Далелҳо ҷолибанд: мулоҳиза метавонад на танҳо рӯҳ, балки ҷисми моро низ шифо диҳад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бо такрори депрессия, стресс ва оқибатҳои он барои саломатии мо мубориза баред. Даҳсолаҳо лозим шуд, ки ин хабар аз ИМА дар саросари ҷаҳон паҳн шавад ва дар Олмон, Белгия, Британияи Кабир, Фаронса тарафдорон пайдо кунад ...
Медитация дар баъзе муассисаҳои тиббии Аврупо бомуваффақият истифода мешавад, гарчанде ки бисёре аз коршиносон то ҳол аз он эҳтиёткоранд ва дар баъзе кишварҳо - масалан, дар Русия - дар бораи имконоти тиббии он хеле кам маълумот доранд. Мулоҳизаи "Шифобахш" самаранокии худро сӣ сол пеш, вақте нишон дод, ки биолог Ҷон Кабат-Зинн як қатор машқҳоро таҳия карда буд, ки усулҳои махсуси нафаскашӣ ва консентратсияро бо ҳадафи "кам кардани стресс дар асоси хотиррасонӣ" дар бар мегиранд.
Имрӯз, коршиносони соҳаи терапияи когнитивӣ ба ин машқҳо кори огоҳ шудан аз ҳолати депрессия (фикрҳои ғамангези доимӣ, паст шудани худбаҳодиҳӣ) ва инчунин омӯзиши тадриҷии назорат аз болои ин равандҳои равониро илова мекунанд: истироҳат, беғаразона қабул кардани эҳсосот ва фикрҳои худ ва тамошои он, ки чӣ тавр онҳо «мисли абрҳо дар осмон шино мекунанд». Дар бораи имкониятҳое, ки ин техника метавонад кушояд, мо бо муаллифи он сӯҳбат кардем.
Ҷон Кабат-Зинн биолог ва профессори тибби Донишгоҳи Массачусетс (ИМА) аст. Дар соли 1979 вай дар сафи пеши «тибби рӯҳонӣ» буд, ки аввалин шуда истифодаи медитацияро барои мақсадҳои табобатӣ пешниҳод кард.
Психология: Чӣ тавр шумо идеяи истифодаи усулҳои медитсияи буддоӣ барои мубориза бо стресс пайдо шудед?
Дар ин бора
- Ҷон Кабат-Зинн, Ҳар куҷое ки равед, шумо аллакай дар он ҷо ҳастед, Пажӯҳишгоҳи Transpersonal Institute, 2000.
Ҷон Кабат-Зин: Эҳтимол, ин фикр ҳамчун як кӯшиши бефаҳм барои оштӣ додани волидони худам пайдо шудааст. Падарам биологи маъруф ва модарам як рассоми шавқманд, вале эътирофнашуда буданд. Нигоҳҳои онҳо ба ҷаҳон ба куллӣ фарқ мекарданд ва ин аксар вақт онҳоро барои пайдо кардани забони умумӣ монеъ мешуд. Ҳатто дар кӯдакӣ фаҳмидам, ки ҷаҳонбинии ҳар яки мо ба таври худ нопурра аст. Баъдан ҳамаи ин маро маҷбур кард, ки дар бораи табиати шуури мо савол диҳам, ки мо то чӣ андоза аз ҳама чизҳои дар атроф мавҷудбуда огоҳ ҳастем. Аз ин чо шавки ман ба илм огоз ёфт. Дар солҳои донишҷӯӣ ман бо машқҳои Зен буддоӣ, йога, санъати ҳарбӣ машғул будам. Ва майлу хохиши ман барои бо илм пайвастани ин амалияхо торафт пурзуртар гардид. Вақте ки ман докторантураи худро дар соҳаи биологияи молекулавӣ хатм кардам, ман қарор додам, ки ҳаёти худро ба лоиҳаи худ бахшам: ворид кардани медитацияи буддоӣ - бидуни ҷанбаи динии он - ба амалияи тиббӣ. Орзуи ман эҷод кардани як барномаи табобат буд, ки аз ҷиҳати илмӣ назорат ва аз ҷиҳати фалсафӣ барои ҳама қобили қабул бошад.
Ва шумо инро чӣ гуна кардед?
