Оё меарзад, ки «ба карма бовар кардан»?

Вай барои кор ба ширкате рафт, ки ба муҳити зист туф мекунад ё аз заъфи инсон - "кармаи вайроншуда" истифода мекунад. Як репост занг барои кӯмак - сайд "тарафдор ба карма." Шӯхӣ як сӯ, аммо ғояи мукофоти универсалӣ аз фалсафаи буддизм ва ҳиндуизм инчунин онҳоеро, ки ба бағоҷи рӯҳонии ҳамроҳшаванда - реинкарнатсия, самсара ва нирвана бовар надоранд, ҷалб мекунад.

Аз як тараф, карма ба маънои ҳаррӯза чизест, ки мо аз он вобастаем. Ин амалро бар хилофи манфиатҳои дигарон манъ мекунад, ҳатто агар касе аз ин хабар надошта бошад. Аз тарафи дигар, он хушбахтиро ваъда медиҳад - ба шарте ки мо худамон омода бошем, ки беғаразона чизе диҳем. Аммо ин ҳама тахмин аст. Онҳо то чӣ андоза асосноканд?

Ман медиҳам, то шумо бидиҳед

Ҷаҳони ҷисмонӣ ба қонуни сабабият итоат мекунад ва мо зуҳуроти онро дар ҳаёти ҳаррӯза ба осонӣ пайдо мекунем. Мо бо дарди гулӯ дар оби яхбанд шино мекардем - субҳ ҳарорат баланд шуд. Шумо шаш моҳ ба варзиш машғул шудед — бадан тобнок шуд, хоби беҳтар ва бештар кор кардан гирифтед. Ҳатто бидуни муфассал донистани он, ки метаболизм чӣ гуна кор мекунад, мо метавонем тахмин кунем: сармоягузорӣ ба саломатии шумо муфид аст, аммо туф кардан ба он ҳадди аққал аблаҳист.

Ҳамин қонунҳо, ба ақидаи баъзеҳо, дар ҷаҳони муносибатҳои инсонӣ амал мекунанд. Мутахассиси аюрведик Дипак Чопра ба ин боварй дорад. Дар «Ҳафт қонуни рӯҳонии муваффақият» ӯ «қонуни карма»-ро аз дигаре, «қонуни додан» мегирад. Барои гирифтани чизе, мо бояд аввал бидиҳем. Таваҷҷӯҳ, энергия, муҳаббат ҳама сармоягузориҳо мебошанд, ки самараи худро медиҳанд. Бигзор на дарҳол, на ҳамеша дар шакле, ки тасаввурот ҷалб мекунад, аммо он рӯй хоҳад дод.

Дар навбати худ, бе-самимй, худбинй ва найрангбозй як дойра ба вучуд меоварад: мо одамонеро чалб менамоем, ки онхо низ аз хисоби мо худро исбот карданй мешаванд, моро истифода мебаранд ва фиреб медиханд.

Чопра маслиҳат медиҳад, ки ба ҳар як қарори худ бошуурона муносибат кунед, аз худ бипурсед: оё ман дар ҳақиқат ҳаминро мехоҳам? Оё ман як андеша дорам? Агар мо аз зиндагӣ қаноатманд набошем - шояд аз он сабаб бошад, ки мо худамонро фиреб додем ва бехабар аз имкониятҳо даст кашем, ба қувваи худ бовар накардем ва аз хушбахтӣ рӯй гардонем.

АГАР МАЪНО НАБОШАД, ОНРО ИХТИРОО КАРДАН БОЯД

Мушкилот дар он аст, ки сабабу оқибатҳои воқеии ҳодисаҳои зиёдеро девори садои иттилоотӣ аз назари мо пӯшидааст. Агар пас аз мусоҳибаи муваффақ ба мо рад карда шавад, ин метавонад ҳазорҳо сабаб дошта бошад. Номзадии мо ба рохбари потенсиал мувофик буд, вале ба органхои боло маъкул нашуд. Ё шояд мусоҳиба чандон хуб нарафт, вале мо ба акси ҳол худамонро бовар кунондем, зеро воқеан мехостем. Роли асосй чй бозид, мо намедонем.

Ҷаҳони гирду атрофи мо асосан аз назорати мо берун аст. Мо танҳо тахмин карда метавонем, ки вазъ чӣ гуна хоҳад шуд. Масалан, мо мехоҳем, ки субҳ дар ҳамон киоск қаҳва хӯрем. Дируз у дар чои буд, имруз хам — интизорем, ки фардо дар рох ба суи кор худамонро бо нӯшокии хушбӯй муомила мекунем. Аммо соҳиби он метавонад розеткаро баста ё ба ҷои дигар кӯчонад. Ва агар он рӯз борон борид, мо метавонем қарор кунем, ки коинот бар зидди мо силоҳ бардоштааст ва дар худамон сабабҳо меҷӯем.

