Маймун ва Саг Чин Мутобиқати Zodiac

Ситораҳо мутобиқати Маймун ва Сагро паст мешуморанд. Чунин аломатхо характерхои гуногун, принципхои гуногун, акидахои гуногун ба чахон доранд. Муносибатҳои байни онҳо имконпазир аст, аммо ҳеҷ яке аз шарикон наметавонад ҳама чизеро, ки ба ӯ лозим аст, аз дуюм бигирад. Умуман, муносибати байни Маймун ва Сагро хуб сохтан мумкин аст. Ин бачаҳо якҷоя ҷолибанд. Саги сабр ва масъул Маймуни пешгӯинашаванда ва оқилро ба таври комил пурра мекунад. Ва маймун комилан ҳаёти як саги ҷиддиро ҷолибтар ва гуногунранг хоҳад кард.

Дар ин гуна дугонахо чанчолхо бисьёранд ва дар хар кадам ба миён меоянд. Ин аломатҳо ба ҳама чиз ба таври дигар назар мекунанд. Маймун навовар аст, Саг консерватив аст. Маймун як маккор, фитнагар, сарзаниш ва кокет аст, ва Саг табиати ростқавл, садоқатманд, хоксор ва амиқ буда, барои рушди рӯҳонӣ саъй мекунад. Аён аст, ки фаҳмиш дар ин ҷуфт душвор аст.

Мутобиқати: Марди маймун ва саг зан

Мутобиқати марди маймун ва зани саг дар гороскоп паст аст. Ин аломатҳо хеле кам ҳама гуна муносибатро ба вуҷуд меоранд ва онҳо хеле кам, асосан аз рӯи зарурат муошират мекунанд. Манфиатҳои гуногун ва доираҳои гуногуни иҷтимоӣ ба ин қаҳрамонони муттаҳидшаванда кӯмак мекунанд, ки дар як роҳ вохӯранд.

Одами маймун пешво, зиёӣ, моҷароҷӯ аст. Ин як навъи худбовар аст, ки дар аввал худро аз дигарон болотар мегузорад, аз ин рӯ арзишҳои худро низ аз арзишҳои дигарон болотар мегузорад. Эътимод ба худаш бо эътимоди худ сарҳад дорад ва ҳушёрии Маймун ҳудуд надорад. Ба хотири қонеъ кардани ниёзҳо ва ҳавасҳои худ, ӯ қодир аст, ки ҳама қоидаҳоро, ки тасаввуршаванда ва ғайричашмдоштро вайрон кунад. Аз рўи инсоф бояд гуфт, ки маймун одами бомаърифат, бофаросат, маќсаднок, хулќу хулќу атвори гуворо дорад. Бо вучуди хамаи камбудихояш мардумро ба маймун мекашанд, ин одам дустони зиёд дорад.

Зани марди маймун будан маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ зиқро надонед. Ин бача аз якрангӣ зуд дилгир мешавад, ӯ пайваста маҳфил, машғулият, кори худро иваз мекунад. Ин вазифаи тамоми зан аст. Зани Маймун бояд ҳамеша хушҳол, осоншӯй бошад. Он бояд пешгӯинашаванда бошад ва як қатор манфиатҳои худро дошта бошад. Аммо вай низ бояд ба шавҳараш комилан итоат кунад ва дар ҳама ҷо ба ӯ пайравӣ кунад.

Сагзан спортсмен, комсомолец ва нихоят зебост! Дуруст, аз ҳад зиёд хоксор ва ноамн. Зани саг нисбат ба дигар аломатҳо, ки ба тасаллӣ ва сарвати моддӣ нигаронида шудаанд, камтар аст. Ба арзишҳои баланди маънавии худ содиқ мондан, ба дигарон кӯмак кардан барои ӯ хеле муҳимтар аст. Дар гирду атрофи Саг нафароне ҳастанд, ки метавонистанд ӯро дӯсти худ бигӯянд, аммо дар байни онҳо онҳое, ки Саг барояшон дили худро кушод, каманд. Ин зан махфӣ, нобовар, нигарон аст. Вай аз бовар кардан ба одами нав метарсад, аз ин рӯ доираи дӯстонаш тадриҷан ба ду-се нафар кам мешавад.

Дар ҳаёти шахсии худ, Сагзан боз ҳам эҳтиёткортар аст. Вай дар муносибат бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавад. Аммо агар Саг мардеро барои худ интихоб карда бошад, вай то охири умраш ба ӯ содиқ хоҳад буд ... ҳаёти оилавӣ. Чунин зан худаш ҳеҷ гоҳ қаиқро намеҷунбонад, аз ҷанҷол канорагирӣ мекунад ва ба камбудҳои шавҳараш хомӯшона таҳаммул мекунад, аммо бо муносибати беэҳтироми шавҳараш дар баъзе мавридҳо асабҳояш аз кор мебароянд ва он гоҳ танҳо аризаи талоқ медиҳад.

