Мундариҷа
Салом хонандагони азиз! Аз чй сабаб бошад, ки фарханги мо майли танхоиро бо охангхои манфй тасвир мекунад. Шахсоне, ки аз муносибатҳо ва издивоҷ комилан озоданд, бадбахт ва то андозае маҳдуд ҳисобида мешаванд.
Одамони гирду атроф зуд кушиш мекунанд, ки барои «ором шудан» ва «нафас ги-рифтан» як ҷуфт пайдо кунанд — ба шахс муяссар шуд, ки «пайванд» кунад ва ҳоло ӯ тавре зиндагӣ мекунад, ки интизораш буд.
Ҳарчанд чунин мешавад, ки баръакс, ба онҳо ҳасад мебарад, махсусан онҳое, ки аз ӯҳдаи зиндагии рӯзмарра ва дигар масъулиятҳои оилавӣ баромада наметавонанд.
Аз ин рӯ, имрӯз мо мусбат ва манфии танҳоиро баррасӣ хоҳем кард. Барои он ки «алаф паси панчара сабзу хуррам аст» ба вазъ-ият яктарафа бахо надихем, балки дар хакикат ба имко-нияту махдудиятхо, бе хаёлу хаёл назар афканем.
тарафдор
идҳои
Суръати зиндагии одами муосир ончунон тез аст, ки ӯ баъзан пай намебарад, ки рӯзҳо чӣ гуна мегузарад. Ки аслан ин ҳаётро ташкил медиҳад. Ва ҳангоме ки шумо таваққуф мекунед, мушкилоти нав ба миён меояд - қобилияти ба нафақа баромадан.
Азбаски дар назди оила ӯҳдадориҳои муайян мавҷуданд, шарик таваҷҷӯҳро талаб мекунад ва ин як чизи ғайриоддӣ аст - ӯ намефаҳмад, ки чӣ гуна мехоҳад ҳадди аққал як муддати кӯтоҳ дар танҳоӣ будан мехоҳад. Ин ташвишовар аст ва боиси фикрҳои нооромие мегардад, ки муҳаббат гузаштааст, чизе рух додааст ва муносибат ҳоло зери хатар аст.
Аммо ин хеле муҳим аст, ки қувват ба даст оред, барқарор шавед, дар бораи он фикр кунед, ки шумо одатан барои чӣ вақти кофӣ надоред, ба куҷо рафтан мехоҳед ва дар ниҳоят худатонро донед.
Одамони озод нест, ки бояд фикр кунанд ва масалан, ба кӯҳҳо, барои моҳидорӣ рафтанд. Баъзеҳо, ки эҳтиёҷоти худро ба ин танҳоӣ пай намебаранд, метавонанд бемор шаванд, илова бар ин, бо чунин бемориҳо, ки истироҳати комилро талаб мекунанд ё дигаронро дафъ мекунанд.
Худтаъминкунӣ
Миқдори зиёди вақти ройгон ба шумо имкон медиҳад, ки ба худомӯзии худ машғул шавед. Шумо метавонед забони англисӣ ё япониро омӯзед. Ё барои мубориза бо ягон маҳдудияти худ, дар ҷаласаҳои омӯзишӣ иштирок кунед.
Биёед иқрор шавем, ки тарсу ҳаросро, ки одатан «суст» мекарданд ва имкон намедоданд, ки пеш раванд, нақшаҳои худро амалӣ созанд. Суханронии суханварӣ ва асосан, дар байни омма озодона сухан рондан, ба тӯби ноаён кам шудан.
Озодӣ танҳо як имконияти олӣ барои нигоҳубини худ аст. Ва агар дар ин давраи ҳаёт он барои шумо дастрас бошад, ҳатман онро истифода баред. Ақаллан барои рушди худ китоб хонед. Охир, дониш барои бехтар ва хушбахттар шудани хаёт ёрй мерасонад.
татбиќи
Аксаран занон аз ин ҳолат метарсанд. Аз ин рӯ, онҳо на ҳамеша дарк мекунанд, ки онҳо танҳо аз таҷрибаҳо, душвориҳои зиндагӣ ва чизҳои дигар «гурехтаанд» ва розӣ мешаванд, ки бо шахси даъватшуда издивоҷ кунанд. Фикр мекардам, ки акнун ҳамааш хуб мешаваду хушбахтӣ меояд.
