Модари танҳо: 5 мушкилот ва ҳалли онҳо

Дар ҷаҳон шумораи заноне, ки кӯдаконро мустақилона тарбия мекунанд, мунтазам меафзояд. Барои баъзеҳо, ин натиҷаи ташаббус ва интихоби бошууронаи онҳост, барои дигарон - маҷмӯи номусоиди ҳолатҳо: талоқ, ҳомиладории ғайринақшавӣ ... Аммо барои ҳардуи онҳо ин озмоиши осон нест. Биёед бифаҳмем, ки чаро ин тавр аст.

Мушкилоти рақами 1. Фишори ҷомеа

Хусусияти тафаккури мо аз он бармеояд, ки кӯдак ҳатман ҳам модар ва ҳам падар дошта бошад. Агар падар бо ягон сабаб ғоиб набошад, мардум пешакӣ ба ҳоли кӯдак шитоб мекунанд: «фарзандони оилаҳои нопурра хушбахт шуда наметавонанд», «бача ба падар даркор, вагарна ба камол намерасад. марди ҳақиқӣ бош».

Агар ташаббуси мустакилона ба воя расондани фарзанд аз худи зан барояд, дигарон норозигй мекунанд: «ба хотири бачахо токат кардан мумкин», «мардон ба фарзандони дигарон даркор нест», «зани талоқшуда бо фарзандон аз хаёти шахсии у каноатманд намешаванд».

Зан худро бо фишори дигарон танњо мебинад, ки ўро бањонањо пешнињод мекунад ва худро камбудї эњсос мекунад. Ин ӯро маҷбур мекунад, ки худро ба худ пӯшад ва аз тамос бо ҷаҳони беруна худдорӣ кунад. Фишор занро ба изтироб, як шакли манфии стресс мебарад ва ҳолати равонии бе ин ҳам ноустуворро боз ҳам шадидтар мекунад.

Чи бояд кард?

Пеш аз хама аз хаёлхое, ки боиси вобастагй ба акидаи каси дигар мешаванд, халос шавед. Барои намуна:

• Одамони гирду атроф ба ман ва рафторам пайваста баҳо медиҳанд, камбудиҳоро мушоҳида мекунанд.
• Муҳаббати дигарон бояд ба даст оварда шавад, бинобар ин ҳамаро шод кардан лозим аст.
• Андешаи дигарон дурусттар аст, зеро он аз берун намоёнтар аст.

Чунин таассуфҳо алоқамандии дуруст ба андешаи ягон касро душвор мегардонанд - гарчанде ки ин танҳо яке аз андешаҳост ва на ҳамеша объективӣтарин. Ҳар як шахс воқеиятро дар асоси дурнамои худ дар бораи ҷаҳон мебинад. Ва ин ба шумо вобаста аст, ки оё фикри касе барои шумо муфид аст ё на шумо онро барои беҳбуди зиндагии худ истифода хоҳед бурд.

Ба худ, андеша ва амалҳои худ бештар бовар кунед. Худро бо дигарон камтар муқоиса кунед. Худро бо онҳое иҳота кунед, ки ба шумо фишор намеоранд ва хоҳишҳои худро аз интизориҳои дигарон ҷудо кунед, вагарна хатари зиндагӣ ва фарзандонатонро ба паси замин гузоред.

Масъалаи рақами 2. Танҳоӣ

Танҳоӣ яке аз мушкилоти умдаест, ки зиндагии як модари танҳоро ҳам ҳангоми талоқи иҷборӣ ва чи дар мавриди тасмими бошуурона барои тарбияи фарзандон бидуни шавҳар заҳролуд мекунад. Табиат барои зан дар иҳотаи одамони наздик ва азиз будан ниҳоят муҳим аст. Мехохад, ки оташдоне созад, дар атрофи он одамони ба у азизро чамъ кунад. Вақте ки ин фокус бо ягон сабаб аз байн меравад, зан аз по гум мекунад.

Модари танҳо аз дастгирии маънавӣ ва ҷисмонӣ, ҳисси китфи мард намерасад. Расмҳои ғайриоддӣ, вале зарурии муоширати ҳамарӯза бо шарик барои ӯ дастнорас мешаванд: имкони мубодилаи хабарҳои рӯзи гузашта, муҳокимаи тиҷорат дар ҷои кор, машварат оид ба мушкилоти кӯдакон, дар бораи фикру ҳиссиёти худ сӯҳбат кардан. Ин занро сахт захмӣ мекунад ва ӯро ба ҳолати афсурдагӣ меорад.