Маълумоти умумӣ дар бораи мутобиқати маймуни нар ва саги зан

Тибқи гороскопи чинӣ, мутобиқати марди маймун ва зани саг он қадар паст аст, ки беҳтар аст, ки ин бачаҳо ҳатто кӯшиши барқарор кардани муносибат накунанд. Гарчанде ки истисноҳои гуворо вуҷуд доранд. Аммо маъмулан байни Маймуну Саг ҳамдигарфаҳмӣ вуҷуд надорад, ин бачаҳо дар ҳар навбат ҷанҷол мекунанд ва ба ҳамдигар мечаспед.

Мушкилоти асосии ин ҷуфт муносибати дигар ба чизҳост. Аз ҷониби Саг ҳамеша ростқавлӣ, меҳнатдӯстӣ, одамон нигаронидашуда ва бо ҳама муносибати хуб доштан аст. Марди маймун хеле кам бо роҳи рост меравад. Одатан рохи маккор, фиребро интихоб мекунад. Ӯ дар бораи эҳсосоти дигарон кам фикр мекунад ва танҳо манфиати худро дунбол мекунад.

Зани саг як муҳофизакор аст. Вай суханро бехуда сарф намекунад, дустонашро хеч гох рухафтода намекунад ва хамеша ба ваъдааш вафо мекунад. Аён аст, ки маймуни сабукфикрона ва маймунро, ки тамоман ба гапи вай намеравад ва дар як руз чанд маротиба аз фикраш дигар карда метавонад, фахмидан барояш осон нест.

Дар айни замон, ин нишонаҳо метавонанд барои ҳамдигар хеле ҷолиб бошанд. Омили муттаҳидкунанда одатан зеҳни баланди ҳарду ва қобилияти муошират кардан бо одамон, ҳарчанд бо роҳҳои гуногун аст. Марди маймун дар саг ба вафодорӣ, ростқавлӣ, меҳрубонӣ ва мувозинати эмотсионалӣ ҷалб карда мешавад. Сагзан, дар навбати худ, муҳаббати зиндагӣ, сабукӣ ва қобилияти лаззат бурдан аз зиндагӣ дар ҳама гуна вазъиятро дӯст медорад.

Мутобиқати марди маймун ва зани саг аз сабаби фарқияти бузурги аломатҳои ин нишонаҳо ва ҷаҳонбинии онҳо паст аст. Барои ин бачаҳо бо ҳамдигар муошират кардан осон нест, зеро онҳо ба ҷаҳон аз нигоҳи тамоман дигар менигаранд. Аммо, дар баробари ин, Маймун ва Саг аз якдигар бояд бисёр чизҳоро омӯзанд.

Мутобиқати муҳаббат: Марди маймун ва зани саг

Мутобиқати марди маймун ва зани саги ошиқ номуайян аст. Агар ин бачаҳо вохӯранд, шояд байни онҳо ошиқона оғоз шавад ва он тӯфонӣ хоҳад буд. Саги фаҳмиш одатан одамонро мебинад, аммо фавран дидани марди маймуни аҷиб барояш душвор аст, аз ин рӯ вай метавонад ба дилрабоии ӯ таслим шавад.

Дар паҳлӯи Маймун, Сагзан худро бештар мобилӣ, ҷасур ва озод ҳис мекунад. Вай навъҳоеро, ки дӯстдухтар пешниҳод мекунад, дӯст медорад. Вай хушҳол аст, ки муддате сарашро аз даст дода, ба олами лаззату фароғат ғарқ мешавад. Ва ба марди маймун номувофиқӣ ва огоҳии интихобшуда, худкифоии вай, саъй ба рушди рӯҳонӣ маъқул аст.

Бо вуҷуди ин, дӯстдорони хеле зуд метавонанд дарк кунанд, ки онҳо барои ҳамдигар мувофиқ нестанд. Онҳо одат кардаанд, ки дар ритми гуногун зиндагӣ кунанд ва вақтро бо роҳҳои гуногун гузаронанд. Марди маймун дар ширкати Саг дилгир мешавад ва зани саг аз шарики худ аз сабаби сабукӣ, шамолхӯрӣ ва пешгӯинашавандаи худ дурӣ меҷӯяд.