Вақте ки ман лоиҳаи худро оғоз кардам, ман доктори илм будам. дар биология, бо унвони доктори Донишкадаи технологии Массачусетс ва касби муваффақ дар соҳаи тиб. Ин барои гирифтани чароғи сабз кофӣ буд. Вақте ки маълум шуд, ки барномаи ман самаранок аст, ман дастгирии васеъ пайдо кардам. Ҳамин тариқ, барномаи XNUMX-ҳафтаи кам кардани фишори равонӣ (MBSR) таваллуд шуд. Ба ҳар як иштирокчӣ ҷаласаи ҳарҳафтаинаи гурӯҳӣ ва як соат дар як рӯз машқҳои сабти аудио дар хона пешниҳод карда мешавад. Оҳиста-оҳиста мо барномаи худро дар муолиҷаи изтироб, фобия, нашъамандӣ, депрессия татбиқ кардан гирифтем…
Шумо дар барномаҳои худ кадом намуди медитацияро истифода мебаред?
Мо таҷрибаҳои гуногуни медитатсияро истифода мебарем - ҳам машқҳои анъанавӣ аз рӯи методологияи муайян ва ҳам усулҳои бештар озод. Аммо ҳамаи онҳо ба рушди дарки воқеият асос ёфтаанд. Ин гуна таваҷҷуҳ дар маркази мулоҳизаҳои буддоӣ қарор дорад. Ба таври мухтасар, ман метавонам ин ҳолатро ҳамчун интиқоли пурраи таваҷҷӯҳ ба лаҳзаи ҳозира - бидуни баҳодиҳии худ ё воқеият тавсиф кунам. Ин мавқеъ барои оромии рӯҳ, оромии рӯҳ, ҳамдардӣ ва муҳаббат заминаи мусоид фароҳам меорад. Мо умедворем, ки бо таълим додани мулоҳиза кардан ба одамон, мо рӯҳияи роҳи буддоӣ, дҳармаро нигоҳ дорем, аммо дар айни замон бо забони дунявӣ ҳарф мезанем, ки ҳама фаҳманд. Мо ба иштирокчиёни барнома машқҳои гуногун пешниҳод мекунем. Бо скани равонии бадан (скани бадан) шахсе, ки хобида аст, ба эҳсосоти ҳар як қисми он диққат медиҳад. Дар мулоҳизаҳои нишаста диққат ба ашёҳои гуногун нигаронида мешавад: нафас, садоҳо, фикрҳо, тасвирҳои равонӣ. Мо инчунин амалияи диққати оромии бемаънӣ дорем, ки онро "ҳузури кушод" ё "сукути равонӣ" низ меноманд. Онро бори аввал файласуфи ҳинд Ҷидду Кришнамурти пешниҳод кардааст. Дар тренингҳои мо шумо метавонед бошуурона ҳаракат кардан - роҳ рафтан ва йога кардан - ва огоҳона хӯрданро ёд гиред. Таҷрибаҳои озодтар ба мо кӯмак мекунанд, ки дарки ошкоро ва ғайримуқаррарии воқеиятро дар ҳама лаҳзаҳои ҳаёти ҳаррӯза омӯзем: вақте ки мо бо кӯдакон ва оила муошират мекунем, харид мекунем, хонаро тоза мекунем, варзиш мекунем. Агар мо нагузорем, ки монологи ботинии мо моро парешон кунад, мо дар бораи ҳама коре, ки мекунем ва аз сар мегузаронем, пурра дар хотир мемонем. Дар ниҳоят, худи ҳаёт ба амалияи мулоҳиза табдил меёбад. Муҳим он аст, ки як дақиқаи мавҷудияти худро аз даст надиҳед, ҳамеша ҳозирро ҳис кунед, ки худи "дар ин ҷо ва ҳоло".
Медитация дар кадом бемориҳо кӯмак карда метавонад?
Рӯйхати чунин бемориҳо ҳама вақт меафзояд. Аммо ин ҳам муҳим аст, ки мо дар мавриди табобат чиро дар назар дорем. Оё вақте ки мо ҳамон ҳолати баданро, ки пеш аз беморӣ ё осеб буд, барқарор мекунем, шифо меёбем? Ё вақте ки мо вазъиятро ҳамон тавр қабул карданро ёд мегирем ва сарфи назар аз мушкилот, онро бо роҳати бештар зиндагӣ мекунем? Шифо кардан ба маънои аввал на ҳамеша ҳатто бо воситаҳои навтарини тибби муосир имконпазир аст. Аммо мо метавонем дар вақти зинда буданамон роҳи дуюми табобатро пеш гирем. Ин чизест, ки беморон ҳангоми амалӣ кардани барномаи мо ё дигар усулҳои тиббию равонӣ, ки ба огоҳӣ асос ёфтаанд, аз таҷриба меомӯзанд. Мо ба ном тибби фаъол машғулем, ки беморро ташвиқ мекунад, ки мустақилона роҳи некӯаҳволӣ ва саломатиро оғоз кунад ва ба қобилияти худтанзимкунии бадан такя кунад. Омӯзиши медитатсия як иловаи муфид ба табобати муосири тиббӣ мебошад.
