ошно мебошанд.

Сабаби чунин маҳдудиятҳо чист? "Дӯстӣ мисли муносибат бо хешовандон нест, ки мо муддате бо онҳо муошират карда наметавонем, зеро мо медонем, ки онҳо ба ҳеҷ ҷо нахоҳанд рафт, зеро мо бо пайванди хунӣ пайвастем" мегӯяд равоншинос Шерил Кармайкл. "Дӯстӣ муоширати доимӣ ва бозгашти эҳсосиро талаб мекунад."

Ин тамоман маънои онро надорад, ки шумо бояд панҷ дӯсти беҳтарин ё садҳо тамос дар шабакаҳои иҷтимоӣ дошта бошед. Аммо мағзи мо чунон ба тартиб оварда шудааст, ки мо дигар онро аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ кашида наметавонем.

Дастгирии дӯстона ва кӯмак

Ҳама гуна дӯстӣ ба таври худ муфид аст. Дар вазъиятҳои душвори зиндагӣ, мо ба доираи танги дӯстон муроҷиат мекунем, ки онҳо ба мо чизе медиҳанд, ки ҳатто аз шарик ё хешовандон гирифта наметавонем.

Бо касе шумо хурсанд ҳастед, ки ба консерт ё қаҳвахона рафта сӯҳбат кунед. Аз дигарон ёрӣ пурсед, аммо бо шарте, ки шумо низ ба онҳо баъдтар хидмат расонед. Шумо метавонед ба назди дӯстон аз шабакаҳои иҷтимоӣ барои маслиҳат муроҷиат кунед (гарчанде ки иртиботи эмотсионалӣ бо онҳо он қадар қавӣ нест, аммо ин одамон метавонанд идеяро партоянд ё ба мушкилот аз як зовияи нав нигоҳ кунанд).

Дӯстон ба мо кӯмаки ҷисмонӣ, маънавӣ ва эмотсионалӣ медиҳанд, вақте ки мо ба он ниёз дорем, мефаҳмонад Кармайкл. Вай боварӣ дорад, ки дӯстӣ моро аз таъсири осебпазире, ки ҷаҳони атроф баъзан ба мо мерасонад, муҳофизат мекунад. Ин кӯмак мекунад, ки мо кӣ ҳастем, ба ёд орем, ҷои худро дар ҷаҳон пайдо кунем. Илова бар ин, одамоне ҳастанд, ки бо онҳо муошират кардан, хандидан, варзиш кардан ё тамошои филм барои мо танҳо шавқовар ва осон аст.

Илова бар ин, Кармайкл ба ҷанбаҳои манфии дӯстӣ ишора мекунад: он на ҳамеша солим аст ва муддати тӯлонӣ давом мекунад. Баъзан роҳи дӯстони беҳтарин аз ҳам ҷудо мешавад ва онҳое, ки мо бовар карда будем, ба мо хиёнат мекунанд. Дӯстӣ метавонад бо сабабҳои гуногун хотима ёбад. Баъзан ин як нофаҳмӣ, шаҳрҳо ва кишварҳои гуногун, ақидаҳои мухолиф ба ҳаёт аст, ё мо танҳо аз ин муносибатҳо берун меравем.

Ва гарчанде ки ин ҳама вақт рух медиҳад, аз даст додани дӯстон дард мекунад: ҷудошавӣ моро танҳо мекунад. Ва танҳоӣ яке аз мушкилтарин мушкилоти замони мост. Ин хатарнок аст - шояд ҳатто аз саратон ва тамокукашӣ хатарноктар аст. Он хатари сактаи дил, инсулт, деменсия ва марги бармаҳалро зиёд мекунад.

Баъзеҳо ҳатто вақте ки дар иҳотаи одамон ҳастанд, худро танҳо ҳис мекунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо наметавонанд бо касе бошанд. Аз ин рӯ, нигоҳ доштани муносибатҳои наздик ва эътимодбахш барои саломатии шумо муфид аст.

Дӯстони бештар - майнаи бештар

Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро баъзе одамон нисбат ба дигарон дӯстони бештар доранд? Чаро баъзеҳо доираи васеи робитаҳои иҷтимоӣ доранд, дар ҳоле ки дигарон бо якчанд дӯстон маҳдуданд? Миқдори зиёди омилҳо ба қобилияти муоширати иҷтимоӣ таъсир мерасонанд, аммо як чизи аҷибе вуҷуд дорад. Маълум мешавад, ки шумораи дӯстон аз андозаи амигдала, як минтақаи хурде, ки дар чуқури майна пинҳон шудааст, вобаста аст.

