Калимаи «психология» дар ҷаҳони араб ҳамеша бо мамнӯъ баробар карда шудааст. Дар бораи солимии рӯҳӣ сӯҳбат кардан расман набуд, ба ҷуз дар паси дарҳои баста ва пичиррос-пичир. Бо вуҷуди ин, ҳаёт дар як ҷо намеистад, ҷаҳон босуръат тағйир меёбад ва сокинони кишварҳои анъанавии араб, бешубҳа, ба тағиротҳое, ки аз Ғарб омадаанд, мутобиқ мешаванд.
Равоншинос Линда Сакр дар Дубайи Амороти Муттаҳидаи Араб дар оилаи падари лубнонӣ ва модари ироқӣ таваллуд шудааст. Вай дараҷаи равоншиносии Донишгоҳи Ричмонди Лондонро гирифтааст ва баъд аз он барои таҳсил дар магистратура дар Донишгоҳи Лондон рафт. Пас аз чанд муддат дар маркази терапияи байнифарҳангӣ дар Лондон, Линда соли 2005 ба Дубай баргашт ва дар айни замон дар он ҷо ба ҳайси психотерапевт кор мекунад. Дар мусоҳибаи худ Линда дар бораи он ки чаро машваратҳои равонӣ аз ҷониби ҷомеаи араб бештар «қабул» мешаванд, нақл мекунад.
Бори аввал бо психология дар синфи 11-ум шинос шудам ва баъд ба он шавқи зиёд пайдо кардам. Ман ҳамеша ба тафаккури инсон таваҷҷӯҳ доштам, ки чаро одамон дар ҳолатҳои гуногун ба таври муайян рафтор мекунанд. Модарам комилан мухолифи тасмими ман буд, пайваста мегуфт, ки ин "консепсияи ғарбӣ" аст. Хушбахтона, дар роҳи амалӣ шудани орзуям падарам маро дастгирӣ кард. Рости гап, ман аз пешниҳоди кор чандон нигарон набудам. Фикр мекардам, ки агар кор наёбам, офиси худро мекушоям.
Психология дар Дубай дар соли 1993 то ҳол ҳамчун мамнӯъ ҳисобида мешуд, аслан чанд равоншинос дар он вақт амал мекарданд. Бо вуҷуди ин, бо бозгашти ман ба АМА вазъ ба таври назаррас беҳтар шуд ва имрӯз ман мебинам, ки талабот ба равоншиносон аз пешниҳод зиёдтар шудааст.
Аввалан, анъанаҳои араб табиб, шахсияти динӣ ё аъзои оиларо ҳамчун кӯмак барои стресс ва беморӣ медонанд. Аксари муштариёни араби ман пеш аз омадан ба идораи ман бо як масъули масҷид мулоқот карданд. Усулҳои ғарбии машварат ва психотерапия худкушии муштариро дар бар мегирад, ки бо терапевт ҳолати ботинии худ, шароити зиндагӣ, муносибатҳои байнишахсӣ ва эҳсосотро мубодила мекунад. Ин бархӯрд ба принсипи демократии ғарбӣ асос ёфтааст, ки баёни худ як ҳуқуқи асосии инсон аст ва дар ҳаёти ҳаррӯза мавҷуд аст. Аммо дар дохили фарҳанги араб ин гуна ошкорбаёнӣ ба шахси бегона қобили қабул нест. Шаъну эътибори оила ахамияти аввалиндарача дорад. Арабҳо ҳамеша аз “шӯстани катони ифлос дар ҷойҳои ҷамъиятӣ” худдорӣ мекарданд, бо ин васила кӯшиш мекарданд, ки чеҳраи худро ҳифз кунанд. Паҳн кардани мавзӯи муноқишаҳои оилавӣ метавонад як шакли хиёнат бошад.
Сониян, дар байни арабҳо ақидаи нодуруст паҳн шудааст, ки агар шахс ба назди равоншинос муроҷиат кунад, вай девона аст ё бемории рӯҳӣ. Чунин «стигма» ба касе лозим нест.
Замон дигар мешавад. Оилаҳо дигар мисли пештара барои ҳамдигар вақти зиёд надоранд. Зиндагӣ бештар стресс шудааст, одамон ба афсурдагӣ, асабоният ва тарсу ҳарос дучор мешаванд. Вақте ки бӯҳрон дар Дубай дар соли 2008 ба вуқӯъ пайваст, одамон низ зарурати кӯмаки касбиро дарк карданд, зеро онҳо дигар наметавонанд мисли пештара зиндагӣ кунанд.