Мо дар мағзи мо як шабакаи махсуси нейронӣ дорем, ки онро асабшинос Майкл Газзанига тарҷумон меномад. Машғулияти дӯстдоштаи ӯ ин пайваст кардани маълумоти воридотӣ ба як ҳикояи мувофиқ аст, ки аз он як хулоса дар бораи ҷаҳон бармеояд. Мо ин шабакаро аз аҷдодони худ мерос гирифтаем, ки барои онҳо амал кардан аз таҳлил муҳимтар буд. Бутҳо дар шамол меҷунбид ё даррандае, ки дар он ҷо пинҳон шуда буд - версияи дуюм барои зинда мондан арзишмандтар буд. Хатто дар сурати «бонги бардуруг» гурехтан ва ба дарахт баромадан бехтар аст, аз хурдан.

Пешгӯии худкор

Чаро тарҷумон ноком мешавад, ба мо ҳикояҳоеро хӯронед, ки моро ба кор нагирифтаанд, зеро дар роҳ мо ҷои худро дар метро ба пиразане надодаем, ба гадо надодем, дархости дӯсти ношинос?

Психолог Роб Бротертон дар китоби худ «Зеҳнҳои нобоварона» нишон дод, ки тамоюли ба ҳам занҷир задани падидаҳои гуногун, ки ба таври тасодуфӣ аз паи якдигаранд, бо хатогии мутаносибӣ алоқаманд аст: «Вақте ки натиҷаи ҳодиса муҳим, тақдирсоз ва фаҳмидан душвор аст, мо майл дорем, ки ба назар гиред, ки сабаби он бояд муҳим, тақдирсоз ва фаҳмидан душвор бошад».

Агар дар рӯзҳои истироҳат бо ҳавои шумо бахт наовард, ин ҷазоест барои он аст, ки розӣ нашудан ба кӯмак ба волидонатон дар кишвар, балки тасмим гирифтаед, ки барои худ вақт сарф кунед. Албатта, миллионҳо одамоне, ки аз ин азоб кашида буданд, бояд бо ягон роҳ гуноҳ карда бошанд. Вагарна онхоро бо мо чазо дода, коинот мисли хук рафтор мекунад.

Психологҳо Майкл Люпфер ва Элизабет Лайман нишон доданд, ки эътиқод ба тақдир, карма ва пешгӯии Худо ё худоҳо натиҷаи тарси амиқи экзистенсиалӣ аст. Мо ходисахоеро, ки окибаташон хаёти моро дигар мекунад, идора карда наметавонем, аммо намехохем, ки худро бозича дар дасти куввахои номаълум хис кунем.

Аз ин ру, мо тасаввур мекунем, ки сарчашмаи хамаи мусибатхо, балки галабахо низ худи худи мост. Ва чӣ қадаре ки изтироби мо қавитар бошад, номуайянӣ дар бораи он ки ҷаҳон оқилона ва фаҳмо ҷойгир шудааст, амиқтар мешавад, мо ҳамон қадар фаъолонатар майл ба ҷустуҷӯи аломатҳо дорем.

Худфиребӣ муфид

Оё меарзад, ки онҳоеро, ки ба робитаи падидаҳои ба ҳам алоқаманд бовар надоранд, аз худ дур кунанд? Магар имон ба тақдир ин қадар бемаънӣ ва бетаъсир аст, ки тамаъ, кинаву ҳасадро муҷозот мекунад ва саховатмандӣ ва хайрхоҳиро подош медиҳад?

Боварӣ ба мукофоти ниҳоӣ ба бисёр одамон қувват мебахшад. Дар ин ҷо таъсири плацебо ба кор меояд: ҳатто агар маводи мухаддир худ аз худ кор накунад, он организмро барои сафарбар кардани захираҳо ташвиқ мекунад. Агар карма вуҷуд надошта бошад, онро ихтироъ кардан меарзад.

Ба андешаи равоншиноси ташкилӣ Адам Грант, мавҷудияти ҷомеа аз он сабаб имконпазир аст, ки мо ба гардиши неку бадӣ бовар дорем. Бе амалхои фидокоронаи мо, ки дар хакикат маънои мубодилаи коинотро дорад, чамъият зинда намемонд.

Дар бозиҳои психологӣ оид ба тақсими неъматҳои умумӣ маҳз рафтори ҷонибдори иҷтимоӣ (барои дигарон фоиданок) муваффақиятро таъмин мекунад. Агар ҳама кӯрпаро болои худ кашанд, "пирож"-и коллективӣ зуд об мешавад, хоҳ фоида, хоҳ сарватҳои табиӣ ва хоҳ арзишҳои абстрактӣ, ба монанди эътимод.

Карма метавонад ҳамчун адолати таҷассумшуда вуҷуд надошта бошад, ки мувозинатро ба коинот меорад, аммо эътиқод ба он ба касе зарар намерасонад, ба шарте ки мо онро ҳамчун қонуни ахлоқӣ ва ахлоқӣ дарк кунем: «Ман некӣ мекунам, зеро ин ҷаҳонро ҷои беҳтаре месозад. »