Амигдала барои аксуламалҳои эмотсионалӣ масъул аст, ки чӣ тавр мо мефаҳмем, ки кӣ барои мо ҷолиб нест ва бо кӣ муошират карда метавонем, ки дӯсти мост ва кӣ душмани мо. Хамаи ин омилхои мухимтарини нигох доштани муносибатхои чамъиятй мебошанд.

Барои муайян кардани робитаи байни андозаи амигдала ва доираи дӯстону шиносон, муҳаққиқон шабакаҳои иҷтимоии 60 калонсолонро омӯхтанд. Маълум шуд, ки микдори алокахои социалй бевосита ба хачми амигдала вобаста аст: хар кадар калон бошад, алока хамон кадар зиёд мешавад.

Бояд қайд кард, ки андозаи амигдала ба сифати пайвастшавӣ, дастгирии одамон ё эҳсоси хушбахтӣ таъсир намерасонад. Саволи ҳалношуда боқӣ мемонад, ки оё амигдала дар раванди муошират зиёд мешавад ё одам бо амигдалаи калон таваллуд мешавад ва баъдан дӯстону ошноҳои бештар пайдо мекунад.

"Бе дӯстон, ман каме ҳастам"

Коршиносон розӣ ҳастанд, ки робитаҳои иҷтимоӣ барои саломатӣ хубанд. Одамони калонсоле, ки дӯстон доранд, назар ба онҳое, ки дӯст надоранд, зиёдтар умр мебинанд. Дӯстӣ моро аз сактаи дил ва ихтилоли равонӣ эмин медорад.

Муҳаққиқон рафтори беш аз 15 наврас, ҷавонон, калонсолони миёна ва калонсолонро, ки дар бораи шумора ва сифати муносибатҳои онҳо маълумот медоданд, таҳлил кардаанд. Сифат аз рӯи он баҳо дода шуд, ки онҳо аз оила, дӯстон, дӯстон ва ҳамсинфон чӣ гуна дастгирии иҷтимоӣ ё ташаннуҷи иҷтимоӣ гирифтаанд, оё онҳо ғамхорӣ, кӯмак ва фаҳмиш - ё танқид, хашмгин ва беқурб шуданро ҳис мекунанд.

Шумораи онҳо аз он вобаста буд, ки оё онҳо дар муносибат буданд, то чӣ андоза онҳо оила ва дӯстонро диданд, онҳо худро кадом ҷамоатҳо меҳисобанд. Муҳаққиқон пас аз 4 солу 15 сол саломатии онҳоро тафтиш карданд.

"Мо дарёфтем, ки робитаҳои иҷтимоӣ ба саломатӣ таъсир мерасонанд ва ин маънои онро дорад, ки одамон бояд ба нигоҳубини онҳо огоҳонатар муносибат кунанд" гуфт яке аз муаллифони таҳқиқот, профессор Кэтлин Ҳаррис. "Мактабҳо ва донишгоҳҳо метавонанд барои донишҷӯёне, ки мустақилона муошират карда наметавонанд, чорабиниҳо гузаронанд ва табибон ҳангоми муоина бояд ба беморон дар бораи муносибатҳои иҷтимоӣ саволҳо диҳанд."

Баръакси субъектҳои ҷавон ва калонсол, одамони миёнасол бо доираи васеи иртиботи иҷтимоӣ нисбат ба ҳамсолони камтар иҷтимоии худ солимтар набуданд. Барои онҳо сифати муносибат муҳимтар буд. Калонсолоне, ки дастгирии воқеӣ надоштанд, нисбат ба онҳое, ки бо дӯстон ва оила муносибатҳои наздик ва боэътимод доранд, бештар аз илтиҳоб ва бемориҳо азоб мекашиданд.

Боз як нуктаи муҳим: дар синну соли гуногун мо ниёзҳои гуногуни муошират дорем. Чунин аст хулосаи муаллифони тадқиқоти Донишгоҳи Рочестер, ки ҳанӯз соли 1970 оғоз шуда буд. Дар он 222 нафар ширкат карданд. Ҳамаи онҳо ба саволҳо дар бораи то чӣ андоза наздик будани муносибати онҳо бо дигарон ва дар маҷмӯъ то чӣ андоза робитаи иҷтимоӣ доранд, посух доданд. Пас аз 20 сол, муҳаққиқон натиҷаҳоро ҷамъбаст карданд (он вақт субъектҳо аллакай аз панҷоҳ гузашта буданд).