Мутобиқати муҳаббати марди маймун ва зани саг аз миёна камтар аст. Барои он ки ошиқона дар байни ин аломатҳо оғоз шавад, зарур аст, ки хонум барои фаҳмидани хислати воқеии интихобшуда вақт надошта бошад. Дар акси ҳол, вай дарҳол дарк хоҳад кард, ки вай дар роҳи худ бо марди маймуни эксцентрикӣ ва тағйирёбанда нест.

Мутобиқати издивоҷ: Марди маймун ва зани саг

Сарфи назар аз он, ки чунин аломатҳо хеле кам ҷуфтҳои расмӣ ба вуҷуд меоранд, мутобиқати марди маймун ва зани саг дар оила бад нест. Агар ин иттиҳод дар марҳилаи муносибатҳои ошиқона пароканда нашавад, пас дар байни шарикон чизе бештар вуҷуд дорад, ки онҳоро водор мекунад, ки ба камбудиҳои ҳамдигар тоб оранд.

Чунин оила аз руи накшаи классикй сохта мешавад: мард даромаднок ва зан хонашин аст. Саг, бар хилофи Маймун, дар муҳит зебогии аз ҳад зиёдро дӯст намедорад, аз ин рӯ вай хонаро хеле оддӣ муҷаҳҳаз мекунад, аммо дар маҷмӯъ он зебо ва бароҳат аст. Дар ин ҷо, зан ба сарвати моддӣ беэътиноӣ мекунад, аз ин рӯ вай тадриҷан шавҳарашро ба сӯи рушд тела медиҳад. Вай қодир аст, ки ҳама мушкилотро бо ӯ тай кунад, бидуни даъво ва сарзаниш.

Чунин иттиҳод аз сабаби он, ки марди маймун дар ин ҷо имкони дарк кардани тамоми хислатҳои роҳбарии худро пайдо мекунад ва зани саг метавонад бонувонӣ ва мулоимӣ нишон диҳад. Ҳардуи онҳо хирад ва сабри кофӣ доранд, ки ихтилофоти чизҳои хурди худро наафзоянд.

Мушкилот дар он аст, ки дар ин оила аз тафовути манфиатҳо зану шавҳар аксар вақт барои ҳамдигар вақти кофӣ надоранд. Ин метавонад бад анҷом ёбад. Марди маймун метавонад танҳо як хонуми ҷолибтареро пайдо кунад ва бо ӯ дар паҳлӯ вақтхушӣ кунад. Аз ин рӯ, Саг бояд ҳатман бо шавҳараш як чизи умумӣ, баъзе маҳфилҳо ва лоиҳаҳои умумӣ пайдо кунад. Дар ҳаёти ӯ бояд вай бештар бошад.

Дар муддати тӯлонӣ, аз сабаби набудани эътимод зиёд кардани мувофиқати аломатҳо ва беҳтар кардани фазои хона имконнопазир аст. Сагзан маккорона ва зиракии шавхарашро медонист, бовар дорад, ки у хам бо вай найранг ва найрангхои худро мекунад. Аммо марди маймун чунон аст, ки ҳеҷ гоҳ найрангҳои худро алайҳи зани дӯстдоштааш истифода намебарад.

Мутобиқат дар бистар: Марди маймун ва зани саг

Мутобиқати ҷинсии марди маймун ва зани сагро хеле баланд номидан мумкин нест, аммо ин бешубҳа хуб аст. Дар ин ҷо мард дар ҷустуҷӯи ҳиссиёти ҷисмонии доимо тағйирёбанда ва зан дар ҷустуҷӯи гуногунии эмотсионалӣ мебошад. Аз ин сабаб, ҳарду шарикон омодаанд озмоиш кунанд, кӯшиш мекунанд, ки ба хонаи хоб чизи нав оваранд.

Аз эҳтимол дур нест, ки наздикӣ муносибати ҳамсаронро хеле беҳтар кунад, зеро дар ин ҷо ҳама чизи лозимаро мегирад, аммо дар бораи дигаре каме фикр мекунад. Барои маймун танҳо муҳим аст, ки хурсандӣ кунад ва ба интихобшуда (ва ба худаш) исбот кунад, ки ӯ шарики бузург аст. Ва Саг дар бистар наздикии рӯҳонӣ меҷӯяд ва ба назараш чунин менамояд, ки вай онро ба даст меорад. Аммо вай танҳо ба назар мерасад.

Мутобиқати баланди ҷинсии марди маймун ва зани саг имконпазир аст, агар дар байни ин шарикон эҳсосоти қавӣ ва хоҳиши бузурги таҳкими иттифоқ вуҷуд дошта бошад. Он гоҳ онҳо на танҳо ба лаззати худ, балки ба ноил шудан ба ҳамдигарфаҳмӣ, алоқаи рӯҳӣ низ таваҷҷӯҳ хоҳанд кард.

