Хона он ҷоест, ки дили шумост. Баъзе волидайн вақте ки шумо ба онҳо мегӯед, ки шумо гиёҳхор мешавед, тамоман намеҷаҳиданд. Дар ин кор айб нест ва онхо ба хеч чиз гунахкор нестанд, онхо мисли бисьёр одамон ба афсонахои гиёххорй бовар мекунанд:
гиёҳхорон ба қадри кофӣ сафеда намегиранд, бе гӯшт пажмурда мешавӣ ва мемирӣ, калон ва қавӣ намешавӣ. Волидон, ки ин ақидаро надоранд, одатан ба категорияи дуюм дохил мешаванд - "Ман махсус таоми гиёҳхорӣ тайёр намекунам, намедонам, ки гиёҳхорон чӣ мехӯранд, ман барои ин ихтироъҳо вақт надорам". Ё волидайни шумо намехоҳанд бо он рӯ ба рӯ шаванд, ки хӯрдани гӯшт ба ҳайвонҳо дарду ранҷу азоби зиёд меорад, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳар гуна баҳона ва баҳона оваранд, ки чаро тағир додани шумо намехоҳанд. Шояд аз ҳама мушкилтарин чизест, ки волидайнро бовар кунонд, ки тасмим гирифтаанд, ки писар ё духтарашон гиёҳхорӣ шаванд. Ин гуна рафторро аз падарон, бахусус аз шахсоне, ки дар ин ё он мавзўъ андешаи худро доранд, интизор шудан лозим аст. Падар аз хашму ғазаб арғувон мешавад, дар бораи он «авбошоне, ки ба ҳеҷ чиз парво надоранд» ҳарф мезананд, аммо аз он одамоне, ки ба ҳама чиз ғамхорӣ мекунанд, норозӣ хоҳад буд. Дар ин ҷо ба як фаҳмиш омадан душвор аст. Хушбахтона, як навъи дигари волидайн вуҷуд дорад ва онҳо торафт бештар мешаванд. Инҳо волидоне ҳастанд, ки ба ҳар коре, ки шумо мекунед ва чаро шумо ин корро мекунед, таваҷҷӯҳ доранд, пас аз шубҳа, онҳо то ҳол шуморо дастгирӣ мекунанд. Ба он бовар кунед ё не, ҳамеша роҳҳои барқарор кардани муносибат бо ҳама намуди волидайн мавҷуданд, ба шарте ки шумо фарёд назанед. Сабаби мухолифи он будани волидайн кам будани маълумот аст. Аксарият, агар на ҳама волидон ба гуфтаҳои онҳо дар бораи саломатии шумо ғамхорӣ мекунанд, самимона бовар мекунанд, гарчанде ки баъзан ин танҳо як амали назорати аз ҷониби онҳост. Шумо бояд ором бошед ва ба онҳо фаҳмонед, ки онҳо чӣ хато мекунанд. Бифаҳмед, ки волидони шумо аз чӣ нигаронанд ва сипас ба онҳо маълумоте диҳед, ки ташвишҳои онҳоро рафъ кунад. Салли Диринги XNUMX-сола аз Бристол ба ман гуфт: “Вақте ки ман гиёҳхор шудам, модарам ҷанҷол ба вуҷуд овард. Ман ҳайрон шудам, ки вай чӣ гуна дарднок вокуниш нишон дод. Ман аз ӯ пурсидам, ки чӣ гап? Аммо маълум шуд, ки вай дар бораи ғизои гиёҳхорӣ чизе намедонад. Пас аз он ман ба ӯ дар бораи тамоми бемориҳое, ки шумо аз хӯрдани гӯшт ба даст меоред, гуфтам ва гиёҳхорӣ ба бемории дил ва саратон камтар гирифтор мешаванд. Ман танҳо далелҳо ва далелҳои зиёдеро номбар кардам ва ӯ маҷбур шуд, ки бо ман розӣ шавад. Вай китобҳои хӯрокхӯрии гиёҳхорӣ харид ва ман ба ӯ дар пухтупаз кӯмак кардам. Ва тахмин кунед, ки чӣ шуд? Пас аз тақрибан ду сол вай гиёҳхор шуд ва ҳатто падарам аз истеъмоли гӯшти сурх даст кашид». Албатта, волидони шумо метавонанд далелҳои худро дошта бошанд: ҳайвонҳо хуб нигоҳубин карда мешаванд ва ба таври инсонӣ кушта мешаванд, аз ин рӯ, ҳеҷ асос барои ташвиш нест. Чашмони онҳоро кушоед. Аммо шумо набояд интизор шавед, ки онҳо фавран фикри худро тағир медиҳанд. Барои коркарди маълумоти нав вақт лозим аст. Одатан, пас аз як рӯз волидайн фикр мекунанд, ки дар баҳсҳои шумо як нуктаи заифро ёфтаанд ва вазифадор мешаванд, ки ба шумо дар чи хатогии шумо ишора кунанд. Ба онҳо гӯш диҳед, ба саволҳояшон ҷавоб диҳед ва ба онҳо маълумоти зарурӣ диҳед ва интизор шавед. Ва боз ба ин сӯҳбат бармегарданд. Ин метавонад рӯзҳо, ҳафтаҳо ё моҳҳо идома ёбад.