"Фарқ надорад, ки шумо дӯстони зиёд доред ё бо доираи танг қаноат мекунед, муоширати наздик бо ин одамон барои саломатии шумо муфид аст" мегӯяд Шерил Кармайкл. Кармайкл мегӯяд, ки чаро баъзе ҷанбаҳои дӯстӣ дар як синну сол муҳимтаранд ва дигарон дар синну соли дигар дар он аст, ки ҳадафҳои мо бо синну соламон тағйир меёбанд.

Вақте ки мо ҷавонем, тамосҳои сершумор ба мо кӯмак мекунанд, ки малакаҳои иҷтимоӣ омӯзем ва беҳтар дарк кунем, ки мо дар ҷаҳон ба куҷо тааллуқ дорем. Аммо вақте ки мо XNUMX-солаем, ниёзи мо ба наздикӣ тағир меёбад, мо дигар ба шумораи зиёди дӯстон ниёз надорем, балки ба мо дӯстони наздике лозим аст, ки моро мефаҳманд ва дастгирӣ мекунанд.

Кармайкл қайд мекунад, ки муносибатҳои иҷтимоӣ дар синни бистсолагӣ на ҳамеша бо наздикӣ ва амиқӣ тавсиф мешаванд, дар ҳоле ки дар сӣ сол сифати муносибатҳо баланд мешавад.

Дӯстӣ: қонуни ҷалб

Динамикаи дӯстӣ то ҳол як сирри ҳалношуда аст. Мисли муҳаббат, дӯстӣ баъзан "танҳо рӯй медиҳад".

Тадқиқоти нав нишон дод, ки раванди ташаккули дӯстӣ назар ба он ки бисёриҳо фикр мекунанд, хеле мураккабтар аст. Ҷомеашиносон ва равоншиносон кӯшиш карданд муайян кунанд, ки чӣ гуна қувваҳо дӯстонро ба ҳамдигар ҷалб мекунанд ва чӣ имкон медиҳад, ки дӯстӣ ба дӯстии ҳақиқӣ табдил ёбад. Онҳо намунаҳои наздикии байни дӯстонро омӯхтанд ва "чиз"-и дастнорасро муайян карданд, ки дӯстро ба категорияи "беҳтар" мегузорад. Ин таъсир дар як дақиқа сурат мегирад, аммо он хеле амиқ аст. Он дар маркази табиати пурасрори дӯстӣ ҷойгир аст.

Ба Friendzone ворид шавед

Чанд сол пеш муҳаққиқон кӯшиш карданд, ки дар байни сокинони як хона чӣ гуна дӯстӣ пайдо шаванд. Маълум шуд, ки сокинони ошёнаҳои болоӣ танҳо бо ҳамсояҳои худ дар ошёна дӯстӣ мекарданд, дар ҳоле ки ҳама дар тамоми хона дӯстӣ мекарданд.

Тибқи пажӯҳишҳо, дӯстон бештар касоне ҳастанд, ки роҳҳояшон пайваста убур мекунанд: ҳамкорон, ҳамсинфон ё онҳое, ки ба як толори варзиш мераванд. Бо вуҷуди ин, на ҳама он қадар оддӣ.

Чаро мо бо як нафар аз дарси йога сӯҳбат мекунем ва ба дигаре салом намегӯем? Ҷавоб оддӣ аст: мо манфиатҳои муштарак дорем. Аммо ин ҳама нест: дар як вақт ду нафар танҳо дӯст буданро бас мекунанд ва дӯсти ҳақиқӣ мешаванд.

«Ба дӯстӣ табдил ёфтани дӯстӣ вақте ба амал меояд, ки як шахс ба шахси дигар кушода мешавад ва месанҷад, ки ӯ, дар навбати худ, омода аст, ки ба ӯ кушода шавад. Ин як раванди мутақобила аст," мегӯяд ҷомеашинос Беверли Фехр. Хамдигарй калиди дустй аст.

Дӯстони абадӣ?

Агар дӯстӣ мутақобила бошад, агар одамон ба ҳамдигар кушода бошанд, қадами оянда наздикӣ аст. Ба гуфтаи Фер, дӯстони як ҷинс ҳамдигарро ба таври интуитивӣ ҳис мекунанд, мефаҳманд, ки ба дигараш чӣ ниёз дорад ва ӯ дар иваз чӣ дода метавонад.

Кӯмак ва дастгирии бечунучаро қабул, садоқат ва эътимод ҳамроҳӣ мекунад. Дӯстон ҳамеша бо мо ҳастанд, аммо онҳо медонанд, ки кай сарҳадро убур кардан лозим нест. Онҳое, ки ҳамеша дар бораи тарзи либоспӯшии мо, дар бораи шарик ё маҳфилҳои мо андеша доранд, гумон аст, ки дар атрофи худ муддати тӯлонӣ бимонанд.

