Бигзор ин суханон ибтидои мақола бошад ва барои касе, ки ман бисёр мехоҳам бовар кунам, онҳо як навъ дуо мешаванд.
Яке аз роххои пай дар пай пайдо шудани хаёти нав дар чахон таваллуди лотос мебошад. Касоне ҳастанд, ки ин як тамоюли нав, дигар "мушкилот", роҳи пулкоркунӣ аст, аммо дигарон ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки онро бифаҳманд, ба таърих ғарқ шаванд ва моҳият, ҳақиқати роҳи дигарро биомӯзанд. андаке бахт ба дунё меоварад. Биёед бо «дигарон» якдил бошем. Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, ки воқеан дарк кунед ва сипас хулоса бароред.
Истилоҳи "таваллуди лотос" сарчашмаи худро аз мифологияи қадимӣ, назм ва санъати Осиё мегирад, ки дар он ҷо байни Лотус ва Зодрӯзи муқаддас мувозинатҳои зиёде доранд.
Агар дар бораи анъанаҳои Тибет ва Буддизми Зен сухан гӯем, пас дар заминаи онҳо таваллуди лотос тавсифи роҳи устодони рӯҳонӣ (Буддо, Лиен-Хуа-Сенг), дурусттараш, ба дунё омадани онҳо ҳамчун тифлони илоҳӣ аст. . Дар омади гап дар бораи набуридани ноф дар суннати насронӣ дар яке аз қисматҳои Инҷил дар китоби Ҳизқиёл пайғамбар (Аҳди қадим) зикр шудааст.
Пас, таваллуди лотос чист?
Ин таваллуди табиӣ аст, ки дар он ноф ва пласента кӯдак як боқӣ мемонад.
Пас аз таваллуд пласентаро аз лахтаҳои хун хуб шуста, хуб пок карда, намак ва гиёҳ мепошанд, ба памперси хушк печонида, ба сабади бофташуда мегузоранд, то ҳаво аз он гузарад. Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, кӯдак бо сими ноф ба пласента пайваст аст.
Ба плацента рузе 2—3 бор «бача» карда, бо намаки нав ва намак мепошанд (намак намиро мекашад). Ҳамаи ин то ҷудошавии мустақили ноф, ки одатан дар рӯзи сеюм ё чорум рух медиҳад, такрор карда мешавад.
Чаро ва оё он меарзад, ки аз буридани муқаррарии ноф ба манфиати дахолат накардан даст кашем?
Таҷрибаи «таваллуди лотос», чунон ки шумо мефаҳмед, хеле калон аст ва он нишон медиҳад, ки кӯдакони бо ин роҳ таваллудшуда оромтар, осоишта ва ҳамоҳангтаранд. Онҳо вазни худро гум намекунанд (гарчанде ки ақидаи умумӣ вуҷуд дорад, ки ин барои кӯдак муқаррарӣ аст, аммо ин умуман муқаррарӣ нест), онҳо ранги пӯсти иктерики надоранд, ки ин ҳам бо баъзе сабабҳо бо ҳафтаи аввал алоқаманд аст. зиндагии баъди таваллуд бо буридани фаврии ноф. Кӯдак ҳақ дорад, ки ҳама чизеро, ки ба ӯ тааллуқ дорад, бигирад, яъне тамоми хуни пласенталӣ, ҳуҷайраҳои бунёдӣ ва гормонҳоро (ҳамин чизест, ки ӯ ҳангоми таваллуди лотос мегирад).
Дар ин ҷо, дар омади гап, амалан хатари камхунӣ (набудани ҳуҷайраҳои сурхи хун), ки яке аз мушкилоти маъмултарин дар навзодон аст, вуҷуд надорад.
Таваллуди лотос барои тоб овардан ба ҳама гуна озмоишҳои ҳаёт имкониятҳои бузург медиҳад ва саломатии инсонро аз боло ва табиат нигоҳ медорад.
хулоса
Таваллуди лотос умуман тамоюл нест, тамоюли нави мӯд нест. Ин рохи тавлиди муъчиза, рохест, ки таърихи азим ва мазмуни мукаддас дорад. На ҳама омодаанд, ки онро қабул кунанд. Ва гуфтан душвор аст, ки оё онхо ягон вакт, хусусан дар мамлакати мо муяссар мешаванд. Шояд, мисли ҳама чиз, шумо бояд аз худ оғоз кунед. Ва муҳимтар аз ҳама - дар хотир доред, ки саломатӣ ва ояндаи кӯдак дар дасти модар аст.