Мундариҷа
- Нақши падар: Марсел Руффо аҳамияти худро барои кӯдак шарҳ медиҳад
- Ба назари шумо, ҳама фарзандон бояд пеш аз ҳама падари худро идеализатсия кунанд. Чаро ин қадар муҳим аст?
- Идеализатсияи падар барои кӯдак зарур аст
- Мотами кӯдаки идеалӣ ҳангоми ҳомиладорӣ
- Падари ғоиб: падари ивазкунанда пайдо кунед
- Намоиши ҳокимият маънои даҳшатнок буданро надорад
- Насли нави падар
Нақши падар: Марсел Руффо аҳамияти худро барои кӯдак шарҳ медиҳад
Ба назари шумо, ҳама фарзандон бояд пеш аз ҳама падари худро идеализатсия кунанд. Чаро ин қадар муҳим аст?
Дар ҳаёти кӯдак падар бояд қаҳрамони аввалин бошад. Вай аз ҳама пурқувват аст, аз ҳеҷ чиз наметарсад, бисёр чизро медонад... Ҳатто дар як падари боистеъдод ва ё бадбахттарин падар дар воқеият, кӯдак ба дарёфти сифат муваффақ мешавад, ҳарчанд ҳадди ақалл бошад. , ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ӯ пурҷалол бинад. Ҳамин тариқ, ӯ метавонад бо кӯдакони дигар рақобат кунад, ки ҳар як падари худро мисли стандарт нишон медиҳад. Корнамоии падарона каме аз ӯ аст. Аз ин рӯ, ин падари хаёлӣ ба кӯдак имкон медиҳад, ки худро обод кунад, ҳатто агар ӯ ҳеҷ гоҳ бо ин идеализатсия дар муқоиса бо падари воқеии худ фирефта нашавад.
Идеализатсияи падар барои кӯдак зарур аст
Ин бештар аз ноумедӣ аст. Дар баъзе ҳолатҳо, кӯдакон метавонанд аз сӯҳбат бо падари худ даст кашанд. Ба воя расида, кӯдак бояд ба падари воқеият муқобилат кунад, то худро аз падари идеализатсияшуда ҷудо кунад. Ӯро барои он сарзаниш мекунад, ки ӯ чӣ аст, аммо аз ин ҳам бештар барои он чизе ки нест ва гумон мекард, ки дар гузашта дидааст. Муноқишаи муҳиме, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки падари идеалиро гиря кунад ва худро дар мавқеи оянда гузорад.
Мотами кӯдаки идеалӣ ҳангоми ҳомиладорӣ
Ҳақиқатан. Ҳар яке мехоҳанд, ки дигаре оина бошад, ки ба он симои хушбӯй диҳад. Вақте ки кӯдак калон мешавад ва худро тасдиқ кардан оғоз мекунад, падараш дар хона камбудиҳои худро ёфтан душвор аст, хусусан аз он ки аз ӯ хоҳиш карда буд, ки онҳоро ислоҳ кунад. Аз ин рӯ, ӯ низ бояд кӯдаки идеалие, ки дар давраи ҳомиладорӣ тасаввур карда буд, мотам гирад, то кӯдаки воқеиро аз ӯ ва интизориҳои ӯ фарқ кунад.
Падари ғоиб: падари ивазкунанда пайдо кунед
Вақте ки падар бо фарзандаш ҳузур надорад, падари хаёлӣ дар муқоиса бо падари воқеӣ андозагирии бузургеро мегирад. Аз ин рӯ, модарон барои ҳифзи симои ӯ манфиатдоранд, ки ӯро ҳамчун як марди афсонавӣ тавсиф кунанд, сарфи назар аз ҳама чизҳое, ки байни онҳо рух дода бошад. Бо шинос шудан бо ӯ, кӯдак метавонад эътимоди ботинии кофӣ барои рӯ ба рӯ шудан бо зиндагӣ эҷод кунад. Ва лозим мебуд, ки ошиқонро ба модарашон таъин кардан лозим буд, зеро падарандар аксар вақт падарони олиҷанобро иваз мекунанд.
Ин хаёлоти кӯҳнаи оилаи падарон аст, ки дубора пайдо мешавад. Аммо падари даҳшатовар падарест, ки бо омехта кардани авторитаризм ва қудрат ноком мешавад. Авторитаризм як унсури худсариро дар бар мегирад, ки ба назар нагирифтани мавҷудияти дигаре, ки кас мехоҳад то ба худ тобеъ кунад, то қудрати худро беҳтар барқарор кунад. Ҳокимият, баръакс, дигареро ба инобат мегирад ва ҳадафи он аст, ки меъёрҳо пешниҳод кунад, принсипҳоро бо шарҳи бартарият ва зарурати онҳо ҳимоя ва ҷорӣ кунад. Ин ягона роҳи эҷоди эҳтиром аст, дар ҳоле ки тарс таҷовузро ба вуҷуд меорад.
Насли нави падар
Падарони муосир медонанд, ки онҳо метавонанд эҳсосоти худро бидуни “заиф” нишон диҳанд ё аз мақоми падар-қаҳрамонии худ маҳрум накунанд ва ин онҳоро “модари дугона” намекунад. Онҳо дар тақсими вазифаҳо бештар демократӣ ҳастанд, вақти зиёдро бо кӯдаки худ бозӣ мекунанд ва ҳатто бобоҳо ин корро мекунанд. Ҳангоми лексияҳои ман сеяки мардон иштирок мекунанд, вақте ки ман ба машқ шурӯъ кардам, онҳо тамоман ғоиб буданд.