Мундариҷа
Чаро зани муҷаррадро дар 22-солагӣ канизи пир меҳисобанд ва алоқаи ҷинсӣ пеш аз издивоҷ мамнӯъ буд? Чаро онҳо 100 сол пеш издивоҷ карданд? Ва дар ин муддат муносибати мо ба издивоҷ чӣ гуна тағйир ёфт?
Индустриализатсия, озодкунии занон ва инқилоби соли 1917 ҷомеаро тағйир дода, мафҳумҳои муқарраршудаи оила ва издивоҷро нест карданд. Дар тӯли зиёда аз сад сол, онҳо чунон тағир ёфтаанд, ки бисёре аз қоидаҳо танҳо ваҳшӣ ба назар мерасанд.
Чӣ тағйир ёфт?
синну сол
Дар аввали асри 18 дар Русия декрети императорӣ амал мекард, ки синни издивоҷро муқаррар кардааст: барои мардон 16-сола, барои занон 22. Аммо намояндагони табақаҳои поёнӣ аксар вақт бо дархост ба мақомоти калисо муроҷиат мекарданд. духтарони худро пеш аз мухлат ба шавхар диханд. Инро одатан бо он шарҳ медоданд, ки дар хонаи домод соҳибхона талаб карда мешавад. Дар айни замон, дар синни 23-XNUMX, духтар дар он вақт аллакай "истодааст" ҳисобида мешуд ва сарнавишти ӯ, нарм кардан, ғайриимкон буд.
Имрӯз Кодекси оилаи амалкунанда дар Русия издивоҷро аз синни 18-солагӣ иҷозат медиҳад. Дар ҳолатҳои истисноӣ, шумо метавонед дар синни 16-солагӣ ва ҳатто пештар имзо кунед. Чун қоида, асос барои ин ҳомиладорӣ ё таваллуди кӯдак аст. Аммо омор нишон медиҳад, ки издивоҷи бармаҳал ба як ҳодисаи камёфт табдил ёфтааст. Охирин солномаи демографии Русия барои соли 2019 тасдиқ мекунад, ки аксари ҷуфтҳо муносибатҳои худро дар синни 27-29-солагӣ сабт мекунанд. Бисёре аз мардон ва занон бори аввал пас аз 35-солагӣ издивоҷ мекунанд. Ва ибораи «хизматкори пир» боиси табассуми хандовар мегардад.
Назарҳо дар бораи муносибатҳо
Секс пеш аз издивоҷ 100 сол пеш гунаҳкор ҳисобида мешуд, ҳуқуқи алоқаи ҷинсӣ танҳо бо назри муқаддасе дода мешуд, ки аз ҷониби калисо мӯҳр баста шудааст. Марҳилаи ошноии ошкоро танҳо пас аз издивоҷи расмӣ оғоз ёфт. Аммо дар ин ҳолат ҳам, арӯсу домод хеле кам ба танҳоӣ муваффақ мешуданд. Дар наздикӣ, модар, хола, хоҳар албатта ресандагӣ буданд - умуман, касе сеюм. Факат бо ризоияти падару модар хонадор шудан ва ба шавхар баромадан мумкин буд: кам одамон чуръат мекарданд, ки бар хилофи иродаи падар равад.
Ҳоло барои мо тасаввур кардан душвор аст, ки тақдирро бо шахсе, ки мо воқеан намешиносем, алоқаманд кардан мумкин аст. Аммо чӣ тавр вохӯрдан, сӯҳбат кардан, аз даст рафтан, ба оғӯш кардан ва бӯса кардан, кӯшиш кардан ба зиндагӣ, ниҳоят? Дар ин ҳолат, дар аксари ҳолатҳо, волидон танҳо пеш аз воқеият гузошта мешаванд.
Интизориҳои мутақобила
Дар Россиян пешазреволю-ционй дар бораи баробархукукии заной хеч гуна масъала вучуд дошта наметавонад. Зан комилан ба шавҳараш вобаста буд — ҳам аз ҷиҳати моддӣ ва ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ. Мебоист хонаро идора мекард, фарзанд таваллуд мекард, «Худо чӣ қадар медиҳад» ва ба тарбияи онҳо машғул мешуд. Танҳо оилаҳои сарватманд метавонанд доя ва ҳокимро харанд.
Зӯроварӣ дар оила ба таври возеҳ ташвиқ карда шуд, дар истифода иборае мавҷуд буд: «зани худро таълим диҳед». Ва ин на танҳо камбағалони «торик», балки аристократҳои ашроф низ гуноҳ кард. Маҷбур шудам, тоқат кунам, вагарна худам ва кӯдаконро сер кардан мумкин набуд. Аслан кори занон вуҷуд надошт: хизматгор, дӯзандагӣ, коргари фабрика, муаллим, актриса — ин ҳама интихоб аст. Дарвоқеъ, занро мустақил донистан мумкин набуд ва мувофиқан эҳтиром талаб кунад.
Муносибатҳои муосири издивоҷ, ба таври идеалӣ, дар асоси боварӣ ба ҳамдигар, тақсими одилонаи вазифаҳо ва ҷаҳонбинии шабеҳ сохта шудаанд. Тааҷҷубовар нест, ки зану шавҳар аксар вақт шарик номида мешаванд: одамон аз ҳамдигар эҳтиром, фаҳмиш, дастгирӣ ва одобро интизоранд. Накши охиринро некӯаҳволии молиявӣ мебозад, ки дар он ҳарду сармоягузорӣ карда мешаванд. Ва агар ногаҳон ҳаёти оилавӣ ҷамъ нашавад, ин фалокат нест, ду фарди муваффақ метавонанд берун аз издивоҷ худро дарк кунанд.
Пас чаро издивоҷ кардед?
Дигар хел фикр кардан мумкин набуд. Ахлоқи динӣ дар ҷомеа ҳукмрон шуда, арзиши издивоҷро боло мебурд. Ба кӯдакон аз хурдӣ таълим медоданд, ки оила доштан вазифаи асосии зиндагӣ аст. Ба одамони танхой бо махкум менигарист. Хусусан ба занхо — охир, онхо бори гарони хешу табор шуданд.
Ба марде, ки ба хонадор шудан саросема набуд, нисбат ба вай бештар тахкирона рафтор мекарданд: бигзор вай, мегуянд, сайру гашт кунад. Аммо барои духтарак издивоҷ аксар вақт масъалаи зинда мондан буд. Вазъияти зан на танҳо фоиданокии ӯро тасдиқ кард, балки мавҷудияти камтар ё тоқатфарсоро низ таъмин кард.
Мансубият ба як синфи муайян аҳамияти калон дошт. Фарзандони ашроф ба хотири унвон, насл ё беҳбуди вазъи ларзони молиявии худ ба иттифоқҳо медаромаданд. Дар оилаҳои тоҷирон омили ҳалкунанда аксар вақт фоидаи тиҷоратии мутақобила буд: масалан, имконияти ҷамъ кардани сармоя ва тавсеаи тиҷорат.
Деҳқонон асосан бо сабабҳои иқтисодӣ издивоҷ мекарданд: оилаи арӯс аз даҳони зиёдатӣ халос шуд, зан бом бар сараш ва як порча нон гирифт, мард ёрдамчии ройгон гирифт. Албатта, никоҳҳои ошиқона низ дар он замон сурат мегирифтанд. Аммо аксар вақт, он танҳо як хаёлоти ошиқона боқӣ монд, ки ба манфиатҳои сирф амалӣ роҳ дод.
Чаро ҳоло издивоҷ кунед?
Бархе майл доранд, ки институти оила ва никоҳ кӯҳна шудааст ва вақти он расидааст, ки онро нодаркор лағв кунем. Ҳамчун далел, шумораи афзояндаи ҷуфтҳо оварда мешавад, ки шарикии шаҳрвандӣ, издивоҷи меҳмонон ё муносибатҳои кушодро афзалтар медонанд.
Илова бар ин, ҳоло фарҳанги озоди кӯдакон (хоҳиши бошуурона барои надоштани фарзанд), идеяҳои таҳаммулпазирӣ нисбат ба трансгендерҳо, иттиҳодияҳои якҷинс ва чунин форматҳои ғайристандартӣ, аз қабили, полиаморӣ (муносибатҳое, ки дар он ҷо бо ҳамдигар ва ризоияти ихтиёрии шарикон, ҳар кас метавонад бо якчанд нафар муносибатҳои муҳаббат дошта бошад).
Бо вуҷуди ин, бисёриҳо то ҳол ақидаҳои анъанавии моногамиро дар бораи арзишҳои оилавӣ ҷонибдорӣ мекунанд. Албатта, никоҳҳои мувофиқ, никоҳҳои нобаробар ва қалбакӣ то ҳол амал мекунанд. Аммо, манфиатҳои тиҷоратӣ аз сабаби асосии гирифтани мӯҳр дар шиносномаи шумо дур нестанд.