"Ла хоксорӣ est la vertu des tièdes", écrivait Жан-Поль Сартр. Пар хоксорӣ, дар бораи entend, ainsi, modération, retenue dans l'appréciation de soi-même ва de ses qulités. Шахсоне, ки хоксорӣ мекунанд, беэътиноӣ мекунанд. L'humilité est une vertu, pour le moine bouddhiste Mattheu Ricard: celle «de celui qui mesure tout ce qui lui reste à apprendre et le chemin qu'il doit encore parcourir». Резюме, extérieure ва рӯизаминӣ, la modestie est plutôt de l'ordre de la Convention sociale, alors qu'interne ва profonde, l'humilité exprime ла vérité de soi.

"L'homme humble ne se croit pas inférieur aux autres: il a cessé de se croire supérieur. Il n'ignore pas ce qu'il vaut, ou peut valoir: il refuse de s'en contenter», écrit André Comte-Sponville dans писари Луғати фалсафа. Et ainsi, l'humilité est une attitude par laquelle on ne se met pas au dessus des choses et des autres, par laquelle, aussi, оид ба эҳтироми les qualités que l'on possède. Dans l'humilité, дар бораи қабули pleinement l'existence dans писари ансамбли. L'humilité tire son originale dans le mot лотинӣ гумус, qui маънои la terre.

Le terme modestie est un terme issu quant à lui du лотинӣ модул, qui désigne la mesure. L'humilité se distingue de la fausse modestie: en effet, celle-ci, en feignant l'humilité, майл ба s'attirer davaantage encore de compliments. La modestie consiste, de fait, à montrer de la retenue dans l'appréciation de soi et de ses qulités. Elle est davaantage de l'ordre de la convention sociale, alors que l'humilité est plus profonde, plus intérieure.

L'objet de la modestie et de l'humilité est toujours le moi. Айнси, Томас Ҳум, аз диссертатсия дар бораи ҳавасҳо иборат аст: «Резед être directement contraires, l'orgueil ва l'humilité n'en ont pas moins le même objet. Cet objet est le moi ou cette concience d'idées ва d'pressions reliées les unes aux autres dont nous avons le suvenir intime ва la vicdan.» Le philosophe anglais précisait toutefois que le moi a beau être leur objet, ил n'est jamais leur сабаб.

Ил мерасед parfois que l'humilité soit considérée comme une faiblesse. Mais писари opposé, l'orgueil, est une exacerbation narcissique du moi, empêchant de fait tout progrès кормандони. Матти Рикард, Моине Буддисте Тибет, l'écrit: "Л'ҳумилит est une valeur oubliée du Monde Contemporain, Theatre du Paraître. Les magazines ne cessent de donner des conseils рехт "s'affirmer", "s'imposer", "être belle", paraître à défaut d'être. Cette obsession de l'image мусоид que l'on doit donner de soi est telle que l'on ne se pose plus la question de l'infondé du paraître, mais seulement celle du comment bien paraître».

Ва зарур аст: l'humilité est une vertu. Ainsi, l'фурӯтан парвиент à mesurer tout le chemin qui lui reste à parcourir, tout ce qui lui reste à apprendre. En outre, Les humbles, ne faisant pas beaucoup de cas de leur ego, sont plus facilement ouverts aux autres. Матью Рикардро рехт, qui a beaucoup travaillé sur l'altruisme, les humbles "Sont particulièrement conscients de l'interconnexion entre tous les êtres". Ils sont proches de la vérité, de leur vérité intérieure, сифатҳои кам кардани leurs, mais sans vanter ni exhiber leurs merites. Муаллифи Нил Бёртон, "les vraies personnes humbles ne vivent par pour elles-mêmes ou pour leur image, mais pour la vie en elle-même, dans une condition de paix et de plaisir purs".

La modestie évoque la retenue, à la fois dans apparence and dans son comportement, la repugnance à faire étalage de soi, à attirer l'diqqət. Est-elle, comme l'affirme Sartre, la vertu des tièdes? Резед Нил Бертон, «être фурӯтан иборат à apaiser nos égos afin que les choses ne nous atteignent plus, alors qu'être modeste consiste à protéger l'ego des autres, afin qu'ils не se sentent pas en pa in the position d'noconfort, menacés, et qu' ils ne nous attaquent en retour».

Морис Беллет, аз La Force de Vivre, appelle à dépasser une forme de tiédeur: ainsi, se situant parmi les petits, on est aors "Мӯҳтавои тропикӣ дар истеъдодҳои беназир". Ман омадам même à certains de "s'excuser d'être si peu efficace et si peu brillant par l'humilité chrétienne" : СММ mensonge, рехт Ле psychanalyste, d'autant pire qu'il истифода де ла foi. Ва Морис Беллетро таъриф мекунад: "Je secouerai ma vie molle, et je chercherai ce qui peut aider les autres à reprendre vicdan мавҷуд будани худро дорад."

Сент-Августин, фалсафа ва теологӣ, écrivait que l'humilité est le fondement de toutes les vertus. Бале, Нил Бертон боварӣ ҳосил мекунад, ки дар он ҷо ба таври қатъӣ маҳдуд карда шудааст, ки он дорои хислатҳои баланди мутобиқшавӣ мебошад. Elle prédisposerait ainsi à des dispositions sociales comme le contrôle de soi, la миннатдорӣ, la genérosité, la tolerance, le auf…

Ниҳоят, хоксорӣ ва фурӯтанӣ аз нав барқарор кардани психологияи мусбӣ, интизоми равоншиносӣ ва психологҳо, ва qui vise à valoriser les facteurs contribuant au bon fonctionnement human mental, sanal. Тасвирҳо, муаллифони олӣ, Петерсон ва Селигман, пласент, шартан дар синфҳои илмии қувваҳо ва инсонҳо, ҳуҷайраҳои хоксорӣ ва хоксорӣ ё мафҳуми "муътадил". Соит, la modération de soi, la retenue ixtiyari…

L'humilité, comme la modestie, sont toutes deux des formes de sobriété salvatrice, en quelque sorte… Entre les deux, on préférera l'humilité, dans le sens où elle est est plus proche de la vérité des'les, aussi où elle peut amener, ainsi que l'écrit Marc Farine dans l'un de ses Ecrits pour les Equipes Enseignantes de Lille, à «зиндагӣ, dans la plenitude de notre humanité, à ixtirator, dans la modestie de nos states and de nos taches, des lieux habitables and des chemins nouveaux».