Мутобиқати дӯстӣ: марди маймун ва зани саг

Аммо дар робита бо дӯстӣ, мувофиқати марди маймун ва зани саг хеле мусоид аст. Ин бачаҳо якдигарро пурра мекунанд ва аз ҳамдигар хислатҳои мусбии хислатҳоро қабул мекунанд. Ҳамин тавр, масалан, мард камтар худпараст, оқилтар ва масъулиятноктар мешавад. Ва саги заминӣ, ки дар паҳлӯяш қарор дорад, оромтар, хушбин ва орзуманд буданро ёд мегирад.

Мутобиқати марди маймун ва зани саг дар дӯстӣ хуб аст. Ин муносибат метавонад муддати хеле дароз давом кунад ва ба ҳарду дӯстон фоидаи зиёд меорад. Асосан, ҳар яке аз дигараш он чизеро, ки намерасад, мегирад.

Мутобиқати кор: Марди маймун ва зани саг

Мутобиқати марди маймун ва зани саг дар ҷои кор низ хуб аст. Дар ин ҷо одам метавонад тавлидкунандаи ғояҳо шавад. Вай вариантҳои далерона пешниҳод мекунад, ки шарики ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр намекунад. Зан, дар навбати худ, чунин малакаҳо, ба монанди дақиқ, бодиққат, масъулият дорад.

Ин барои тиҷорат беҳтар аст, вақте ки сардор Маймун аст. Вай тезтар фикр мекунад ва қарор қабул мекунад, ӯ метавонад амалҳои далертар бошад ва умуман назар ба Саг хеле дуртар назар мекунад. Аммо Саг метавонад иҷрокунандаи аъло ва ёвари боэътимоди чунин роҳбар гардад.

Маслиҳатҳо ва ҳилаҳо барои сохтани муносибатҳои хуб

Он қадар кам нест, ки ҷуфтҳои Маймунҳо ва Сагҳо пайдо мешаванд, аммо ин рӯй медиҳад. Чӣ тавр чунин иттифоқҳо тавонистанд муҳаббатро дар тӯли солҳои зиёд нигоҳ доранд?

Аввалан, дар чунин ҷуфт ҳарду озодии ҳамдигарро қадр мекунанд. На яке ва на дигаре кӯшиш намекунанд, ки ҳамсарро пахш кунанд, мутеъ кунанд.

Сониян, зану шавҳар ба ҳамдигар барои маҳфилҳои шахсӣ вақти кофӣ медиҳанд, аммо дар айни замон онҳо ҳамеша як бизнес ё маҳфилҳои умумӣ пайдо мекунанд.

Сеюм, ҳамсарон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки ба ҷаҳон бо чашми ҳамдигар нигоҳ кунанд. Одами маймун оқилӣ, заминиро меомӯзад. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки хатарҳои нолозимро камтар қабул кунад ва ба натиҷаҳои бештар ноил шавад. Ва зани саг дар атрофи худ бештар мусбат ва шодмонӣ дидан оғоз мекунад.

Мутобиқати марди маймун ва зани саг аз он вобаста аст, ки оё ҳамсарон метавонанд ба созиш бирасанд. Чун қоида, мард дар ин ҷо чандиртар аст, аммо зан талаб мекунад, ки ё ҳама чиз тавре ки ӯ мехоҳад бошад, ё ҳеҷ чиз. Вай бояд нармтар бошад.

Мутобиқати: Саги Мард ва Маймуни Зан

Сарфи назар аз он, ки ин нишонаҳо барои ҳамдигар хеле ҷолибанд, мутобиқати саги нар бо маймуни мода хеле кам хуб аст. Гап дар сари он аст, ки ин бачахо аз чихати характер, нуктаи назар, одат ва принципхои зиндагй ба куллй фарк мекунанд. Он чизе, ки барои як кас хуб аст, барои дигаре ғайри қобили қабул аст. Тасаввур кардан душвор аст, ки чунин шахсиятҳои гуногун метавонанд забони умумӣ пайдо кунанд. Гарчанде ки ин рӯй медиҳад.