Медитацияи огоҳӣ дар Русия
«Усули Ҷон Кабат-Зинн ба тадқиқоти фундаменталии илмӣ дар соҳаи нейрофизиология асос ёфтааст», - тасдиқ мекунад Дмитрий Шаменков, номзади илм, роҳбари лоиҳаи тадқиқотии "Идоракунии саломатии бошуурона".
«Дарвоқеъ, ин тадқиқотҳо ба асарҳои физиологҳои барҷастаи рус, монанди Павлов ё Сеченов асос ёфтаанд. Онхо исбот карданд, ки кобилияти одам таъсир расондан ба кори системаи асаби вай барои ба даст овардани саломатй то чй андоза мухим аст. Воситаи асосии ин, ба гуфтаи Кабат-Зин, ба истилоҳ огоҳӣ - эҳсосот, фикрҳо, амалҳои мост, ки ба шахс имкон медиҳад, ки худро беҳтар ҳис кунад ва ҷисми худро ҳис кунад, ба механизмҳои худтанзимкунии ӯ кӯмак кунад. Агар шумо малакаҳои чунин корҳоро оид ба идоракунии саломатии худ азхуд кунед, аз ҷумла тавассути коҳиш додани стресс, барқароршавӣ хеле тезтар мешавад. Дар он клиникаҳои хориҷӣ, ки аҳамияти ин равишро дарк мекунанд, дар муолиҷаи ҳатто бемориҳои мураккаб (табобатҳои асаб ва дилу рагҳо, ихтилоли иммунологӣ ва бемориҳои мубодилаи моддаҳо ба монанди диабети қанд) ба натиҷаҳои аҷиб ноил шудан мумкин аст. Мутаассифона, ин равиш барои тибби Русия амалан ношинос аст: имрӯз ман танҳо як лоиҳаи таъсиси чунин маркази коҳиши стресс дар Маскавро медонам».
Шарҳи Андрей Кончаловский
Тафаккур дар зеҳни ман чизи аз ҳама муҳим аст, зеро он як ҷузъи роҳи ба сатҳи баланди маънавии инсон аст. Барои мулоҳиза, мафҳуми калидӣ "консентратсия" аст, вақте ки шумо оҳиста ҷаҳони беруниро аз худ хомӯш мекунед, ба ин ҳолати махсус ворид шавед. Аммо танҳо бо чашмони пӯшида ба он дохил шудан ғайриимкон аст. Ҳамин тавр, шумо метавонед як ё ду соат нишинед ва ба ҳар ҳол пайваста фикр кунед: "Ман дертар, пагоҳ ё пас аз як сол чӣ кор мекунам?" Кришнамурти дар бораи як фикру мулоҳиза сухан ронд. Майнаи мо сӯҳбат мекунад - он чунон ба тартиб оварда шудааст, ки ҳама вақт баъзе фикрҳоро ба вуҷуд меорад. Барои истисно кардани фикр, кӯшиши бузурги бошууронаи ирода лозим аст. Ин ќуллаи худдорї аст. Ва ман ба онҳое, ки ин корро карда метавонанд, ҳасад мебарам. Барои он ки ман худам онро азхуд накардаам - ман ба гапи аблаҳии мағзи сар мезанам!
Воқеан, шумо муносибати навро ба беморӣ ва бемор пешниҳод мекунед?
Бале, дар табобат мо ба мафҳумҳои таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ афзалият медиҳем, ки ба принсипҳои Гиппократ комилан мувофиқ аст. Махз хамин коидахои ахлоки тиббй асоси тибби муосирро гузоштанд. Аммо вактхои охир онхоро аксар вакт фаромуш мекунанд, зеро духтурон мачбур мешаванд, ки дар рузхои корй харчи бештар беморонро бубинанд.
Оё шумо шахсан манфиатҳои медитацияро эҳсос кардаед?
