Ба касе пӯшида нест, ки мо қодирем, ки вокуниш ба вазъият ва рӯйдодҳои ҳаёти худро назорат кунем. Мо метавонем ба ҳар гуна «аҷоиб» ё бо муҳаббат (фаҳмиш, қадршиносӣ, қабул, миннатдорӣ) ё тарс (аҳру ғазаб, хашм, нафрат, рашк ва ғайра) ҷавоб диҳем.
Ҷавоби шумо ба рӯйдодҳои гуногуни ҳаёт на танҳо сатҳи рушд ва рушди шахсии шуморо муайян мекунад, балки он чизеро, ки шумо ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, муайян мекунад. Дар тарсу ҳарос будан, шумо рӯйдодҳои номатлуберо, ки дар ҳаёт такрор ба такрор рух медиҳанд, эҳсос мекунед.
Ҷаҳони беруна (таҷрибае, ки бо шумо рӯй медиҳад) оинаи мавҷудияти шумо, ҳолати ботинии шумост. Парвариш ва дар ҳолати шодӣ, шукргузорӣ, муҳаббат ва қабул будан.
Аммо, ҳама чизро ба «сиёҳ» ва «сафед» тақсим кардан ғайриимкон аст. Баъзан одам ба вазъияти душвори зиндагӣ на аз сабаби эҳсосоти манфӣ, балки аз он сабаб ҷалб мешавад, ки рӯҳ (худи олӣ) ин таҷрибаро ҳамчун дарс интихоб мекунад.
Хоҳиши комилан назорат кардани тамоми рӯйдодҳои ҳаёти шумо барои пешгирӣ кардани ҳодисаҳои нохуш роҳи беҳтарин нест. Ин равиш ба худхоҳӣ ва тарс асос ёфтааст. Агар шумо формулаи ҷодугарии хушбахтӣ ва идоракунии ҳаётатонро пайдо кунед, шумо зуд ба чунин фикрҳо меоянд: «Ман пули зиёд, мошин, вилла мехоҳам, мехоҳам маро дӯст доранд, эҳтиром кунанд, эътироф кунанд. Мехохам дар ин ва он чо бехтарин бошам ва албатта дар зиндагиам набояд бетартибихо бошад. Дар ин ҳолат, шумо танҳо худатонро боло мебаред ва бадтар аз ҳама, афзоишро бас мекунед.
Роҳи баромадан ҳамзамон оддӣ ва мураккаб аст ва он аз он иборат аст, ки ҳар чӣ рӯй медиҳад, дар хотир доред, ки он ба шумо барои рушд кардан кӯмак мекунад. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз бе сабаб рӯй намедиҳад. Ҳар як рӯйдод як имконияти навест, ки худро аз хаёлҳо озод кунед, бигзор тарсу ҳарос шуморо тарк кунад ва дилатонро аз муҳаббат пур кунад.
Таҷрибаро қабул кунед ва барои посух додан тамоми кори аз дастатон меомадаро кунед. Ҳаёт танҳо аз дастовардҳо, молу мулк ва ғайра дур аст… он дар бораи он ки шумо ҳастед. Хушбахтӣ аз бисёр ҷиҳат аз он вобаста аст, ки то чӣ андоза робитаи мо бо муҳаббат ва шодии ботинии худ нигоҳ дошта мешавад, махсусан дар давраҳои душвори ҳаёт. Тааҷҷубовар аст, ки ин эҳсоси ботинии ишқ ба шумо чӣ қадар пул доред, то чӣ андоза лоғар ва ё машҳур будани шумо рабте надорад.
Ҳар вақте, ки шумо бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавед, онро ҳамчун як имконият барои беҳтарин версияи худ шудан ва наздиктар шудан ба кӣ буданатон бинед. Барои он ки аз вазъияти кунунӣ ҳадди аксар гирифтан, ба он бо муҳаббат ҷавоб додан, қувват ва қатъият лозим аст. Агар шумо ин корро ёд гиред, шумо мебинед, ки чӣ гуна шумо душвориҳоро зудтар бартараф карда, аз азобҳои нолозим канорагирӣ мекунед.
Ҳар лаҳзаи ҳаётро дар ҷони худ бо муҳаббат зиндагӣ кунед, хоҳ шодӣ бошад ва хоҳ ғам. Аз душвориҳои тақдир натарсед, дарси онро гиред, бо таҷриба инкишоф диҳед. Ва муҳимтар аз ҳама ... тарсро бо муҳаббат иваз кунед.