Саг одами оддӣ ва меҳрубон аст, ки ҳеҷ гоҳ кӯмакро рад намекунад. Ӯ хеле боистеъдод аст ва қодир аст, ки хеле баланд шавад, аммо ҳеҷ гоҳ ин корро намекунад, зеро дар комёбӣ, сарват ва шӯҳрат чизе намебинад. Барои ӯ хеле муҳимтар аст, ки шахси хуб боқӣ монад ва қоидаҳои дохилии худро риоя кунад. Саг одам ҳамеша дар канор монад, кори худро хуб анҷом диҳад ва бо наздикон муносибатҳои гарм нигоҳ дорад. Дар омади гап, дар бораи наздикон: Саг аз онҳо кам аст, зеро ин мард танҳо баргузидагонро ба дилаш мегузорад. Вай хеле осебпазир ва махфӣ аст. Вай аз фитна, фиреб, найранг зарар мебинад. Ин муборизи бо-вичдон барои адолат аст ва у му-хитеро интихоб мекунад, ки ба худаш мувофик бошад.

Дар ҳаёти шахсии ӯ барои саги консервативии мард осон нест. Дар ин рӯзҳо пайдо кардани духтаре осон нест, ки рӯҳаш мисли Саг пок бошад. Ин бояд як духтари оқил, олиҷаноб, ростқавл ва меҳрубон бошад, ки арзишҳояш бо арзишҳои ХNUMXbuXNUMX-и одами саг мувофиқат мекунанд. Дар байни як зебоии ҷигарбанд дар мини юбка ва зани шармгин, ки дар даст китоб дорад, Саг дуюмашро интихоб мекунад.

Зани маймун як намояндаи хеле ҷолиби гороскопи шарқӣ мебошад. Вай пурқувват, хушҳол, чолок, далер, хушмуомила аст. Маймун як равоншиноси аъло аст ва аз ин рӯ медонад, ки барои дарёфти макони ӯ ба кадом тараф наздик шудан лозим аст. Ба шарофати ин, Маймун бо ҳама мавқеи хуб дорад. Бо вуҷуди ин, зани маймун он қадар содда нест, ки ба назари дигарон менамояд. Вай табиатан манипулятсия бо ғурури пурқувват аст. Маймун бо одамон бозӣ карданро дӯст медорад. Ишқи дуввуми ӯ вақтхушӣ, вақтхушии ҷолиб, банақшагирии лоиҳаҳои нав аст.

Дар оилаи назди ӯ, зани маймун мехоҳад, ки як марди шӯҳратпарастро бинад, ки бояд барои зиндагии дурахшон ва гуногунҷанба кӯшиш кунад. Зиндагӣ ва якрангӣ ба Маймун дилтангии марговар меорад. Қобили қайд аст, ки зани маймун дар издивоҷ хеле кам хушбахт аст. Гап дар сари он нест, ки вай нисбат ба шарикаш талаби зиёдатӣ дорад, балки дар он аст, ки Маймун бо ошиқ шуданаш ақлашро аз даст медиҳад ва иштибоҳан зиндагиашро бо касе мепайвандад, ки ба ӯ тамоман мувофиқ нест. Хушбахтона, чунин тартибе ба монанди талоқ вуҷуд дорад.

Маълумоти умумӣ дар бораи мутобиқати сагҳои мард ва маймунҳои зан

Сабаби мутобиқати пасти марди саг бо зани маймун нигоҳи гуногун ба ҳаёт аст. Саг барои устуворӣ, мувозинати эмотсионалӣ ва тасаллии рӯҳонӣ мекӯшад, дар ҳоле ки Маймун, баръакс, доимиро бад мебинад. Вай ноором аст ва ҳамеша дар ҷустуҷӯи саргузашт аст. Вай ҳама чизи нав, номаълумро дӯст медорад; аз душворихо наметарсад, онхоро барои худ меофарад.

Саг-одам як бачаи ором, хушмуомила, осоишта аст, Маймун бошад фарёдзан, ҷангҷӯ ва сардори даста аст. Вай зиёфатҳои дурахшони пурғавғоро дӯст медорад, ки либосҳоро ба вуҷуд меоранд. Вай рафтори ғайриоддӣ ва иштирок дар фаъолиятҳои ғайриоддиро дӯст медорад. Саг ҳеҷ гоҳ бо хоҳиши худ дар ҷашни серодам пайдо намешавад ва ӯ бо одамони хоксору ботаҷриба муомила карданро афзал медонад. Тасаввур кардан душвор аст, ки ин аломатҳо ҳатто ба муошират шурӯъ карданд. Эҳтимол, онҳо дар ҷои кор, дар як шабнишинӣ ё дар як маҳфили умумӣ вомехӯранд.

