Дини ҳиндуҳо васеъ ва гуногунҷанба аст. Пайравони он бисёр зуҳуроти Худоро парастиш мекунанд ва шумораи зиёди анъанаҳои гуногунро ҷашн мегиранд. Қадимтарин дин, ки то имрӯз боқӣ мондааст, принсипи самсара, занҷири таваллуд ва марг – реинкарнатсияро дар бар мегирад. Ҳар яки мо дар тӯли ҳаёт карма ҷамъ мекунем, ки онро худоён идора намекунанд, балки дар ҳаёти минбаъда ҷамъ мешаванд ва интиқол меёбанд.
Дар ҳоле, ки кармаи "хуб" ба шахс имкон медиҳад, ки дар ҳаёти оянда ба табақаи баландтар ноил шавад, ҳадафи ниҳоии ҳар як ҳиндуҳо баромадан аз самсара, яъне раҳоӣ аз давраи таваллуд ва марг аст. Мокша ниҳоии чаҳор ҳадафи асосии ҳиндуизм аст. Сеи аввал – – ба арзишҳои заминӣ, аз қабили лаззат, некӯаҳволӣ ва фазилат ишора мекунанд.
Ҳарчанд таҷовузкорона ба назар расад, барои ноил шудан ба мокша, зарур аст ... комилан нахоҳед. Озодшавӣ вақте меояд, ки кас аз ҳама хоҳишҳо ва таъқибот даст кашад. Он, ба ақидаи ҳиндуҳо, вақте пайдо мешавад, ки шахс қабул мекунад: рӯҳи инсон мисли Брахман аст - рӯҳи универсалӣ ё Худо. Рӯҳ аз давраи эҳёи дубора берун рафта, дигар ба дарду ранҷи ҳастии заминӣ, ки такрор ба такрор аз он гузаштааст, гирифтор намешавад.
Эътиқод ба реинкарнатсия дар ду дини дигари Ҳиндустон низ мавҷуд аст: Ҷайнизм ва Сикҳизм. Ҷолиб он аст, ки Ҷейнҳо кармаро ҳамчун ҷавҳари воқеии ҷисмонӣ меҳисобанд, дар муқоиса бо идеологияи ҳиндуҳои қонуни карма. Сикхизм инчунин дар бораи реинкарнатсия сухан меронад. Мисли ҳиндуҳо, қонуни карма сифати ҳаёти сикҳоро муайян мекунад. Барои он ки сикх аз давраи эҳёшавӣ барояд, ӯ бояд дониши комил ба даст орад ва бо Худо як шавад.
Ҳиндуҳо дар бораи мавҷудияти намудҳои гуногуни биҳишт ва дӯзах сухан мегӯянд. Шаблони аввал ин биҳишти офтобӣ мебошад, ки дар он худоён зиндагӣ мекунанд, офаридаҳои илоҳӣ, рӯҳҳои ҷовидонӣ аз ҳаёти заминӣ ва инчунин шумораи зиёди рӯҳҳои озодшуда, ки як вақтҳо бо файзи Худо ё дар натиҷа ба осмон фиристода шудаанд. кори мусбати онҳо. Ҷаҳаннам ҷаҳони торик ва девонаест, ки пур аз иблис ва девҳоест, ки бесарусомонии ҷаҳонро идора мекунанд ва тартиботро дар ҷаҳон вайрон мекунанд. Рӯҳҳо мувофиқи аъмоли худ ба ҷаҳаннам дохил мешаванд, аммо ҳамеша дар он ҷо намемонанд.
Имрӯз, идеяи реинкарнатсия аз ҷониби бисёр одамон дар саросари ҷаҳон, новобаста аз мансубияти динӣ қабул карда мешавад. Якчанд омилҳо ба ин таъсир мерасонанд. Яке аз онҳо: миқдори зиёди далелҳо ба манфиати мавҷудияти ҳаёти гузашта дар шакли таҷрибаи шахсӣ ва ёдоварии муфассали хотираҳо.