Аммо, чунон ки шумо мефаҳмед, асосан ин иллюзияҳо хаёл боқӣ мемонанд. Аммо соҳибони онҳо дар ин давраи оилавӣ метавонанд имкониятҳои зиёдеро аз даст диҳанд. Масалан, рад кардани баъзе хачми кор барои аз даст додани конкурс дар корхона.
Пас, агар шумо то ҳол касеро надидаед, ки бо ӯ на танҳо хоб рафтан, балки бедор шудан мехоҳед, орзуҳои худро амалӣ кунед. Идеалӣ, албатта, вақте ки издивоҷ монеаи пешрафти мансаб нест. Аммо, мутаассифона, на ҳама ин қадар хушбахтанд.
зиёдашро
Баъзе одамон дар ҳаёти ҳаррӯза, кор чунон «борбор» мешаванд, ки онҳо наметавонанд вақт, захираҳои ҷисмонӣ ва аксар вақт маблағҳоро барои фаъолиятҳое, ки қаноатмандӣ меоранд, ҷудо кунанд. Вақте ки буҷети оила ба нақша гирифта шудааст ва умуман хароҷотро барои маҳфилҳо дар бар намегирад, пас танҳо интизор шудан аст, ки дар ниҳоят, орзуҳо амалӣ мешаванд.
Масалан, дар оила мардонро саробони оила медонанд, хусусан агар зан дар рухсатии њомиладорї бошад. Ояндаи кӯдакро таъмин кардан лозим аст, на ҳама вақт маблағро барои таълими яхтадорӣ ва ғайра сарф кардан лозим аст.
Барои онҳое, ки қодиранд ҳама гуна хароҷоти молиявиро бехатар пардохт кунанд, дар чунин давра ба хотири чунин хоҳишҳо ва маҳфилҳо дӯстдоштаи худро танҳо гузоштан комилан мувофиқ нест. Шахсоне, ки масъулияти бехбудии оиларо ба гардани худ нагирифтаанд, вакти холии худро бо ихтиёри худ мегузаронанд. На баҳона, на гуноҳ ва ғайра.
устувории эмотсионалӣ
Дар сурате, ки шахс бошуурона интихоби муҷаррад буданро барои як давраи муайян мекунад, ӯ метавонад дар ин ҳолат бартариҳои зиёдеро бубинад. Муҳимтарини онҳо оромии рӯҳ аст.
Шарикон гуногунанд ва ин бо онҳо дигар хел мешавад. Касе мехоҳад ҳукмронӣ кунад, касе дар асоси ҳасад ва интизориҳои беасос ҷанҷол мекунад. Ё аз ин бадтар, нисбати шахси наздикаш зӯроварӣ мекунад, ба машрубот ё маводи кимиёвӣ мӯътод мешавад, қиморбозӣ ва ғайра.
Мушкилот ва муноқишаҳо, ки дар ҳама гуна муносибатҳо ногузиранд, боиси эҳсосоти ногувор мегарданд, ки баъзан кӯшишҳои ғайриинсонӣ ва миқдори зиёди захираҳоро талаб мекунанд.
Ва ба миён омадани ҳама гуна вазъияти душвор, ки бо он мубориза бурдан комилан ғайриимкон аст, ҳатто метавонад боиси хастагӣ ва афсурдагӣ гардад. Ин саломатиро вайрон мекунад, пеш аз ҳама бемориҳои музмини бадан, инчунин ноустувории эмотсионалӣ фаъол мешавад.
Омӯз
Таъсири манфии саломатӣ
Агар танҳоӣ маҷбурӣ бошад, пас зиндагӣ бо он кофӣ осон нест. Бо тарс, дард, ғазаб, кина ва ноумедӣ танҳо монда, шахс маҷбур мешавад, ки дар болои худ корҳои зиёдеро анҷом диҳад. Барои дидани хоҳишҳои худ ва қаноатмандӣ аз татбиқи онҳо.
Асосан, онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо ин эҳсосот тавассути машрубот ва никотин мубориза баранд. Кӯшиши гурез аз онҳо, на пайхас кардан.
Илова бар ин, имконнопазирии мубодилаи эҳсосоти худ бо шахси наздик низ боиси фишори қавӣ барои бадан мегардад. Эҳсосот энергияе мебошанд, ки барои таъмини фаъолияти ҳаётии тамоми системаҳо бояд доимо гардиш кунанд. Ва агар шумо ба онҳо роҳ надиҳед, ин энергия дар бадан ҷамъ мешавад. Оҳиста-оҳиста нобуд кардани он, ташаккули тазиқи мушакҳо ва ғайра.