Вакте ки одам коидахои бозиро ба таври интуитивй кабул мекунад, дустй бо у амиктар ва бойтар мешавад. Аммо қобилияти расонидани кӯмаки моддӣ дар рӯйхати сифатҳои дӯсти ҳақиқӣ дар ҷои аввал нест. Дӯстиро бо пул харидан мумкин нест.

Хоҳиши додани бештар аз гирифтан моро дӯсти хуб мекунад. Ҳатто чунин чизе ба монанди парадокси Франклин вуҷуд дорад: касе, ки барои мо коре кардааст, эҳтимоли зиёд дорад, назар ба касе, ки мо худамон ба ӯ хидмат кардаем, боз чизе кунад.

Нури оинаи ман, ба ман бигӯ: ҳақиқат дар бораи дӯстони беҳтарин

Махамият асоси дустиро ташкил медихад. Гайр аз ин, мо бо дустони хакикатан наздик бо хисси вазифа алокамандем: вакте ки ба дуст сухбат кардан лозим меояд, мо хамеша тайёрем, ки суханони уро гуш кунем. Агар дӯсте ба кӯмак ниёз дошта бошад, мо ҳама чизро партофта, ба назди ӯ меравем.

Аммо, тибқи тадқиқоти равоншиносони иҷтимоӣ Каролин Вайс ва Лиза Вуд, як ҷузъи дигаре вуҷуд дорад, ки одамонро ба ҳам мепайвандад: дастгирии иҷтимоӣ - вақте ки дӯст ҳисси худшиносии моро ҳамчун як қисми гурӯҳ дастгирӣ мекунад, шахсияти иҷтимоии мо (он метавонад бо дин, мансубияти этникй, роли ичтимоии мо) .

Вайс ва Вуд аҳамияти нигоҳ доштани шахсияти иҷтимоиро нишон доданд. Тибқи таҳқиқоте, ки бо як гурӯҳи донишҷӯён аз соли аввали таҳсил то соли охирин гузаронида шуд, наздикии онҳо бо гузашти солҳо афзоиш ёфтааст.

Дӯсти беҳтарин аксар вақт дар як гурӯҳи иҷтимоӣ бо шумост. Масалан, агар шумо варзишгар бошед, эҳтимол дӯсти шумо низ варзишгар бошад.

Хохиши мо ба худмуайянкунй, хохиши мо ба як гурух будан он кадар сахт аст, ки он хатто ба шахсоне, ки ба нашъаманданд, таъсир карда метавонад. Агар шахс ҳис кунад, ки худро як гурӯҳи ғайримуқаррарӣ ҳис кунад, онҳо эҳтимолияти тарк кардани онро доранд. Агар муҳити асосии ӯ нашъамандон бошад, пас халос шудан аз беморӣ хеле мушкилтар мешавад.

Аксарияти мо фикр карданро афзал мешуморем, ки дӯстони худро барои он ки онҳо ҳастанд, дӯст медорем. Дар асл, онҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки мо бошем.

Чӣ тавр дӯстиро нигоҳ доштан мумкин аст

Бо мурури синну сол, қобилияти мо барои дӯстӣ кардан базӯр тағир намеёбад, аммо нигоҳ доштани дӯстӣ душвор мешавад: пас аз мактаб ва коллеҷ мо масъулиятҳо ва мушкилоти зиёд дорем. Кӯдакон, ҳамсарон, волидони пиронсол, кор, машғулият, фароғат. Барои ҳама чиз вақти кофӣ нест, аммо ба ҳар ҳол шумо бояд онро барои муошират бо дӯстон ҷудо кунед.

Аммо, агар мо хоҳем, ки бо касе дӯстӣ дошта бошем, ин аз ҷониби мо кор лозим аст. Инҳоянд чаҳор омиле, ки ба мо барои дӯстии дарозмуддат кӯмак мекунанд:

1. ошкоро;
2. омодагӣ ба дастгирӣ;
3. хоҳиши муошират;
4. назари мусбат ба ҷаҳон.

Агар ин чаҳор хислатро дар худ нигоҳ доред, дӯстиро нигоҳ медоред. Албатта, иҷрои ин кори осон нест - ин каме кӯшишро талаб мекунад - аммо дӯстӣ ҳамчун манбаи беохир, ҳамчун манбаи дастгирӣ ва қувват ва калиди пайдо кардани худ, арзанда аст.