Гуфтам, ки 75 дарсади муштариёни ман арабҳо ҳастанд. Боқимондаҳо аврупоиҳо, Осиё, Амрикои Шимолӣ, Австралия, Зеландияи Нав ва Африқои Ҷанубӣ мебошанд. Баъзе арабҳо бартарӣ медиҳанд, ки бо терапевти араб машварат кунанд, зеро онҳо худро бароҳаттар ва дилпуртар ҳис мекунанд. Аз тарафи дигар, бисёр одамон бо сабабҳои махфӣ аз мулоқот бо психотерапевти хуни худ худдорӣ мекунанд.
Аксарият ба ин масъала таваҷҷуҳ доранд ва вобаста ба дараҷаи диндории худ тасмим мегиранд, ки бо ман мулоқот кунанд. Ин дар Аморот, ки тамоми аҳолӣ мусулмонанд, рӯй медиҳад. Аҳамият диҳед, ки ман масеҳии араб ҳастам.
Калимаи арабии ҷунон (девона, девона) рӯҳи нопокро дорад. Гумон меравад, ки ҷунон бо шахсе рух медиҳад, вақте ки рӯҳ ба ӯ дохил мешавад. Арабҳо аслан психопатологияро ба омилҳои гуногуни беруна нисбат медиҳанд: асабҳо, микробҳо, ғизо, заҳролудшавӣ ё қувваҳои ғайриоддӣ ба монанди чашми бад. Аксари муштариёни мусалмони ман пеш аз он ки ба наздам оянд, ба назди имом омаданд, то аз чашми бад халос шаванд. Оин одатан аз хондани дуо иборат аст ва аз ҷониби ҷомеа ба осонӣ пазируфта мешавад.
Таъсири ислом ба психологияи араб дар он зоҳир мешавад, ки тамоми ҳаёт, аз ҷумла оянда, «дар дасти Худост». Дар тарзи ҳаёти авторитарӣ қариб ҳама чизро қудрати беруна муайян мекунад, ки барои масъулият барои сарнавишти худ ҷои кам мегузорад. Вақте ки одамон аз нуқтаи назари психопатологӣ ба рафтори номатлуб даст мезананд, онҳо худро аз даст медиҳанд ва инро ба омилҳои беруна нисбат медиҳанд. Дар ин сурат онхо дигар масъулиятнок хисоб намешаванд, эхтиром карда мешаванд. Чунин доғи нангин араби бемори рӯҳӣ мегирад.
Барои ҷилавгирӣ аз тамға, шахсе, ки бемории эмотсионалӣ ё невротикӣ дорад, кӯшиш мекунад, ки аз зуҳуроти лафзӣ ё рафторӣ худдорӣ кунад. Ба ҷои ин, нишонаҳо ба сатҳи ҷисмонӣ мераванд, ки шахс бояд аз болои он назорат карда наметавонад. Ин яке аз омилҳое аст, ки ба афзоиши басомади нишонаҳои ҷисмонии афсурдагӣ ва изтироб дар байни арабҳо мусоидат мекунад.
Аломатҳои эмотсионалӣ хеле кам кофӣ ҳастанд, ки шахс дар ҷомеаи араб ба табобат ояд. Омили ҳалкунанда омили рафтор аст. Баъзан ҳатто галлюцинацияҳо аз нуқтаи назари динӣ шарҳ дода мешаванд: аъзоёни оилаи паёмбар Муҳаммад барои дастурот ё тавсияҳо меоянд.
Ба назари ман, арабҳо дар бораи сарҳад каме фарқ мекунанд. Масалан, муштарӣ метавонад бо хоҳиши худ маро ба тӯйи духтараш даъват кунад ё пешниҳод кунад, ки дар қаҳвахона сеанс баргузор кунам. Илова бар ин, азбаски Дубай шаҳри нисбатан хурд аст, эҳтимоли зиёд аст, ки шумо тасодуфан бо муштарӣ дар супермаркет ё маркази савдо вохӯред, ки ин барои онҳо хеле нороҳат мешавад, дар ҳоле ки дигарон аз вохӯрӣ бо онҳо хушҳоланд. Нуктаи дигар муносибат бо вақт аст. Баъзе арабҳо сафари худро як рӯз пеш тасдиқ мекунанд ва шояд хеле дер оянд, зеро онҳо "фаромӯш кардаанд" ё "хуб хоб накардаанд" ё тамоман ҳозир нашуданд.
Ман фикр мекунам ҳа. Гуногунии миллатҳо ба таҳаммулпазирӣ, огоҳӣ ва кушода будан ба ғояҳои гуногуни гуногун мусоидат мекунад. Одам дар ҷомеаи дорои динҳо, анъанаҳо, забонҳои гуногун ва ғайра будан ба ташаккули ҷаҳонбинии космополитӣ майл дорад.