Аз тарафи дигар, ин нишонаҳо хеле гуногунанд, ки онҳо ҳатман ба ҳамдигар таваҷҷӯҳ хоҳанд кард. Саг ба ҷасорати Маймун, равшанфикрӣ, эътимод ба худ ва қобилияти ба осонӣ расидан ба ҳадафҳои ӯ ба ваҷд меояд. Ва барои зани маймун, марди саг гуворо аст, ки бо ӯ хеле ором аст, шумо набояд аз ӯ ҳиллаи ифлосро интизор шавед. Вай дар паси худ кувваи бузург ва тахкурсии охану бетонии нихониро хис мекунад. Дар паҳлӯи Саг, Маймун метавонад аз ошкор кардани паҳлӯи занонаи сусти худ натарсад.

Аммо, дар ин ҷо мутобиқати баланди марди саг бо зани маймун ба охир мерасад. Ин бачаҳо аксар вақт танҳо бо шиносоии осон ва якчанд муколамаҳои ҷолиб маҳдуданд. Ба зудӣ онҳо ҳама зиддиятҳоро пай мебаранд. Дар ин ҷо ба ҳамдигарфаҳмӣ расидан қариб ғайриимкон аст, аз ин рӯ роҳҳои Саг ва Маймун аз ҳам ҷудо мешаванд.

Ба гуфтаи ситораҳо, мувофиқати марди саг ва зани маймун ба эҳтимоли зиёд баланд нест. Ин аломатҳо бояд аз ҳамдигар чизҳои зиёдеро омӯзанд ва онҳо метавонистанд хуб муомила кунанд, аммо Маймун аз саги бениҳоят устувор ва ором зуд дилгир мешавад. Ва марди саг умуман аз муошират бо чунин хонумҳои саркаш, пешгӯинашаванда, ғавғо ва ҳатто хашмгин, ба мисли Маймун худдорӣ мекунад. Дар он минтақаҳое, ки ин аломатҳо танҳо бояд ҳамкорӣ кунанд, аз онҳо тандеми хуб пайдо шуда метавонад. Аммо дар он ҷое, ки Саг ва Маймун бояд муошират кунанд, беҳтар аст, ки чизеро интизор нашавед. Аммо иттифоқҳое ҳастанд, ки ба ин қоида мухолифанд.

Мутобиқати муҳаббат: Саг Мард ва Маймун Зан

Мутобиқати муҳаббати саги нар ва маймуни занро пешгӯӣ кардан душвор аст. Эҳтимолияти зиёд вуҷуд дорад, ки ин нишонаҳо дар аввал якдигарро боздоранд. Дар айни замон, агар шарорае байни Саг ва Маймун афтад, метавонист байни онҳо ошиқона оғоз шавад. Гузашта аз ин, ҳарду дӯстдорони эйфория аз ҳамдигар хоҳанд буд.

Ба хотири шахси дӯстдошта, Маймун омода аст, ки мувофиқат кунад, тағир диҳад, камбудиҳои худро кам кунад ва тавре рафтор кунад, ки Саг лозим аст. Одами саг бо маймуни бадкор, ки ҳамеша медонад, ки чӣ гуна рӯҳбаланд кардан, шод кардан, ҷашнро аз сифр ташкил карданро медонад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Саг баъзан ин қадар намерасад.

Муносибати Саг ва Маймун хусусан вақте хуб мешавад, ки зан ба рӯҳонӣ ҷалб карда мешавад. Он гоҳ шарикон барои рушди муштарак замина хоҳанд дошт ва ҳама гуна бархӯрдҳо ҳамчун нофаҳмиҳои ночиз қабул карда мешаванд. Дар паҳлӯи зани маймун, марди саг мақсадноктар, шӯҳратпарасттар ва озодтар мегардад. Маймун бошад, барои он ки ба идеалхои Саг бештар мувофик бошад, кушиш мекунад, ки сахтгиртар, мутавозинтар бошад. Вай зуд-зуд дар бораи окибати гуфтору кирдораш фикр мекунад.

Мутобиқати саги нар ва маймуни зан дар ошиқӣ аз эҳсосоти шарикон вобаста аст. Агар барои Маймун ин як кори осон бошад, муносибат ҳамон тавре ки оғоз шуда буд, ба зудӣ хотима меёбад. Агар зани маймун ба эҳтиёҷоти ботинии худ барои ёфтани дӯст ва муҳофизи ҳақиқӣ тоб оварад, вай дар марди Саг чизи бештареро мебинад ва он гоҳ муносибатҳо дар принсипи тамоман дигар сохта мешаванд.