Ҳолатҳое, ки ба ӯ мақоми "танҳо"-и ӯро хотиррасон мекунанд, таҷрибаро бадтар мекунанд ва пурзӯр мекунанд. Масалан, бегоҳ, вақте ки кӯдакон хобидаанд ва корҳои хонаро иҷро мекунанд, хотираҳо бо қувваи нав ба худ меоянд ва танҳоӣ махсусан шадидан эҳсос мешавад. Ё дар рӯзҳои истироҳат, вақте ки шумо лозим меояд, ки бо кӯдакон ба "сафарҳои танҳоӣ" ба мағозаҳо ё ба кино равед.

Илова бар ин, дӯстону шиносон аз собик доираҳои иҷтимоии «оила» ногаҳон занг задан ва даъват кардани меҳмононро қатъ мекунанд. Ин бо сабабҳои гуногун рух медиҳад, аммо аксар вақт муҳити қаблӣ намедонад, ки ба ҷудошавии ҷуфти издивоҷ чӣ гуна муносибат кунад, аз ин рӯ, умуман ҳама гуна муоширатро қатъ мекунад.

Чи бояд кард?

Қадами аввал ин аст, ки аз мушкилот гурехта нашавад. «Ин бо ман рӯй намедиҳад» рад кардани вазъият танҳо бадтар мешавад. Оромона танҳоии маҷбуриро ҳамчун як ҳолати муваққатӣ қабул кунед, ки шумо ният доред ба манфиати худ истифода баред.

Қадами дуюм ин пайдо кардани ҷиҳатҳои мусбӣ дар танҳоӣ мебошад. Танҳоии муваққатӣ, имконияти эҷодкорӣ, озодии мутобиқат накардан ба хоҳишҳои шарик. Боз чӣ? Рӯйхати 10 ашёро тартиб диҳед. Муҳим аст, ки дар ҳолати худ на танҳо паҳлӯҳои манфӣ, балки ҷанбаҳои мусбатро диданро ёд гиред.

Қадами сеюм амали фаъол аст. Тарс амалро бозмедорад, амал тарсро бозмедорад. Ин қоидаро дар хотир доред ва фаъол бошед. Шиносоии нав, машғулиятҳои нави фароғат, маҳфили нав, ҳайвони нав - ҳама гуна фаъолияте, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки худро танҳо ҳис накунед ва фазои атрофро бо одамон ва машғулиятҳои ҷолиб пур кунед.

Масъалаи рақами 3. Гуноҳ дар назди кӯдак

«Фарзандро аз падар махрум кард», «оиларо начот дода натавонист», «кудакро ба хаёти бад махкум кард» — ин танхо як кисми хурди он чизест, ки зан худро дар он гунахкор медонад.

Гузашта аз ин, ҳар рӯз бо ҳолатҳои мухталифи рӯзмарра рӯ ба рӯ мешавад, ки ӯро боз ҳам бештар гунаҳкор мекунад: барои фарзандаш бозича харида натавонист, зеро пули кофӣ нагирифтааст ва ё сари вақт аз боғча нагирифтааст; зеро вай метарсид, ки барвакт аз кор боз рухсат гирад.

Гуноҳ ҷамъ мешавад, зан ҳарчи бештар асабӣ ва ларзон мешавад. Вай беш аз зарурат аст, дар бораи кӯдак ғамхорӣ мекунад, доимо дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунад, кӯшиш мекунад, ки ӯро аз ҳама бадбахтиҳо муҳофизат кунад ва кӯшиш мекунад, ки ҳама хоҳишҳои ӯро иҷро кунад.

Дар натиҷа, ин ба он оварда мерасонад, ки кӯдак аз ҳад зиёд шубҳанок, вобаста ва ба худ тамаркуз мекунад. Илова бар ин, вай «нуқтаҳои дард»-и модарро хеле зуд дарк мекунад ва беихтиёр онҳоро барои манипуляцияҳои фарзандонаш истифода мебарад.

Чи бояд кард?

Қувваи харобиовари гуноҳро эътироф кардан муҳим аст. Зан аксар вақт намефаҳмад, ки мушкилот на дар набудани падар ва на дар он чизе, ки кӯдакро аз он маҳрум кардааст, балки дар ҳолати равонии вай аст: дар эҳсоси гунаҳкорӣ ва пушаймонӣ, ки дар ин вазъият эҳсос мекунад.

Марде, ки аз гунаҳкорӣ гирифтор шудааст, чӣ гуна метавонад хушбахт бошад? Албатта на. Оё модари бадбахт метавонад фарзандони хушбахт дошта бошад? Албатта на. Зан кӯшиши кафорати гуноҳро ба хотири кӯдак қурбонӣ кардани ҷони худро оғоз мекунад. Ва баъдан, ин қурбониён ба ӯ ҳамчун фактура барои пардохт пешниҳод карда мешаванд.