Танҳо онҳое, ки худашон ин корро мекунанд, метавонанд ба дигарон мулоҳиза ва огоҳиро омӯзанд. Медитация ҳаёти маро дигар кард. Агар ман дар 22-солагӣ ба мулоҳиза сар намекардам, намедонам, ки имрӯз зинда мебудам. Медитация ба ман кӯмак кард, ки ба ҳамоҳангии байни паҳлӯҳои гуногуни ҳаёт ва шахсияти ман ворид шавам, ба ман ҷавоб дод: "Ман ба ҷаҳон чӣ оварда метавонам?" Ман чизеро беҳтар аз мулоҳиза намедонам, то ба мо дар бораи худамон дар айни замон дар ҳаёт ва муносибатҳоямон огоҳ шавем - новобаста аз он ки ин баъзан метавонад душвор бошад. Худи огоҳӣ оддӣ аст, аммо ба он ноил шудан душвор аст. Ин кори душвор аст, аммо мо боз барои чӣ даркорем? Ин вазифаро ба ӯҳда нагирифтан маънои онро дорад, ки дар ҳаёти мо чуқуртарин ва хурсандиоварро аз даст дод. Дар сохторҳои ақли худ гум шудан, дар хоҳиши беҳтар шудан ё дар ҷои дигар будан гум шудан хеле осон аст - ва дарк кардани аҳамияти лаҳзаи ҳозираро бас кунед.
Маълум мешавад, ки мулоҳиза як роҳи зиндагӣ ва пешгирӣ аз табобат аст…
Не, ман тасодуфан нагуфтам, ки хосиятҳои шифобахши медитация пурра исбот шудаанд – онро танҳо ҳамчун табобат ба маънои классикии калима қабул кардан мумкин нест. Албатта, медитация таъсири пешгирикунанда дорад: бо одат кардани худ ба гӯш кардани эҳсосоти худ, эҳсос кардан осонтар аст, ки чизе дар бадан дуруст нест. Илова бар ин, медитатсия системаи масуниятро мустаҳкам мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки ҳар лаҳзаи ҳаёти худро пурра ҳис кунем. Чӣ қадаре ки саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии мо қавӣ бошад, мо ҳамон қадар ба стресс тоб меорем ва ба равандҳои бемориҳо муқовимат мекунем ва ҳамон қадар зудтар барқарор мешавем. Вақте ки ман дар бораи медитатсия ҳарф мезанам, ман дар назар дорам беҳбуди саломатӣ дар тӯли ҳаёт ва ҳадафҳои инсон дар ҳар марҳилаи ҳаёт тағир меёбанд…
Оё барои медитатсия зиддиятҳо вуҷуд доранд?
Шахсан ман намегӯям, ки не, аммо ҳамкорони ман дар ҳолати депрессияи шадид аз медитатсия маслиҳат медиҳанд. Онҳо боварӣ доранд, ки он метавонад яке аз механизмҳои депрессия - фикрҳои ғамангезро "ходан" кунад. Ба назари ман, мушкили асосӣ ҳавасмандкунӣ аст. Агар он заиф бошад, пас мулоҳиза оид ба мулоҳиза душвор аст. Баъд аз ҳама, ин тағироти ҷиддии тарзи ҳаётро талаб мекунад: кас бояд на танҳо барои машқҳои медитатсия вақт ҷудо кунад, балки инчунин огоҳиро дар ҳаёти ҳаррӯза омӯзонад.
Агар медитация воқеан кӯмак кунад, чаро он дар амалияи клиникӣ ва беморхона истифода намешавад?
Мулоҳиза истифода мешавад, ва хеле васеъ! Зиёда аз 250 беморхона ва клиникаҳо дар саросари ҷаҳон барномаҳои паст кардани стресс тавассути мулоҳиза пешниҳод мекунанд ва шумораи онҳо ҳар сол меафзояд. Усулҳои ба мулоҳиза асосёфта дар аксарияти Аврупо бештар ва бештар истифода мешаванд. Онҳо дар тиб солҳои зиёд истифода мешуданд ва вақтҳои охир равоншиносон низ ба онҳо таваҷҷӯҳ доранд. Имрӯз ин усул дар шӯъбаҳои тиббии донишгоҳҳои бонуфузи Стэнфорд ва Ҳарвард таълим дода мешавад. Ва ман боварӣ дорам, ки ин танҳо ибтидо аст.
* Тадқиқот оғоз шуд (аз соли 1979) ва имрӯз аз ҷониби олимони Донишгоҳи Массачусетс дар клиникаи коҳиши стресс дар ИМА идома дорад (имрӯз Маркази тафаккур дар тиб, тандурустӣ ва ҷомеа): www.umassmed.edu