Мутобиқати издивоҷ: Саг Мард ва Маймун Зан

На ҳама ҷуфтҳо то лаҳзаи таъсиси оила наҷот меёбанд, аммо он саги нар ва зани маймун, ки бо вуҷуди ин ба идораи сабти асноди ҳолати шаҳрвандӣ расидаанд, исбот мекунанд, ки баланд бардоштани мутобиқати байни ин аломатҳо бештар воқеӣ аст. Одатан, зани маймун бо Саг аллакай дар синни баркамол издивоҷ мекунад, вақте ки ӯ метавонад дарк кунад, ки арзишҳои ҳақиқии ҳаёти мо чӣ гунаанд, вақте ки вай аз ҷашнҳои беохир ва девонагӣ хаста шудааст.

Дар зери таъсири Саги ростқавл, ошкоро ва ростқавл, Маймун низ маккор буданро қатъ мекунад ва манипуляцияҳои вай безарартар мешаванд. Одам саг ҳеҷ гоҳ аз ҳаётбахшии занаш ба ҳайрат намеояд. Дар пахлуи у ба олам бо чашмони у менигарад. Маймун ҳаёти Сагро рангоранг, гуногунҷанба, ҷолиб мегардонад ва барои ин аз ӯ беандоза миннатдор аст.

Бар хилофи хохиши одами Саг, дар хона хеч гох оромиву осоиш вучуд нахохад дошт. Маймун манбаи адонашавандаи сюрпризҳо, нақшаҳо, ғояҳост. Илова бар ин, вай интизор аст, ки кӯшишҳои ӯ қадр карда шаванд. Вай ба таъриф, таъриф ниёз дорад. Вай бояд дар маркази таваҷҷӯҳ бошад. Саг низ аз баҳо вобаста аст, бинобар ин, Маймун бояд худпарастии худро паси сар кунад ва барои ҳар як чизи майда-чуйда шавҳарашро таъриф карданро ёд гирад. Одами саг бояд фикру мулоҳизаҳоро қабул кунад, то эҳсос кунад, ки ӯ беҳуда зиндагӣ намекунад. Ин ба ӯ маънои ҳаёт медиҳад.

Дар хонаи Саг ва Маймун аксар вақт меҳмонон меоянд. Ва гарчанде ки Саг дар як ширкати хеле танг гардиш карданро афзалтар медонад, ба хотири занаш вай бояд доираи алоқаҳои худро ба таври назаррас васеъ кунад. Маймун ба ташкили идҳои бошукӯҳи хонагӣ, фармоиш додани аниматорҳо, ба таври ғайриоддӣ оро додани хона барои қабули меҳмонон маъқул аст.

Аён аст, ки пешво дар оила зан аст. Бо вуҷуди ин, Саг Мард ба ин муқобилат намекунад, агар занаш аз ҳад дур наравад ва ӯро паст назанад. Саг омода аст, ки рули оиларо ба занаш диҳад, агар вай ӯро ба коре маҷбур накунад ва ба фазои шахсии ӯ ворид шавад.

Мутобиқати дар бистар: Саг мард ва Маймун зан

Аммо мутобиқати ҷинсии саги нар ва маймуни зан аз комилият дур нест. Ва ин аҷиб аст, бо назардошти он, ки ҳарду шарикон ҷинсӣ дӯст медоранд. Аммо далел ин аст, ки маймун дар хоб ба ҳаяҷон ва баҳри лаззатҳои ҷисмонӣ ниёз дорад, дар ҳоле ки Саг дар ҷустуҷӯи тасдиқи тамоси амиқи эмотсионалӣ дар бистар аст.

Дар ин ҷо, ҳарду шарикон омодаанд, ки уфуқҳои худро васеъ кунанд, ба наздикӣ чизи нав оваранд, аммо дар айни замон, барои дӯстдорон робитаи нозук барқарор кардан душвор аст, барои онҳо эҳсос кардани ҳамдигар, пешгӯии хоҳишҳои ҳамдигар душвор аст. Агар ҳеҷ чиз тағир наёбад, оҳиста-оҳиста алоқаи ҷинсӣ дар як ҷуфт ба қонеъ кардани ниёзҳои ҷисмонӣ табдил меёбад.

Мутобиқати саги нар бо маймуни мода дар бистар миёна аст. Ҳарду шарикон дар хоб яксон фаъоланд, аммо дар айни замон, ҳар як чизи дигареро дар ҷинс ҷустуҷӯ мекунад. Дар ҳавопаймои нозук эҳтиёҷоти ошиқон гуногун аст, аз ин рӯ ҳарду наметавонанд аз ҳамдигар чизҳои заруриро ба даст оранд.

Мутобиқати дӯстӣ: Саг Man ва Маймун Зан

Аммо дар дӯстӣ мувофиқати саги нар ва маймуни мода хеле мусоид ҳисобида мешавад. Табиист, ки ин ҳарду ҳеҷ гоҳ дӯсти беҳтарини ҳамдигар нахоҳанд шуд, аммо онҳо метавонанд дар тӯли умри худ муносибатҳои дӯстона нигоҳ доранд.