Гуноҳи худро асоснок кунед. Ба худ саволҳо диҳед: "Дар ин вазъият ман чӣ гунаҳкорам?", "Оё ман метавонам вазъиятро ислоҳ кунам?", "Чӣ гуна метавонам ислоҳ кунам?". Ҷавобҳои худро нависед ва хонед. Фикр кунед, ки ҳисси гунаҳкории шумо то чӣ андоза асоснок аст, то чӣ андоза воқеӣ ва мутаносиб ба вазъи кунунӣ?

Шояд шумо дар зери эҳсоси гунаҳкорӣ кина ва таҷовузро пинҳон мекунед? Ё шумо худатонро барои ҳодисаи рӯйдода ҷазо медиҳед? Ё ба шумо май барои чизи дигар лозим аст? Бо оқилона кардани гуноҳи худ, шумо метавонед сабаби аслии пайдоиши онро эътироф ва бартараф кунед.

Масъалаи №4

Мушкилоти дигаре, ки модарони танҳо бо онҳо рӯбарӯ мешаванд, ин аст, ки шахсияти кӯдак танҳо дар заминаи тарбияти зан ташаккул меёбад. Махсусан, агар падар дар хаёти кудак умуман иштирок накунад.

Воқеан, барои ба камол расидани шахсияти мутаносиб, матлуб аст, ки кӯдак ҳам рафтори зан ва ҳам мардро омӯзад. Ғарази возеҳ дар як самт бо мушкилоти худшиносии минбаъдаи он печида аст.

Чи бояд кард?

Ба раванди тарбияи падару модар хешовандон, дӯстон ва шиносҳои мардро ҷалб кунед. Ба кино рафтан бо бобояш, иҷрои корҳои хонагӣ бо амакаш, рафтан бо рафиқон ба хаймазанӣ барои кӯдак имкони хубест барои омӯхтани намудҳои гуногуни рафтори мардона. Агар имкон дошта бошад, ки ҳадди ақалл қисман падари кӯдак ё хешовандони ӯро ба раванди тарбияи кӯдак ҷалб кард, новобаста аз он ки гуноҳи шумо бузург бошад ҳам, аз ин беэътиноӣ накунед.

Мушкилоти рақами 5. Ҳаёти шахсӣ дар шитоб

Маќоми модари танњо метавонад занро ба амалњои саросемагӣ ва саросемагӣ водор кунад. Зан бо мақсади зуд аз «стигма» халос шудан ва аз гуноҳ дар назди кӯдак азоб кашидан, аксар вақт ба муносибате ворид мешавад, ки ба ӯ маъқул нест ё ба он ҳанӯз омода нест.

Барои ӯ хеле муҳим аст, ки дар паҳлӯяш каси дигар бошад ва кӯдак падар дошта бошад. Дар айни замон, хислатҳои шахсии шарики нав аксар вақт дар замина меафтанд.

Аз тарафи дигар, зан худро комилан ба тарбияи фарзанд бахшида, ба ҳаёти шахсии худ нуқта мегузорад. Тарс аз он ки марди нав фарзанди ӯро қабул намекунад, ӯро чун фарзанди худ дӯст намедорад ё кӯдак гумон мекунад, ки модар ӯро ба «амаки нав» иваз кардааст, метавонад занро водор кунад, ки аз кӯшиши сохтани шахсияти шахсӣ даст кашад. умуман ҳаёт.

Чи дар вазъияти якум ва чи дар вазъияти дуюм кудак азоб мекашад. Дар сурати аввал, зеро дар паҳлӯи шахси нодуруст азоби модарро хоҳад дид. Дар дуюм — зеро у азоби модарашро дар танхой дида, худро маломат мекунад.

Чи бояд кард?

Як вақт ҷудо кунед. Оё шитоб накунед, ки ба таври фаврӣ барои кӯдак падари нав ҷустуҷӯ кунед ё тоҷи муҷаррадро санҷед. Ба худ бодиққат бошед. Таҳлил кунед, ки оё шумо барои муносибатҳои нав омодаед? Фикр кунед, ки чаро шумо мехоҳед муносибатҳои нав дошта бошед, чӣ шуморо водор мекунад: гунаҳкорӣ, танҳоӣ ё хоҳиши хушбахт будан?

Агар, баръакс, шумо аз кӯшиши ташкили ҳаёти шахсӣ даст кашед, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ шуморо ба ин қарор водор мекунад. Тарс аз бедор кардани рашк дар кӯдак ё тарс аз ноумедии худи шумо? Ё таҷрибаи манфии қаблӣ шуморо водор мекунад, ки вазъиятро бо ҳар роҳ такрор накунед? Ё ин тасмими бошуурона ва мутавозини шумост?

Нисбат ба худ ростқавл бошед ва ҳангоми қабули қарор қоидаи асосиро риоя кунед: «Модари хушбахт кӯдаки хушбахт аст».