Ҷинсии ноустувор низ ба саломатӣ таъсири манфӣ мерасонад. Бале, ва иваз кардани шарикон, ки баъзан чандон маълум нест, хатари гирифтор шудан ба сироятҳои тавассути алоқаи ҷинсӣ гузаранда аст.
Худкамбинӣ
Агар ба қолабҳои дар ҷомеа ташаккулёфта баргардем, пас доштани ҳамсари рӯҳӣ маънои ба амал омадан, амалӣ шуданро дорад. Касе, ки танҳо шуд, дар худ сабабҳо меҷӯяд. Сатҳи худбаҳодиҳии ӯ паст шудааст. Ӯ интихоб нашудааст, ӯ бо ягон шахси ҷолиб вохӯрда наметавонад, то муносибатҳои наздик ва боэътимод барқарор кунад.
Дар бораи беарзиш, номутобиқатӣ фикрҳо вуҷуд доранд. Вай хислатхо, кирдорхои худро тахлил карда, барои он чизе, ки ба у наомадааст, чавобгарро чустучу мекунад.
Ва барои барқарор кардани худбаҳодиҳӣ - шумо бояд кӯшиши зиёд ба харҷ диҳед. Бовар кунед, ин кори осон нест.
Истиқлолият
Агар шахс муддати тӯлонӣ танҳо бошад, вай одат мекунад, ки бо душвориҳо ва вазифаҳои гуногун мустақилона мубориза барад. Вай зиндагии худро тавре ташкил мекунад, ки ба манфиати дигарон мувофиқат накунад.
Ва танҳо ба ин озодӣ одат кунед. Озодии идора кардани молия ба таври дилхоҳ, таътилҳо ва рӯзҳои истироҳат ва саломатии шумо, дар ниҳоят.
Ва ҳангоме ки шахси дӯстдошта пайдо мешавад, маълум мешавад, ки бо касе зиндагӣ карданро фаромӯш кардааст. Истиќлолият чунон арзишманд мешавад, ки бањри он эњтиёљоти субот, ќобилияти мубодилаи эњсосот ва ѓайраро ќурбон кардан комилан мумкин аст. Танҳо ҳоло низоъи дохилӣ то ҳол худро эҳсос мекунад.
ьудокунӣ
Зиндагӣ дар ҳолати танҳоии кулл аз дигарон ҷудо мешавад. Яъне, шахс ё аз дигарон дур мешавад, дар инзиво мешавад ё аз ҳад зиёд фаъол ва васвос мешавад. Чӣ ҳатто онҳоеро, ки дар аввал таваҷҷӯҳ доштанд, метарсонад.
Оҳиста-оҳиста, таназзул ҳатто метавонад ба амал ояд, яъне аз даст додани малака ва донише, ки онҳо қаблан доштанд. Дар ин ҳолат, ин қобилияти муошират, рафтор дар ҷомеа, сохтани дӯстӣ, муносибатҳои коллективӣ ё муҳаббат мебошад.
Тавре ки шумо мефаҳмед, ин тавр муддати тӯлонӣ, ҳадди аққал оромона, ҳар рӯз лаззат бурдан мумкин нест. Аз ин рӯ, мутаассифона, дарсади зиёди афроде, ки даст ба худкушӣ задаанд, маҳз онҳое ҳастанд, ки эҳсос мекарданд, ки онҳоро ба касе лозим нест, нафаҳмида ва ҷолиб нест.
Натиҷа
Дар охир мехоҳам таъкид намоям, ки танҳоӣ як ҳолати муваққатист. Агар, албатта, одам абадй ба гафсии чангал рафта бошад, то рузхои худро бо табиат танхо гузаронад. Дар он ҷое, ки ҳадди аққал як ҳамсӯҳбат ё шарикро пайдо кардан аз ҷиҳати ҷисмонӣ ғайриимкон аст.
Аммо агар шумо ногаҳон фаҳмидед, ки дар ҳолати шумо камбудиҳо аз ин ҳолат, як давраи ҳаёт назар ба плюсҳо бештаранд. Ман тавсия медиҳам, ки ин мақоларо хонед.
Худро эҳтиёт кунед ва хушбахт бошед!
Маводро равоншинос, терапевти гештальт Журавина Алина омода кардааст