Муоширати Саг ва Маймун муфид аст, зеро онҳо аз сифатҳои мусбати ҳамдигар сер мешаванд. Масалан, Маймун «муқаддасияти» Сагро дида, дигар ба худ иҷозат намедиҳад, ки дар муомилоти ошкоро беинсоф иштирок кунад. Ва Саг-одам шодиро аз Маймун мегирад. Муҳим: муносибатҳои хуби байни дӯстон то он даме, ки байни онҳо эҳтироми ҳамдигар вуҷуд дорад, нигоҳ дошта мешавад.

Марди саг ва зани маймун бо омодагӣ дӯстанд. Онҳо чизе доранд, ки аз якдигар омӯхта шаванд. Онҳо бо хушҳолӣ муошират мекунанд ва якҷоя вақт мегузаронанд, гарчанде ки дар асл ин хеле кам рух медиҳад. Дарвоқеъ, ҳама дӯстони наздиктаре доранд, ки бо онҳо Саг ва Маймун нисбат ба ҳамдигар самимӣтаранд.

Мутобиқати дар кор: мард Саг ва зан Маймун

Барои тандеми корӣ мутобиқати саги нар бо маймуни зан баланд аст, гарчанде шарикон аксар вақт метавонанд бар зидди ҳамдигар даъво кунанд. Дар муборизаи рақобатӣ зан ҳамеша аз ҳамкасби худ пеш аст, аммо ин барои Саг чандон ғамгин нест. Дар шарикӣ ҳарду масъул ва ҳатмӣ мебошанд. Дар айни замон, ба марди саг вазифаҳое дода мешаванд, ки бодиққат ва дақиқиро талаб мекунанд, ва ба зани маймун - он масъалаҳое, ки эҷодкорӣ ва муоширати ӯ лозиманд.

Барои тиҷорат ин иттиҳодия низ хуб аст. Беҳтар аст, ки вазифаи пешбариро ба зан диҳед, зеро Саг ҳама вақт ҷараёни корҳоро суст мекунад. Бо роҳбарии Маймун ширкат тезтар рушд мекунад ва Саг домҳоро ба сардор нишон медиҳад, то хато накунад.

Маслиҳатҳо ва ҳилаҳо барои сохтани муносибатҳои хуб

Мутобиқати марди саг ва зани маймун аз сабаби он, ки ин аломатҳо дар ҷаҳонҳои гуногун зиндагӣ мекунанд ва ҳаётро ба таври дигар мебинанд, коҳиш ёфтааст. Барои беҳтар кардани муносибатҳои худ, ҳамсарон бояд бештар сӯҳбат кунанд ва ҷаҳонро бо чашми ҳамдигар диданро ёд гиранд. Ин ба ҳар як кӯмак мекунад, ки ниятҳо ва ҳиссиёти дигаронро беҳтар фаҳманд.

Маслиҳат аз гороскоп: касеро аз нав сохтан накунед. Ҳама гуна кӯшиши тобеъ кардани шарик дар ин ҷо хашмгинона қабул карда мешавад ва дар "ҷабрдида" танҳо эҳсосоти манфӣ ва ниятҳоро ба вуҷуд меорад. Ва баръакс, сабру таҳаммул ва қабули ҳамдигар ба ҳамсарон кӯмак мекунад, ки оҳиста-оҳиста ба сӯи ҳамдигар қадам гузоранд.

Зани маймун бояд ба покдомании худ диққати махсус диҳад. Одам Саг соҳиби ва ҳасад аст. Барои ӯ фаҳмидани он душвор аст, ки занаш мухлисони зиёд дорад. Ва ӯ ҳатто ишқбозии Маймунро дар паҳлӯи худ бевафо медонад. Эътимод асоси издивоҷ аст ва Маймун бояд ҳама корро кунад, то онро нигоҳ дорад.

Саг ва Маймун ба қадри кофӣ ақл ва ҳассосият доранд, ки ҳамдигарро фаҳмиданро ёд гиранд. Онхо якчоя кодиранд иттиходи тавоное гарданд, ки ба хар як максад кодир аст. Ин ҷуфт барои пешбурди тиҷорати оилавӣ муфид аст. Инчунин, ҳамсарон бо таваллуди кӯдакон хуб муттаҳид мешаванд. Аммо Саг набояд ба он бовар кунад, ки бо таваллуди кӯдакон занаш ногаҳон хонашин ва оромтар мешавад. Ин тавр нахоҳад шуд.