Агар ман мураббӣ бошам, ман бояд фарқи байни тамошобинони мард ва занро фаҳмам. Ин тафовут вуҷуд дорад ва он бояд барои интихоби услуби самараноки гузаронидани омӯзиш - ҳам барои интиқоли иттилоот ва ҳам барои рушди малакаҳо ба назар гирифта шавад.
Тибқи мушоҳидаҳои ман, дар тренингҳои «бизнес» байни шунавандагони мард ва зан фарқияти хосе вуҷуд надорад. Аммо, тамошобинон аввал мураббии мардро беҳтар дарк мекунанд. Мураббии занро «барои дандон» месанҷанд. Ва дар ин ҳолат мураббӣ бояд қудрати худро исбот кунад ва нишон диҳад, ки вай бисёр чизро медонад ва ӯ чизе дорад, ки ба тамошобинон таълим диҳад. Дар тренингҳои тиҷоратӣ ман худам тренери мардро бо эътимоди зиёд қабул кардам.
Дар тренингҳо барои омода кардани волонтёрон, ки шунавандагон донишҷӯёни 20-25 сола мебошанд, мо кӯшиш мекунем, ки мардонро ба ҳайси тренер пешбар гузорем. Мантиқ оддӣ аст: духтарон ошиқ мешаванд, мафтун мешаванд ва гӯш мекунанд. Аммо дар байни тренерон Заноне хастанд, ки ба машгулиятхо чунон рохбарй мекунанд, ки шунавандагонро мафтуну ба хайрат меандозанд. Чӣ хел? Дониш, таҷриба, қобилияти «бомазза» пешниҳод кардани иттилоот. Намуди зоҳирии ин тренерҳо тамоман ҷолиб нест. Онҳоро бо хирад пешвоз мегиранд.
Маълум мешавад, ки ин мавзӯъ васеъ аст, шумо бояд як буриши муайяне гиред. Мо синну соли 18-27, шунавандагони ҳавасмандро мегирем, мавзӯи тренинг асосан тиҷорат аст.
Хусусияти аудиторияи зан дар он аст, ки чунин аудитория ба зуҳуроти манфии нақшаи моддӣ ва рӯзмарра вокуниши шадид нишон медиҳад, дар он ҷо тафаккури мушаххаси хаёлӣ ҳукмфармост, эҳсосоти баланди дарк вуҷуд дорад, шунавандагон иттилоотро бо гӯш кардан афзалтар медонанд. одатан ба мавзуъхои иктисодй, илмй-техникй ва спортй шавку хавас надоштан хос аст, ба лекцияю сухбатхои гуногун майл дорад, аз руи хамаи масъалахо кам маълумот дорад.
Талабот барои суханронӣ дар аудиторияи зан:
- пешниҳоди матлуби индуктивии мавод: аз мушаххас ба умумӣ;
- Эҳсосоти баланди муаррифӣ афзалтар аст: ифодаи эҳсосотӣ, равшании нутқ ва тасвирҳои ҷолиб;
- истифодаи ҳадди аксар аз визуалӣ ва муроҷиат ба мисолҳои ҳаррӯза, ҳолатҳо аз ҳаёти ҳаррӯза, мушкилоти оилавӣ;
- танҳо як масъаларо ҳал кунад.
Тамошобинони мардон гуногунанд. Дар чунин аудиторияе, ки манфиатҳои марбут ба кор ва сиёсат бартарӣ доранд, вай аз ҳама масъалаҳо беҳтар огоҳ аст, оё маълумоти охирин аз рӯзномаҳо ва варақаҳои хабарӣ гирифта шудааст. Тамошобинон ба сатрҳои тӯлонӣ бесаброна ҳастанд, хоидан аз ҳад зиёд муфассали маводро дӯст намедоранд.
Талабот барои суханронӣ дар аудиторияи мард:
- пешнињоди дедуктивии мавод хуб дарк карда мешавад, достони пайваста аз умум ба хос;
- эҳсосот бояд мӯътадил бошад, шумо метавонед презентатсияи абстрактиро истифода баред;
- барои шунавандагон хулосаҳои аз ҳад возеҳ баровардан лозим нест;
- дар нутк 2—3 масъаларо дида баромадан мумкин аст, ки бо далелхои хатмии тезисхои пешниходшуда;
- эхсосот кабул карда мешаванд, вале танхо дар сурати окилона сохтани спектакль умуман.
Оддӣ карда гуем, мард ақл аст, зан эҳсос аст. Шояд ба андешаи Н.И.Козлов равшан кардан лозим бошад: «Зан, агар мисли зан зиндагӣ кунад, бо эҳсос зиндагӣ мекунад. Мард, агар мард бошад, бо ақл роҳнамоӣ мекунад. Мо дар хотир дорем, ки занон бо ҷинси мард ва мардон бо ҷинси зан ҳастанд: ва он гоҳ мо ба ин истисноҳо дучор мешавем, вақте ки занон пешниҳоди мантиқиро афзалтар медонанд. Бо вуҷуди ин, қоидаҳои умумӣ эътибор доранд: