Истилоҳи "сӯхташавӣ" қаблан барои ҷаҳони касбӣ маҳфуз буд. Бо вуҷуди ин, хастагии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ба соҳаи хусусӣ, аз ҷумла модарӣ низ таъсир мерасонад. Монанди корманди комилиятпараст, модари сӯхташуда мекӯшад, ки ҳама вазифаҳои худро мувофиқи модели идеализатсияшуда ва ҳатман дастнорас иҷро кунад. Табуи бузург дар назди ҷомеа, баъзе модарон ба ҳолати стресс ва хастагӣ мерасанд, ки аз меъёр хеле зиёд аст. Эҳтиёт бошед, сӯхтагии модар аз депрессия, ки метавонад дар ҳар лаҳзаи ҳаёт рух диҳад ва ё аз блюзи кӯдак, ки чанд рӯз пас аз таваллуд паст мешавад, фарқ мекунад.

Мисли дигар ихтилоли равонӣ, профили стандартӣ вуҷуд надорад. Модар танҳо ё ҳамчун ҷуфт, барои як кӯдак ё пас аз чор фарзанд, кор ё не, ҷавон ё пир: ҳама занҳо метавонанд нигарон бошанд. Илова бар ин, хастагии модар метавонад дар ҳар лаҳза, чанд ҳафта пас аз таваллуд ё пас аз даҳ сол пайдо шавад. Бо вуҷуди ин, баъзе контекстҳои осебпазир метавонанд ба пайдоиши сӯхтагии модарон мусоидат кунанд, масалан, таваллуди наздик ё таваллуди дугоникҳо, ҳолатҳои хатарнок ва ҷудошавии бузург. Заноне, ки кори серталаб ва серталабро бо ҳаёти оилавии худ муттаҳид мекунанд, агар аз ҷониби наздиконашон ба таври кофӣ дастгирӣ нашаванд, метавонанд аз хастагӣ дучор шаванд.

Мисли депрессия, сӯхтагии модар маккорона аст. Аломатҳои аввал комилан безарар мебошанд: стресс, хастагӣ, озори, эҳсоси аз ҳад зиёд ва рафтори асабӣ. Бо вуҷуди ин, ин аломатҳо нестанд, ки нодида гирифта шаванд. Дар тӯли ҳафтаҳо ё моҳҳо, ин эҳсоси ғамгинӣ афзоиш меёбад, то он даме, ки он ҳамчун ҳисси холӣ зоҳир шавад. Фарқияти эмотсионалӣ ба амал меояд - модар нисбат ба фарзандаш камтар меҳрубонӣ ҳис мекунад - асабоният инкишоф меёбад. Модар, ки ғамгин шуда буд, ҳеҷ гоҳ ба он розӣ намешавад. Он вақт фикрҳои манфӣ ва нангин ӯро дар бораи фарзанд ё фарзандонаш фаро мегиранд. Сӯхтани модар метавонад ба ҳолатҳои хатарнок оварда расонад: имову ишораҳои хашмгинона нисбат ба кӯдак, бепарвоӣ ба ранҷу азоби ӯ ва ғайра. Дигар ихтилоли аксар вақт дар баробари анорексия, булимия ё ҳатто бехобӣ пайдо мешавад.

Як омили асосии пешгӯии хастагии модарон ин қабули он аст, ки шумо волидайни комил нестед. Шумо ҳақ доред, ки вақт ба вақт хашмгин, хашмгин, бесабрӣ ё хатогӣ кунед. Ин комилан муқаррарӣ аст. Агар шумо ҳис кунед, ки дар ҳоли суст шудан қарор доред, бо модари дигаре, ки ба шумо наздик аст, муколама кушоед: шумо хоҳед дид, ки ин эҳсосот умумӣ ва инсонӣ мебошанд. Барои пешгирӣ ё муолиҷаи сӯхтагии модарон, то ҳадди имкон кӯшиш кунед, ки онро тарк кунед: вазифаҳои муайянро бо шарики худ, дӯстатон, модаратон ё парасторатон супоред. Ва ба худ каме мӯҳлат диҳед, ки дар он ҷо худатон ғамхорӣ кунед: масҳ, варзиш, сайру гашт, китобхонӣ ва ғайра. Шумо инчунин метавонед ба духтур муроҷиат кунед, то бо ӯ дар бораи ҳолати умумии хастагии худ сӯҳбат кунед, охирин метавонад шуморо ба мутахассисе нишон диҳад, ки метавонад ба шумо барои бартараф кардани ин вазъият кӯмак мекунад.

Солҳои охир модарон дар бораи хастагии худ озодона ҳарф мезананд. Дар љомеаи мо модари муќаддас њамчун иљроиши нињоии зан муаррифї мешавад, ки танњо бо хандидану оѓўш ишора мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз онҳо стресс, хастагӣ ва фидокориеро, ки модар меорад, интизор набуданд. Кӯдакдор шудан як сафари аҷиб, вале душвор аст ва аксар вақт бо носипосӣ ором мешавад. Воқеан, аз модаре, ки кӯдакашро нигоҳубин мекунад, муқаррарӣтар чӣ метавонад бошад? Кӣ фикр мекунад, ки ӯро табрик кунад? Имрӯз интизориҳои ҷомеа аз занон зиёд аст. Онҳо бояд ба таври касбӣ иҷро карда шаванд, бидуни гирифтани масъулият ё маоши якхела бо ҳамтоёни мардони худ. Онҳо бояд дар муносибат ва шаҳвонии худ ривоҷ диҳанд, дар ҳоле ки зан боқӣ монда, модар шаванд ва бо табассум тамоми ҷабҳаҳоро идора кунанд. Онҳо инчунин бояд ҳаёти ғанӣ ва ҷолиби иҷтимоӣ ва фарҳангиро нигоҳ доранд. Фишор сахт аст ва императивҳо зиёданд. Мантиқан он аст, ки баъзеҳо дар доираи маҳрамтарин кафида мешаванд: ин сӯхтани модар аст.

Сӯхтани модар натиҷаи консепсияи идеализатсияшудаи модари комил аст: ҳоло эътироф кунед, ки вай вуҷуд надорад! Агар шумо эҳсос кунед, ки ғарқ шуда истодаед, худро ҷудо накунед, баръакс: дар бораи таҷрибаи худ бо дӯстон, ки модарон ҳастанд, сӯҳбат кунед ва барои нигоҳубини худ вақт ҷудо кунед.